| フセイン・ビン・アリ ٱلْحُسَيْن بِن عَلِي | |
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| アラブの王、 シャリーフ朝カリフ、 二聖モスクの守護者 | |
 1916年のフセイン国王 | |
| ヒジャズの王 | |
| 治世 | 1916年6月10日 – 1924年10月3日 |
| 前任者 | 事務所設立 |
| 後継 | アリ・ビン・フセイン |
| シャリフとメッカの首長 | |
| 治世 | 1908年11月1日～1924年10月3日 |
| 前任者 | アブダラ・ビン・ムハンマド |
| 後継 | アリ・ビン・フセイン |
| シャリーフ朝カリフ | |
| 治世 | 1924年3月3日 – 1931年6月4日 （1925年12月19日から亡命）[a] |
| 前任者 | アブドゥルメジド2世 |
| 後継 | 事務所廃止 |
| 生まれる | 1854年5月1日、オスマン帝国、 コンスタンティノープル |
| 死亡 | （77歳） アンマン、トランスヨルダン |
| 埋葬 | |
| 配偶者 |
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| 問題 |
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| 家 | バヌ・カタダ |
| 王朝 | ハシミテ王朝 |
| 父親 | アリ・ビン・ムハンマド |
| 母親 | サラー・バニ・シャハル |
| 宗教 | スンニ派イスラム教[1] |
| 軍歴 | |
| 忠誠 | .svg/1280px-Flag_of_Hejaz_(1917).svg.png) ヒジャズ王国 |
| 支店 | シャリフ軍 |
| 戦闘/戦争 | |
| Part of a series on |
| Islam |
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フセイン・ビン・アリ・アル・ハシミ(アラビア語: ٱلْحُسَيْن بِن عَلِي ٱلْهَاشِمِي、ローマ字表記: al-Ḥusayn bin 'Alī al-Hāshimī ⓘ ; 1854 年 5 月 1 日– 1931年6月4日）は、バヌ・ハシム氏族のバヌ・カターダ支部のヒジャズ指導者で、1908年からシャリフおよびメッカ首長を務め、オスマン帝国に対するアラブ大反乱を宣言した後[2]、たとえこの称号を拒否したとしても[3] 、 1916年から1924年までヒジャズ王であった。彼は自らをカリフと宣言した[4] [5]。[6]その後1924年のオスマン帝国の廃止に同調し、1925年にヒジャズがネジド王国に侵略されるまで権力を握り続けた。[7]彼のカリフ制はイギリス帝国とフランス帝国、[8] [9] [10]シオニスト[11]ワッハーブ派[ 12]から同様に反対された。しかし、彼は当時のイスラム教徒の大部分[13] [14] [15] [16]とメフメト6世[17 ] からの支持を得た。彼は通常、近代汎アラブ主義の父と見なされている。[18] [19] [20]
1908年、青年トルコ革命の余波の中、フセインはオスマン帝国のスルタン 、アブドゥルハミト2世によってメッカのシャリーフに任命された。統一進歩委員会が政権を握った後、特にトルコ化政策とアラブ人を含む少数民族の迫害のため、フセインはオスマン帝国との関係が悪化した。1916年、イギリスがアラブ独立を支援することを約束し（フセインの人選にイギリスがどの程度影響を与えたかは議論の余地がある）、フセインはオスマン帝国に対するアラブ反乱を宣言し、統一進歩委員会がイスラム教の教義に違反しスルタン＝カリフの権力を制限していると非難した。[21]息子たちに率いられた軍が中東でオスマン帝国やドイツ軍と戦っていた間、フセインはアルメニア人虐殺の際にアルメニア人を支援し、4000人もの命を救った。第一次世界大戦後、フセインはパレスチナのユダヤ人入植者を支持するバルフォア宣言と、シリア、イラク、パレスチナにおけるイギリスとフランスの委任統治領の設立に抗議し、ベルサイユ条約の批准を拒否した。1921年、息子のファイサルとアブドラがそれぞれ イラクとトランスヨルダンの統治者となった。
彼は後に英ハシミテ条約への署名を拒否し、非常に不安定な立場に置かれた。彼がカリフ制を宣言し、英国とのいかなる条約にも署名を拒否したことを受けて、英国は次第に彼への支援を停止することを決めた。こうして英国はイブン・サウードを支援することを決定し、イブン・サウードは即座にヒジャズ王国への侵攻を開始した。1924年10月、イブン・サウードに敗北した彼は退位し、長男のアリー・ビン・フセインが王位を継承した。その後ヒジャズはイフワーンのワッハーブ派の軍隊によって完全に侵略され、1925年12月23日、フセインはサウジに降伏し、ヒジャズ王国、メッカのシャリーフ朝、シャリーフ朝カリフ朝は終焉を迎えた。[a] [22]
その後、フセインはキプロスに亡命し、イギリス軍に捕虜として拘留されましたが、健康状態が悪化したため、ヨルダン国王アブドゥッラー1世の息子の隣でアンマンに戻ることを許可されました。 [23]彼は1931年にアンマンで亡くなり、エルサレムのアルアクサモスクにカリフとして埋葬されました。[24]
バイオグラフィー
昇進と幼少期
アセンダンス
フセイン・ビン・アリー・ビン・ムハンマド・ビン・アブドゥルムイン・ビン・アウンは、1853年か1854年にコンスタンティノープルで生まれました。彼は、メッカの元シャリーフ（イスラム教指導者）であるムハンマド・ビン・アブドゥルムインの次男であるシャリーフ・アリー・ビン・ムハンマドの長男でした。ハーシム朝の一員として、彼は孫のハサン・ビン・アリーを通して、ムハンマドの37代目の子孫でした[25] 。彼の母、アリーの妻であるサラー・バニ・シャハルは、チェルケス人であったと考えられます[26]。
彼はバヌ・カタダ族の一派であるアバディラ族のダウ・アウン氏族に属していた。バヌ・カタダ族は、 1201年に先祖のカタダ・イブン・イドリースが即位して以来、メッカのシャリーフ国を統治しており、11世紀以来メッカを統治してきたハシミテ朝のシャリーフ4派の最後の一派であった。
権力闘争と誕生
1827年、ムハンマド・ビン・アブドゥル・ムインがダウ・アウン派の初代シャリーフ（王）に任命され、ダウ・ザイド家の何世紀にもわたる支配に終止符を打った。[27]彼は1851年まで統治し、その後、ダウ・ザイド家のシャリーフ、アブドゥル・ムッタリブ・イブン・ガリブに交代した。ムハンマド・イブン・アブドゥル・ムインが後を継いだシャリーフである。退位後、彼は家族と息子たちをオスマン帝国の首都コンスタンティノープルに移住させた。そこで1853年から1854年にかけて、ムハンマドの息子アリーとの間にフセインが生まれた。
1856年にムハンマドが復権し、当時2、3歳だったフセインは父と祖父に同行してメッカへ向かった。[26]その後まもなく、1858年にムハンマドは死去し、長男のエミールと、フセインの叔父で1877年までシャリフ朝の地位にあったシャリフ・アブドゥッラー・パシャが後を継いだ。父の死後、1861年から1862年にかけて、叔父のシャリフ・アブドゥッラーの呼び戻しを受け、フセインは幼少ながら母と共にメッカに戻った。[25]
若者と教育
フセインは、他のハシミテ派の若者が典型的には都市から外へ送られ、ベドウィン遊牧民の間で育つこととは異なり、自宅で育てられた。勤勉な若者であった彼は、アラビア語の基礎を習得し、イスラム法と教義も学んだ。彼の師にはシェイク・ムハンマド・マフムード・アト＝トゥルキズィ・アシュ＝シンキティがおり、彼から七つのムアラカート（七つの戒律）を学んだ。シェイク・アフマド・ザイニ・ダーランからはコーランを学び、20歳になる前に暗記を完了した。[26] [28] [29]
アブドゥッラーの治世下、フセインはシャリーフ朝宮廷を取り巻く政治と陰謀に精通した。また、ナジュド地方やヒジャズ東部への数々の遠征に参加し、当時メッカのシャリーフ朝が緩やかな支配下にあったアラブ諸部族と会見した。彼はベドウィンの習慣、特に過酷な砂漠環境に耐えるために必要な技術を習得した。旅の途中で、彼は砂漠の動植物に関する深い知識を身につけ、ベドウィンの土着詩（マルフン）の一種であるフマイニー詩を創作した。また、乗馬や狩猟も行っていた。[26]
コンスタンティノープルへの亡命
1875年、フセインはアブドラの娘で従妹のアブディヤと結婚した。1877年、アブドラが死去すると、フセインは従妹のアリー・イブン・アブドラと共にパシャに就任した。シャリーフの地位を争う叔父たちによる一連の政治的暗殺の後、フセインはその独立した思想で注目を集め、1892年から1893年にかけて、当時の統治者である叔父によってコンスタンティノープルに送還された。[30]彼は1908年までの15年間をコンスタンティノープルで過ごし、主に子育てとオスマン帝国（当時は保守派に所属）の政治を学ぶことに専念し、帰国を希望した。[30]
エミールとして
予定
1908年10月に前任者が解任され、その後まもなく後任者が急逝した後、フセインは1908年11月、スルタン・アブドゥルハミド2世の勅令により大シャリフに任命された。[31] [32]しかし、青年トルコ革命の真っ只中にメッカに到着したフセインにとって、状況は特異なものであった。青年トルコ人（統一進歩委員会）が政権を握ったのだ。[32]到着後、彼はCUP代表者と面会し、「憲法上のシャリフ」と称えられた。これは、そのような呼称に対する彼の反応を測る意図があった。彼はこう答えた。「まことに、ここは神の土地であり、神のシャリーア以外には何物も存在し得ない。[…]神の土地の憲法とは、神のシャリーアであり、預言者のスンナである。」 [32] [33]
宗教的立場
彼の主な師はアフマド・ザイニ・ダーランであり、彼と共にハーフィズとなった。[34] [35]彼はシャーフィイー派とハナフィー派の教育を受けたが、[36] [37] [38]当時はマドハブへの帰属意識がより流動的であったため、マリキ派と同盟を結びワッハーブ派に対抗した。 [ 12] [ 37]
アシール作戦（1911年）
1911年、フセインはアシールにおけるオスマン帝国の軍事作戦に巻き込まれた。統一進歩委員会は、その頃反乱を起こしイドリース朝を宣言したムハンマド・イブン・アリー・イドリースィーと戦うために、彼に支援を要請した。[39]アシールは伝統的にヒジャズに属しており、イドリースィーがこの地にいることで、彼とアシールとの財政的・政治的つながりが断たれたため、フセインはこの軍事作戦を強く支持した。[39]彼はメッカでアシール出身のアキル族とビシャ族から約5000人の軍を集め、イドリースィーに向けて進軍を開始した。[39]暑さとコレラの流行による最初の敗北の後、彼はイドリース朝軍に2度大敗を喫した。[39]
その後、フセインはイドリース朝軍が包囲していたアバの包囲を破ることに成功した。アバにはオスマン帝国の知事スレイマン・パシャが陣取っていた。[39]総じて、彼は敵軍を打ち破ることができた。[40]しかし、この作戦中、オスマン帝国軍の反乱軍に対する暴力に衝撃を受けたようで[39]、オスマン帝国のアバの知事スレイマン・パシャと激しい論争を起こした。スレイマンは、再征服した領土を以前のようにベドウィンとシャリーフ家の規範に従って統治したいと考え始めたからである。[39]このことが二人の指揮官の不和につながり、フセインは敗北したイドリース朝軍をしばらく追撃した後、アシールから撤退することを決めた。[39]
この作戦はフセインがレバントにおけるオスマン帝国の存在と行動をどのように捉えるかに非常に否定的な影響を与えたようで、この瞬間から彼はすでに反乱の瀬戸際にいた可能性がある。[39]
アラブの反乱
汎アラブ主義とオスマン帝国との関係
1916年以前にフセイン・ビン・アリーがアラブ民族主義に傾倒していたことを示す正式な証拠はないが、トルコ民族主義の台頭はハシミテ家とベドウィンの強い反感を買った。[41]さらに、オスマン帝国の中央集権化の進行、アラビア語教育の段階的な禁止、トルコ化政策、アラブ地域へのトルコ人入植者の定住は、帝国全体のアラブ人に不安と恐怖を与えた。[42] [43]
1908年、ヒジャズ鉄道が完成し、トルコはヒジャズへの支配を強化し、メッカとメディナの駐屯地を増強するための迅速な対応能力を獲得しました。鉄道建設は、ハルブ族をはじめとするアラブ人の襲撃の絶え間ない脅威にさらされ、アラブ人の計画に対する敵意を示しました。[44] [45]さらに、1915年4月、オスマン帝国政府は様々な大量虐殺を通じてオスマン帝国内の少数民族を根絶する政策を開始しました。これは帝国最大の少数民族であったアラブ人を恐怖に陥れ、[19] [46] [47] [48]フセイン・ビン・アリーによって公然と批判されました。[49] [50]
トルコ人との対立は非常に激しくなり、アラブ社会やベドウィン社会の対立を凌駕するほどになった。そして、ハーシム家に対抗する多くの部族が彼らの指導の下に結集した。[43] [51]
オスマン帝国下のシリアを中心に、アラブ民族主義と反植民地主義の運動が展開され、アラブの知識人や新聞はクライシュ族によるカリフ制の復活、特にオスマン帝国からのアラブの独立獲得を訴えた。[52] [53]エンヴェル・パシャによるフセイン暗殺計画が発覚し阻止された後、フセインと統一進歩委員会の関係はさらに悪化した。[54] [55]
これらすべての点がアラブのエリート層とオスマン帝国の政治階級との間の激しい断絶につながり、[56]フセインが後に独立宣言を行った際にも反映されており、彼は自らの闘争を宗教的かつ反植民地主義的なものとして提示した。[42] [5] [57]
オスマン帝国におけるアルメニア人虐殺開始から20日後、フセイン・ビン・アリーの息子ファイサルはダマスカスで革命組織アル・ファタットの指導者たちと会談した。彼らは反乱が起こった場合の支援を約束し、フセインをアラブ国家の代表として認めた。[5] [58] [59] [60]
1916年にフセインが独立を宣言した後、汎アラブ主義の主張を取り上げると、彼は汎アラブ人が結集する中心人物となり、汎アラブ主義の父とみなされることが多い。[18] [61] [62]
第一次世界大戦中、フセインは当初オスマン帝国との同盟を維持していたが、 1914年までオスマン帝国議会に務め、ますます国家主義的になるオスマン帝国の政権から離れる必要があると確信していた息子のアブドラの助言を受けて、イギリスとの秘密交渉を開始した。[56]
イギリスとの関係
1915年6月、タイフでフセインとその息子たちが協議を行った後、ファイサルは慎重な姿勢をとったが、アリーは反乱に反対し、アブドゥッラーは行動を主張した[63]。そして、父にサー・ヘンリー・マクマホンとの書簡交換を促した。1915年7月14日から1916年3月10日までの間に、サー・ヘンリー・マクマホンとシェリフ・フセインの間で、双方から5通ずつ、計10通の書簡が交換された。マクマホンは英国外務大臣 エドワード・グレイと常に連絡を取り合っており、グレイは書簡の承認と最終的な責任を負うことになっていた。
イギリス陸軍大臣キッチナー元帥 は、三国協商側での紛争への支援をフセインに要請した。1915年以降、エジプト駐在のイギリス高等弁務官ヘンリー・マクマホン中佐との書簡のやり取りに見られるように、フセインはこの機会を捉え、ヒジャズやその他の隣接地域を含むアラブ国家の承認、ならびにイスラム教のアラブ・カリフ制の宣言に対する承認を要求した。[56]マクマホン高等弁務官はこれを受諾し、フセインへの支援の見返りとして、クウェート、アデン、シリア沿岸のイギリス領および権益を除き、エジプトとペルシャの間の全域を包含するアラブ帝国の樹立を確約した。 [64]しかし当時、イギリスは約束についてほとんど考えていなかった。彼らの最大の関心事は戦争に勝利し、オスマン帝国を解体することだった。[65] [66]アラブ人の運命と領土の分割は将来の課題となった。[65]
エクレム・ブグラ・エキンジによると、フセインとイギリスのつながりを過大評価すべきではない。[67]彼によると、アラブ反乱の根深い理由は、オスマン帝国のアラブ人に対する青年トルコ人による迫害と虐待であり、必ずしもイギリスの支援と関係があるわけではない。[67]したがって、この支援は偶発的なもので、彼らの支援がなくても反乱は起こったであろう。[67]当時、エジプト最後の副王であるアッバース2世も、青年トルコ人の支持者であったにもかかわらず、この点を共有していた。[67]
アラブ反乱（1916年6月から1918年10月）
フセインは、オスマン帝国政府によって、間もなくメッカのシャリフの地位を追われ、ライバルであるザイド家のリーダーであるシャリフ・アリー・ハイダルが後継者になるという情報[70]を受けて、直ちに連合国陣営に加わることを決めた。 [71]ダマスカスでアラブ民族主義指導者たちが処刑されたことが広く報道されたため、フセインは、もし自分がアリー・ハイダルに後継されれば命の危険を感じるようになった。[71]反乱自体は、1916年6月10日に始まり、フセインがヒジャズ王国の独立を宣言し、支持者にメッカのオスマン帝国駐屯地への攻撃を命じた。[72]
メッカの戦いでは、数は劣るものの武装でははるかに優れていたオスマン帝国軍とフセインの部族民との間で、1か月以上に及ぶ血みどろの市街戦が繰り広げられた。[73]オスマン帝国の無差別砲撃によりカアバ神殿を覆っていたベールが焼失し、これはオスマン帝国がイスラム教の最も神聖な場所を冒涜していると描くハーシム家にとって強力な宣伝兵器となった。[73] [74]メッカのハーシム家軍にイギリスが派遣したエジプト軍が加わり、大いに必要とされていた砲兵支援が行われ、1916年7月9日にメッカを占領した。[73]また6月10日には、フセインのもう一人の息子、アブドラ首長がメッカ近郊の丘陵地帯のタイフを攻撃した。タイフは当初撃退された後、包囲戦に突入した。[73]イギリスとエジプトの砲兵の支援を受けて、アブドラは1916年9月22日にタイフを占領した。[73]
この後、戦争のほとんどの間、フセインの息子たちが戦闘を指揮した。特に有名なのは、後のイラク国王ファイサル1世となるファイサルと、後のヨルダン国王アブドラ1世となるアブドラである。[ 54 ]フセインは、息子たちが戦っている間、主にメッカに留まって作戦を指揮した。 [54]アラブの反乱軍はメディナを包囲したが、1年間陥落させることができず、作戦を妨害した。[54]この戦闘中、オスマン帝国はメディナのアラブ系民間人を殺害し、シリア砂漠へ追放したが、この出来事は「セフェルベルリク」、つまり動員を行うという口実で隠された。[75] [76] 1916年10月30日、アブドゥッラー首長はマジリス（議会）を招集し、書簡を読み上げました。その中で彼は「フサイン・イブン・アリーはアラブ国家の君主として承認された。出席者全員が起立し、彼をアラブの王マリク・アル・アラブと宣言した」と記されています。 [77]戦争中、フセイン軍は装備不足で砲兵も不足していました。連合軍は、この戦線をユートピア的なものと見なし、西部戦線などの戦闘ほど重要ではないと考えていたため、砲兵の供給を拒んでいました。 [71]兵士の大半が騎馬ベドウィンであったため、砲兵の不足と高い機動力は砂漠でゲリラ戦術を駆使することを余儀なくされました。例えば、ヒジャズ鉄道の特定区間を爆撃することでオスマン帝国の補給を遮断しました。[71]
メディナ陥落後、アラブ軍はアカバを速やかに確保し、これによりより遠くまで進出することができた。[71]ワディ・ムーサの戦いなどにおいて、アラブとシリアの砂漠に関する優れた知識を活かし、オスマン帝国軍を待ち伏せ攻撃した。[71] [78]この紛争は、影響を受けた地域の非トルコ系住民を対象とした広範な民族浄化によって特徴づけられた。フセイン軍はまた、アラブ系民間人に対するタファス虐殺の責任者であるトルコ軍を捕虜にするのではなく処刑するという戦争犯罪を犯した。[79]
アカバ陥落後、イギリスの補助軍を増強したアラブ軍は、エジプトとパレスチナからの脱出を企図していたイギリス主力軍との合流を企図し、なんとか合流を果たした。[71] 1918年9月のメギドの戦いでは、フセインとその息子ファイサルが率いる軍隊がイギリス軍と合流し、オスマン帝国第4、第7、第8軍を完膚なきまでに壊滅させ、当時ムスタファ・ケマル・アタテュルクが率いていたドイツアジア軍団からなるユルドゥルム軍集団を撤退に追い込んだ。こうしてパレスチナとアラブ戦線は防衛線を失い、ついにオスマン帝国内部に侵入した。[71] [80]この戦闘はバルカン半島でのヴァルダル攻勢と同時に起こり、ブルガリアの防衛線を突破してバルカン半島ひいてはオーストリア＝ハンガリー帝国への侵攻を開始した。[81]戦争は勝利したように見え、オスマン帝国の防衛線は崩れつつあったため、ファイサルはダマスカスに進攻し、 1918年10月1日にそこを占領した。[71]その後、彼はハリタンへの追撃に従事し、ユルドゥルム軍集団の残党を追跡し、最終的に1918年10月25日にアレッポを占領し、その戦線での戦争を終結させた。[71]
ヒジャズの王
米国国務省は、 1917年10月24日付のアラブ局からカイロ駐在のアメリカ外交部への覚書を引用し、「…イギリス、フランス、ロシアは、シェリフをヒジャズの合法的な独立統治者として承認し、彼に呼びかける際には『ヒジャズの王』の称号を使用することに合意し、この旨の覚書が1916年12月10日にシェリフに手渡された」と述べている。[82]
フセインはヒジャズの王を宣言した際、同時にアラブ諸国の王（マリク・ビラド・アル・アラブ）も宣言した。[66]これは、宗教的信条の違いから既に存在していたアブドゥルアズィーズ・イブン・サウードとの対立を激化させるだけだった。フセインは1910年に反サウジ派のオスマン帝国に味方し、第一次世界大戦以前からアブドゥルアズィーズと対立していた。
ルール
フセインは、ハッジに参加するフランスやイギリスの植民地出身のイスラム教徒を怒らせないよう配慮する措置を含む一連の改革に着手した。また、野良犬問題への対応、ハッジルートの安全確保、ヒジャズ地域に蔓延する奴隷市場への対策にも取り組んだ。[83]
彼は1920年にマスジド・ハラームの最後の大規模な修復を手掛け[84]、パレスチナのモスク、特にアル・アクサ・モスクの修復にも着手し、26,672リラを投じた[85] [86] 。
アルメニア人虐殺
1917年以降、フセインはアルメニア人難民と自国領土に居住する人々をアルメニア人虐殺から守る決断を下した。[87]まず、彼は1916年には早くもこの虐殺を公然と非難し、「ギリシャ人とアルメニア人に対する残虐行為、すなわち我々の聖なる法が断じて容認できない残虐行為を、我々は世界に強く非難する」と述べた。 [88]この点に関して、彼は1917年に布告を発した。「慈悲深きアッラーと預言者ムハンマドの御名において、我々はアラブの兄弟たちに呼びかける。（中略）アルメニア人難民を家族として受け入れ、彼らの持ち物――ラクダ、食料、住居、毛布――を彼らと分かち合い、余剰の物、そして人々に与えることができる物はすべて分かち合うように。」[87]
1918年4月、アルメニア人虐殺が行われたシリア領土の征服の一環として、彼はアルメニア人を迫害から保護し、平和的に定住できるようにする法令を発布し、以下のことを命じた。[89] [90] [91] [92]
あなた方に求められているのは、あなた方の領土と国境、そして部族の中に暮らすジャコバイト・アルメニア人コミュニティの全員を保護し、よく世話することです。彼らのあらゆる事柄を支援し、あなた方自身、財産、そして子供たちを守るのと同じように彼らを守り、定住しているか移動しているかに関わらず、必要なものすべてを提供することです。なぜなら、彼らはムスリム（アフル・ディマット・アル・ムスリミン）の保護民だからです。預言者ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）は彼らについてこう語っています。「彼らから縄を一本でも奪う者は、審判の日に私は彼の敵となる。」[93]これは、あなた方の高貴な性格と決意に鑑み、私たちがあなた方に求め、あなた方が成し遂げることを期待する最も重要なことの一つです。
アルメニア国立研究所は、これを国家元首によるアルメニア人虐殺の承認宣言としては最古であると考えている。[94] [95]これと並行して、彼はアルメニア人臣民に市民権を与えた。[96]レヴォン・ヨトナクパリアンなどアルメニア人虐殺の生存者によると、フセイン自ら彼を迎え、何が起こっているのかを知り衝撃を受けたという。[97]彼はまたアルメニア人生存者を支援し、シリア砂漠でアルメニア人追放者救出遠征隊に人員と保護を提供した。[98] [99]証言によると、この方法は、難民をドルーズ派に偽装したドゥルーズ派の族長フセイン・アル・アトラシュと協力して、最大4,000人を虐殺から救ったと言われている。[98] [99]彼の息子ファイサルは、たとえそれが戦争遂行の妨げになるとしても、ダマスカスのイギリス難民キャンプへ向かうすべてのアルメニア難民に無料の交通手段とヒジャズ鉄道の無料の乗車を提供した。[100]
第一次世界大戦後
戦争後、アラブ人は数世紀にわたるオスマン帝国の支配から解放された。フセインの息子ファイサルはシリア国王に即位したが、中東はフランスとイギリスの委任統治下に置かれ、この王国は短命に終わった。その後、イギリス政府はファイサルとその弟アブドラをそれぞれ イラクとトランスヨルダンの国王に即位させた。
パレスチナ問題と英国との関係悪化
戦争の終わり頃から、フセインはパレスチナ問題に関するイギリスの見解と深刻な対立を抱えるようになった。[11] [101] 1918年1月と2月に、フセインはバルフォア宣言とサイクス・ピコ協定の説明を求める要請に対する返答として、それぞれホガース書簡とバセット書簡を受け取った。[102]それらの説明にもかかわらず、フセインは、パレスチナは新たに建国されたアラブ王国の境界内に含まれるべきであり、 [103 ]たとえパレスチナにユダヤ人を受け入れる用意はあっても、シオニスト入植者を拒否すべきだと述べた。 [101] [103]特に、既にパレスチナに住んでいて外国から来ていないユダヤ人は受け入れる用意があった。[11]しかし、マクマホンの保証の後も、フセインはイギリスの同盟国が約束した土地を受け取らなかった。[104]マクマホンは、新しいアラブ国家が取り込む予定の土地は純粋にアラブ人のものではないと主張した。実際には、問題の地域はすでにイギリスの新しい同盟国であるフランスによって領有権が主張されていたため、マクマホンは新たな土地の引き渡しを拒否した。[105] [106]
1916年から1919年4月までの間に合計650万ポンドの英国補助金を受け取っていたが、1919年5月に補助金は月額20万ポンドから10万ポンドに削減され、10月からは7万5千ポンド、11月には5万ポンド、12月には2万5千ポンドにまで減額され、1920年2月以降は補助金は支払われなくなった。
ウィルソン大佐が秘密文書で述べたように、 イギリスはフセインに対する約束を果たすつもりはなかった。 [3]
「かつて、サー・H・マクマホンがグランドシェリフに宛てた手紙のアラビア語版は見つからなかった。もしそれが今も見つかっていないのであれば、フセイン国王が原本を提示した際に、少々厄介な事態になるかもしれない。（中略）満足のいく解決策が見つからなければ、フセイン国王は英国が約束を破ったと考える根拠を持つことになるだろう。」[3]
1919年、フセイン国王はヴェルサイユ条約の批准を拒否した。1920年8月、セーヴル条約調印の5日後、カーゾンはカイロに対し、両条約へのフセイン国王の署名取得を要請し、署名を条件に3万ポンドの支払いに同意した。フセインはこれを拒否し、1921年には「パレスチナをシオニストに、シリアを外国人に割り当てる文書に自分の署名をすることは期待できない」と述べた[8] 。彼は1923年のバルフォア宣言の受諾を再び拒否し、「私はパレスチナの人々を、イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、民族主義者の区別なく、自分の家族を見るように見ている」と述べた[11] 。
1924年1月、フセインはアンマンでヤコブ・メイア師率いるシオニスト代表団とイギリス大佐を迎え入れた[11] 。敬意をもって彼らを歓迎したものの、フセインは自らの立場を変えようとはしなかった。彼の立場はイギリスから過激主義的とみなされたため、イギリスとシオニスト系メディアはフセインに対する報道キャンペーンを展開し、彼の立場は歪曲された形で伝えられた[11] 。彼らはまた、フセインがカリフ制を非合法だと非難し、激しく非難した[11] 。カリフ就任後もフセインはこの姿勢を継続し、「私はシオニズムをイスラム教徒、キリスト教徒、そして正統派ユダヤ教徒にとって不当なものと考えており、正義の守護者として、この不当なシオニズムに抵抗する」と述べた[11] 。このことが、フセインのシオニストとの関係を悪化させ、限界点へと追いやった[11]。
カリフ制
1924年3月3日、トルコ大国民議会 によってカリフ制が廃止された後、フセインがカリフに選出された。公式の日付と手続きに関する記録は様々であり、カリフ制の始まりは1924年3月3日とする説もある。この日、フセインが息子アブドゥッラーの冬営地であるトランスヨルダンのシュナで自らをカリフと宣言したとされている。[107]ロイター通信などの他の記録では、日付を1924年3月7日とし、フセイン・ビン・アリが「メソポタミア、トランスヨルダン、ヒジャズ」のイスラム教徒によってカリフに選出されたとしている。[108]公式の日付が3回目に数えられたのは、1924年3月11日、アンマンでアラブ人の大多数からカリフとして敬意を受けたときである。[109]最後に、4番目のバージョンでは、日付は1924年3月14日金曜日とされており、この日には金曜日の礼拝中にフセインがバグダッドでカリフとして即位したことが明らかになっている。 [108]いずれにせよ、すべての資料は、ムスタファ・ケマル・アタチュルクによるオスマン帝国のカリフ制廃止直後の1924年3月という日付で一致している。[107] [108] [109]それとは別に、彼はトルコから滅ぼされ追放されたオスマン王朝を支持する声明も発表している。この点に関して、彼は次のように述べている。[110]
オスマン一家がイスラム教とムスリムに果たした貢献は否定できないものであり、その英雄的行為を軽視することはできません。一家（の亡命）に関する最近の決定は、ムスリムの心を傷つけ、心を痛めています。だからこそ、一家のニーズに応え、経済的困難から守ることは、イスラム同胞団の義務であると考えています。この偉大な取り組みに参加を希望される方は、メッカの代表者にその意向を表明してください。
同様の観点から、彼は亡命中のオスマン帝国の王朝の成員たちを財政的に支援し、彼らが滅亡するのを防いだ。複雑な財政状況にもかかわらず、彼は彼らに2400リラを供与した。[110]この称号の主張は、ヒジャズ、レヴァント[13]、そしてより一般的にはアラブ系ムスリムの大部分に認められていた。 [109]また、1924年3月18日には、タイムズ紙とヴァタン紙によると、オスマン帝国最後のカリフの一人であり、最後のスルタンでもあったメフメト6世の支持も得ており、メフメト6世は彼を新カリフとして支持したと報じている。[17]
フランスはこの宣言を「最悪の解決策」と見なした。これはユベール・リョーテの言葉であり、リョーテもまた、オスマン帝国のカリフ制はシャリーフ朝のカリフ制よりもフランスの利益にかなうと主張した。[111]フランスは、影響力のある新たなカリフの誕生は汎イスラム主義の復活を招き、紛争発生時にフランスのイスラム植民地の不安定化を招き、紅海をイギリスに明け渡す可能性もあると考えた。[111]そのため、フランスはこの宣言を全く支持せず、事態の展開を見守ることを選んだ。一方、モロッコのスルタンは必要であればカリフの称号を継承する用意があり、フランスにとって、重要性は劣るものの、より自国の利益に合致するカリフを得ることができた。[111]
フセインは自らの宣言を強化し、カリフ制の法的基盤を確立するため、 1924年にメッカでイスラム会議を招集した。 [112]この会議にはスンニ派とシーア派のイスラム教徒が参加し、おそらく歴史上最も包括的なイスラム会議の一つであった。[113]この会議は12回の会議を開催したが、サウジアラビア軍の進撃により無期限に延期された。[112]
しかし、彼のカリフ制はわずか数ヶ月しか続かなかった。[114]アブドゥルアズィーズ・イブン・サウードの侵略を受け、すぐに敗北したためである。[115] [116]
サウジアラビアに対する敗北と退位
イギリスはアラブ反乱とマクマホン・フセイン書簡の開始当初からフセインを支援していたが、ヒジャズにおけるサウジの征服を撃退する際には支援しなかったばかりか、最終的にメッカ、メディナ、ジェッダを奪取したイブン・サウードに武器を提供した。 [115]イギリスはバルフォア宣言を承認するのと引き換えに、サウジへの支援をやめることと支援を何度も申し出たが、フセインはその度に拒否した。[117]現代イスラム思想研究所によると、イギリスはフセイン・ビン・アリーに対抗してイブン・サウードを支援しただけでなく、その後イフワーンに対抗しても支援した。[118]フセインは国際連盟、イスラム諸国、西側諸国に訴えようとしたが、彼らは介入せず、事態の推移を監視するのみであった。[119]イギリスは彼がカリフの称号を継承して以来、彼に対して非常に否定的な態度をとり、彼を支持することを拒否した。[119]
彼は退位を選んだ。[119]退位後、もう一人の息子であるアリーが短期間ヒジャズの王位に就いたが、彼もまたサウジ軍の侵略から逃れなければならなかった。フセインのもう一人の息子であるファイサルは短期間シリア国王、後にイラク国王を務め、アブドゥッラーはトランスヨルダンの首長であった。彼は亡命中もカリフの称号を使用し続けた[120]。[121]
亡命
その後、フセイン国王は息子のアブドラが首長を務めていたトランスヨルダンのアンマンへ逃亡を余儀なくされた。この間、フセイン国王は息子が行使していた権力を掌握したとされ、アカバ（当時、イギリスによってヒジャーズからトランスヨルダンに移管されていた）に居住させられた。[122]イギリスは、イブン・サウードがシャリフをアカバから追放するよう嘆願したこと[123]に応え、シャリフをアカバからイギリス領キプロスへ追放した。[124]
彼は1925年からニコシア に住んでいた[125]。息子たちは時折彼を訪ねてきたが、彼らとの関係は緊張していた。もっとも頻繁に彼を訪ねてきたのはザイドだけだった。キプロスの英国総督ロナルド・ストーズによると、フセインに会いに行った時、息子のザイドがクルアーンに関するアル・ブハーリーの注釈を読んでいたという[125]。彼はめったに家を出ず、質素な生活を送り、クルアーンや宗教書を読み、朝にはアラビア語の新聞も読んでいた[125] 。しかし、彼は競馬を見に行き、亡命先にアラブ馬を連れてきて「自分の家族のように」扱っていた[125] 。フセインはまた亡命中にマスコミのインタビューにも何度か応じた。[125]彼はシェイク・フアード・アル・ハティブ、伝記を執筆したいと望んだムハンマド・ジャミル・バイハム、ヨルダンの詩人ムスタファ・ワフビ・タルなどから訪問を受けた。[125]フセインは破産したが、地元のギリシャ系キプロス人とトルコ系キプロス人は彼を非常に裕福な人物とみなし、彼の好意を得ようとした。[125]一方、彼はエジプトでの財産収入などに関する法的問題にも巻き込まれた。[125]
彼は島の様々な民族コミュニティに友好的になろうと努めたが、特に島のアルメニア人と親しく、彼らを自分と同様、青年トルコ人運動の犠牲者とみなしていた。[125]フセインとキプロス系トルコ人コミュニティとの記録されたつながりはない。存在した可能性はあるが、ニコシアのトルコ人モスクを訪れたという記録はない。[125]彼は1926年にニコシアのアルメニア人大司教と会見し、温かい歓迎を受けた。[125]その後、アルメニア・フィルハーモニー管弦楽団のメルコニア学校を含む島のアルメニア人コミュニティに太鼓や楽器を寄贈した。[126] [127] [128]
彼は1928年には既に病に倒れていたが、最愛の妻アディラ・ハヌムが1929年に亡くなり、病状が悪化した。彼女は島最大のイスラム寺院ハラ・スルタン・テッケに埋葬された。 [125]二人の息子、アリーとアブダラは葬儀に参列し、準備を進め、イギリスに送還を要請した。彼らは、彼の余命は長くなく、自分たちが傍らにいる必要があると信じていた。[125]
帰還と死
フセインの健康状態は悪化の一途を辿り、1930年に79歳で脳卒中を起こして麻痺状態になったため、[122] [129]イギリスは彼を中東へ送還する傾向を強めた。フセイン死去は、アラブ人のイギリスに対する反感をかき立てるだけでなく、中東で同盟国であったハーシム家との関係を悪化させる可能性を懸念したからである。[125]サウジアラビアは、フセイン送還の噂に不快感を示し、特にフセインがメッカに埋葬されることを希望したため、それが「ハーシム家支持の集会」につながることを懸念した。[125]最終的にイギリスは、バグダッドも選択肢の一つとして検討した上で、アンマンへの送還を決定した。[125]到着すると、大勢の群衆が彼を歓迎し、歓声を上げ、ラガダン宮殿まで彼と共に歩いた。[125]アンマン滞在中、彼はアラビア語の新聞「アル・ヤルムーク」に一連の文章を掲載し、自らの行動を弁護し、パレスチナのイギリス委任統治に反対することを改めて表明した。[130]
彼は1931年6月4日に亡くなった。フセイン・ビン・アリは1931年にエルサレムに埋葬された。彼が望んでいたメッカへの埋葬は、それまでメッカのシャリフ（イスラム教指導者）の慣例であったが、イブン・サウードがそれを許さなかったため、実現しなかったためである。[131]地元の高官や指導者たちは、彼をアル・アクサ・モスクの敷地内に埋葬することを望んだ。[86]この案は採用され、3万人が参加した行進の後、[132 ]彼はエルサレムに埋葬された。ハラム・エシュ・シャリフ（神殿の丘）にあるアルグニヤ（アルグニヤ）の建物内に、白い大理石と絨毯で装飾された壁に囲まれた囲いの中に埋葬された。[133] [134]当時、彼との関係が最も悪かった息子ファイサルは、「政府の用事」があると主張して葬儀に出席しなかった。[125]
彼の墓の上の窓には次の碑文が書かれています:アラビア語: هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي、点灯。 「Haḏa qabru ʾamīri ʾal-mōˈminīna ʾal-Ḥusayn bnu ʿAlī」、これは「これは忠実な司令官フセイン・ビン・アリの墓です」と訳されます。[24] [132] [135]
結婚と子供
フセインには4人の妻がおり、3人の妻との間に4人の息子と3人の娘が生まれた。
- シャリーファ・アビディヤ・ビント・アブドゥッラー（1888年、オスマン帝国のコンスタンティノープルで死去、同地に埋葬）、父方の叔父でメッカのグランド・シャリフであるアミール・アブドゥッラー・カミル・パシャの長女。
- チェルケス人のマディハさん
- シャリファ・カディジャ・ビント・アブドラ（1866年 – トランスヨルダン州アンマン、1921年7月4日）、メッカのグランド・シャリフ、アミール・アブドラ・カミル・パシャの次女。
- アディラ・ハヌム（オスマン帝国、コンスタンティノープル、1879年 – キプロス、ラルナカ、1929年7月12日、テケのウンム・ハラムのハラ・スルタンに埋葬）、サラー・ベイの娘であり、オスマン帝国の大宰相だったムスタファ・ラシッド・パシャの孫娘。
最初の妻アビディヤ・ビント・アブドゥッラーとの間には、以下の子供がいました。
- ヒジャズ最後の王、アリ王子はナフィサ・ビント・アブドゥッラーと結婚した。アリーヤ・ビント・アリの両親。シャリフ・アリ・ビン・アル・フセインの祖父母。
- トランスヨルダンの首長（後の国王）であるアブドラ王子は、ムスバ・ビント・ナセル、スズディル・ハヌム、ナフダ・ビント・ウマンと結婚した。
- ファティマ王女はフランス出身のヨーロッパ系イスラム教徒のビジネスマンと結婚した。
- ファイサル王子（後にイラクとシリアの国王となる）は、フザイマ・ビント・ナーセルと結婚した。1912年に生まれ、1939年4月4日に亡くなったイラク国王ガーズィーの両親は、従妹であるヒジャズ国王アリー陛下の娘、アリーヤ・ビント・アリー王女と結婚した。
2 番目の妻マディハとの間には、以下の子供がいました。
- サレハ王女、アブドラ・ビン・ムハンマドと結婚。
3 番目の妻アディラとの間には、以下の家族がありました。
- サラ王女は1933年7月にムハンマド・アッタ・アミンと結婚したが、1933年9月に離婚した。
- ザイド王子は、 1958年にファイサル2世が暗殺された後、イラク国王を名乗ることに成功したが、イラクが共和国となった際に実際に国王となることはなかった。ファフレルニッサ・カバアチと結婚。
作品
文学
フセインは多くの著作を残し、彼の最も重要な論文はガズィー・ビン・ムハンマド王子の著書にまとめられました。[130]また、彼はキブラに関する膨大な論文集を執筆したことでも知られています。[136] [137]
遺産
美術
彼について書いた詩人は数多くおり、その中には詩人の王子と呼ばれるアフマド・シャウキ[138]が彼の葬儀について詩を書いたもの[139]や、最も著名なヨルダンの詩人の一人であるムスタファ・ワフビー・タル[140] [141] [142]が彼について詩を書いたもの[143]がある。
21世紀初頭、フセインは「急成長を遂げる」ヨルダン映画界で常連のキャラクターとなった。[144]
アルメニア人虐殺難民
特にアルメニア人虐殺の際にフセインが果たしたアルメニア難民支援の役割は、2014年と2020年にアルメニアのセルジ・サルキシャン大統領とアルメン・サルキシャン大統領から人々の寛容と友情の例として挙げられるに至った[145] [146] [147] [148]。ヨルダンのハッサン・ビン・タラール王子もこれを強調した[149] 。アルメニア人の生存者レヴォン・ヨトナクパリアンは著書『砂漠のカラス』の中で、フセインが生存者や犠牲者を救うために提供した支援について述べている。[98]この本は後に同名の映画を生み出した。[150]
アルメニア人虐殺におけるフセイン氏の行動により、アルメニアの研究者から「アルメニア人虐殺の正義の人」の称号が授与された。[151] 2015年4月24日金曜日、アルメニア人虐殺100周年を記念して、レバノンのシェイク・マヘル・ハンムード師は、虐殺を非難する説教の中でフセイン・ビン・アリ氏に言及した。[152]中東教会協議会は、彼の行動に敬意を表した。[153]
その他
現在でも彼の名を冠したモスクはいくつかあり、アカバのフセイン・ビン・アリ・モスク[154]、マアンのフセイン・ビン・アリ・モスク[155] 、アンマンのアル・フセイニ・モスク[156]などがある。[157 ]マアンには彼の名を冠した学校もある。[158]アカバにある彼の家は2023年にヨルダン政府の主導で修復され[159] [160]、その後2024年に一般公開された。 [161]ヨルダン軍の旅団が彼の名を冠している。[162]
2020年には、アル・アラビーによって彼と彼の人生についてのドキュメンタリーが制作され、[163] 2023年5月時点でYouTubeで500万回以上視聴されています。[164]フセイン・ビン・アリー勲章は、1949年にヨルダンのアブドラ1世によって創設された、ヨルダンの最高勲章です。[165] [166]
装飾
ムハンマド・アリ勲章大勲章（エジプト）- レオポルド勲章大綬章（ベルギー）
- レジオンドヌール勲章大十字章（フランス）
- オスマニエ勲章一等（オスマン帝国）
- メジジエ勲章一等（オスマン帝国）
- ニチャン・イフティハル勲章大十字章（オスマン帝国）
- バス勲章ナイト・グランドクロス（英国）
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祖先
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参照
参考文献
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Au Hedjaz、l'émir Hussein tente de Faire le ménage pour donner une imageCorrecte de息子が支払います。私は、危険な人々を危険にさらし、安全なルートを確保し、盗賊や盗賊を危険にさらし、フランスのムスルマンたちに憤りを感じさせないようにします。 1908 年に政府が設置した政府機関は、地域文化に関する情報を伝えるマルシェ マルシェを発表しました。 1 000 à 3 000 F で、あなたは男性、女性、子供を注いでください。
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出典
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さらに読む
- ロングリッグ、スティーブン・ヘルムズリー。ウィリアム・オクセンヴァルト（2021）。「フサイン b. アーリー」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830。
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