恐怖と恐怖
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ホラーとテラーの区別は、特にゴシック小説やホラー小説に適用される標準的な文学的・心理学的概念です。[ 1 ]ホラーとは、恐ろしい光景、音、その他の体験の後に生じる嫌悪感のことです。一方、テラーとは、恐ろしい体験 に先立つ不安感と予期不安のことです。
ノエル・キャロルもまた、恐怖を恐怖と嫌悪の組み合わせとして定義した。[ 2 ]
文学ゴシック
テラーとホラーの区別は、ゴシック作家アン・ラドクリフ（1764–1823）によって初めて明確にされました。ホラーは、恐ろしい現実や非常に不快な出来事に衝撃を受けたり、怯えたり（戦慄したり）することに関連しているのに対し、テラーは不安や恐怖に関連しているとされています。[ 3 ] ラドクリフは、テラーは、潜在的に恐ろしい出来事を扱う際の「曖昧さ」や不確定さを特徴とし、それが崇高さにつながると考えました。彼女は、1826年に死後に出版されたエッセイ『詩における超自然について』の中で、テラーは「魂を拡張し、高度な生命力へと覚醒させる」と述べています。一方、ホラーは、その明確な残虐行為によって「魂を凍らせ、ほぼ消滅させる」のです。彼女はさらにこう続けている。「シェイクスピアもミルトンも、その創作においても、またバーク氏も、その推論においても、崇高の源泉として積極的な恐怖に目を向けていなかったと私は思う。しかし、彼らは皆、恐怖が非常に高尚なものであることには同意している。そして、恐怖と恐怖の大きな違いは、前者にはより恐ろしい悪に関して伴う不確実性と不明瞭さにある。」[ 4 ]
デヴェンドラ・ヴァルマの『ゴシック・フレイム』（1966年） によれば、
恐怖と恐怖の違いは、恐ろしい不安と吐き気を催すような現実の違い、つまり死の臭いと死体につまずくことの違いです。
ホラー小説
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ホラーもまた、恐ろしい映像や状況を用いて物語を語り、観客の反応や驚愕を誘い、観客を緊張させる映画やフィクションのジャンルです。これらの映画では、恐ろしい事実が明らかになる前に、しばしば恐ろしい音楽を用いて、恐怖を煽る演出が行われます。[ 5 ]
スティーブン・キングはノンフィクション『死の舞踏』の中で、ホラー小説が日常的な設定の中で狂気や恐怖の爆発を描くことが多いことを強調しています。[ 6 ] 彼はまた、恐怖と戦慄という二つのテーマを詳しく説明し、「嫌悪感」と呼ぶ第三の要素を加えています。キングは恐怖を三つの中で「最も優れた要素」であり、自身の作品において最も維持しようと努めている要素だと表現しています。多くの例を挙げながら、キングは「恐怖」を、真の怪物が現れる前のホラーにおける緊張感に満ちた瞬間と定義しています。「ホラー」とは、恐怖や緊張感を引き起こす怪物／異常性を読者が目にする瞬間、つまり「衝撃的な価値」であるとキングは書いています。最後にキングは「嫌悪感」を嘔吐反射と比較しています。これは、必要であれば自身の作品でもしばしば用いる、低レベルかつ安っぽい仕掛けであり、次のように告白しています。
恐怖こそが最高の感情だと私は認識しているので、読者を恐怖に陥れようと努めます。しかし、もし恐怖に陥れられないと分かったら、恐怖を煽ろうとします。もし恐怖に陥れられないと分かったら、グロテスクな表現を選びます。私はそれを誇りに思っていません。[ 7 ]
精神分析的見解
フロイトは恐怖の経験を不気味なもののそれに例えた。[ 8 ]
ジョルジュ・バタイユは、ホラーは日常を超越するエクスタシーに似ていると考えました。 [ 9 ]合理的な社会意識を超える道を開くものと考えました。[ 10 ]ジュリア・クリステヴァは、ホラーは原始的、幼児的、そして直接的な女性性の悪魔的な側面の経験を呼び起こすものだと考えました。[ 11 ]
恐怖、無力感、トラウマ
ホラー映画やホラー本を通して経験される快楽のパラドックスは、遊びの中でのホラー体験が現実の恐怖からの解放感から生じているという側面と、大人になってから幼児期の無力感という麻痺した感情に戻るための安全な方法であるという側面から説明できる。[ 12 ]
無力感は、心理的トラウマにおける圧倒的な恐怖体験の要因でもある。[ 13 ]トラウマを再体験する遊びは、トラウマを克服するのに役立つかもしれない。[ 14 ]
参照
参考文献
- ^ラドクリフ 1826; ヴァルマ 1966; クロフォード 1986: 101-3; ブルーム 1994: 37; ライト 2007: 35-56.
- ^ M・ヒルズ『恐怖の快楽』（2005年）17ページ
- ^ヴァルマ 1966年。
- ^ラドクリフ：1826年。
- ^ウィスカー 2005.
- ^ S・キング『ダンセ・マカブル』（ロンドン 1994年）443ページおよび308ページ
- ^ 「スティーブン・キングの言葉」www.goodreads.com。
- ^ S・フロイト『不気味なイマゴ』第5巻、1919年、27ページ
- ^ E・ルディネスコ『ジャック・ラカン』（ケンブリッジ、1999年）122ページおよび131ページ
- ^ W Paulett、 GS Bataille（2015）67ページおよび101ページ
- ^ J・クリステヴァ『パワーズ・オブ・ホラー』（ニューヨーク、1981年）63-5ページ
- ^ Rソロモン『感傷性の擁護』（2004年）108-113ページ
- ^ D・ゴールマン『感情知性』（ロンドン、1996年）p.203-4
- ^ O・フェニチェル『神経症の精神分析理論』（ロンドン 1946年）542-3ページ
参考文献
- スティーブン・ブルーム（1994）『ゴシック・ボディーズ：ロマンティック小説における苦痛の政治学』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。
- ゲイリー・クロフォード (1986)「批評」、J.サリバン編『ペンギン百科事典 ホラーと超自然』。
- アン・ラドクリフ(1826)「詩における超自然について」『ニュー・マンスリー・マガジン』第7号、1826年、145～152ページ。
- デヴェンドラ・ヴァルマ（1966）『ゴシック・フレイム』ニューヨーク：ラッセル＆ラッセル。
- ジーナ・ウィスカー（2005）『ホラー小説入門』ニューヨーク：コンティニュアム。
- アンジェラ・ライト（2007）『ゴシック・フィクション』、ベイジングストーク：パルグレイブ。
- ジュリアン・ハニッチ（2010）『ホラー映画とスリラーにおける映画的感情：快感ある恐怖の美的パラドックス』ニューヨーク：ラウトレッジ。
- ノエル・キャロル（1990）『恐怖の哲学：あるいは心のパラドックス』ニューヨーク：ラウトレッジ。
