イブラヒム（スーラ）
| إبراهيم イブラヒム・アブラハム | |
|---|---|
| 分類 | メッカ |
| 啓示の時 | ヒジュラート・エ・マディーナの少し前 |
| 位置 | 7月13日 |
| ヒズブ番号 | 26 |
| 詩の数 | 52 |
| ルクスの数 | 7 |
| 単語数 | 830 |
| 文字数 | 3539 |
| コーラン |
|---|
イブラーヒーム[ 1 ]（アラビア語：إبراهيم、イブラーヒーム「アブラハム」）は、クルアーンの第14章（スーラ）であり、52節（アーヤート）から成っています。啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景から、「メッカのスーラ」とされ、後にメディナではなくメッカで啓示されたと考えられています。ヒジュラ暦の2～3年前、ムハンマドがメッカで布教活動を行っていた時期の後期、彼と仲間のムスリムに対する迫害が激化した時期に啓示されました。[ 2 ]
この章は、人の心の中で何が起こっているかは神のみが知っていると強調しており、私たちは互いの言葉を誠実に受け入れなければならないことを暗示している（14:38）。[ 3 ]
まとめ
1–5: 啓示の目的と預言者の役割
6–8: アッラーの恩恵の思い出と恩知らずの警告
9–14: 過去の国々と預言者の拒絶
15～17: 地獄の情景と傲慢な者の運命
18–20: 不信の無価値
21–22: シャイタンの演説と信者の後悔
23–27: たとえ話と信者への報酬
第26節：邪悪な木のたとえ話– 偽りの象徴
28～30: 恩知らずと偶像崇拝
31–34: 信者への命令とアッラーのしるし
35-41 :預言者イブラヒムの祈り
42–44: 審判の日の警告
45–48: 過去の国々からの証拠と裁きの約束
49～52: 最終シーンと結末
名前
この章の名称は「イブラーヒーム章」（アラビア語）または「アブラハム章」 （英語）です。コーランの章は必ずしもその主題にちなんで名付けられているわけではありませんが、この章では、その大きな部分（35～41節）がアブラハムの祈りに焦点を当てており、アブラハムの人格の高さが示されています。
啓示の時
このスーラの文調から、このスーラはマッカ時代末期に啓示されたスーラ群に属することが分かります。例えば、13節の「不信心者たちは使徒たちに警告した。『我らの共同体に戻ってこなければ、必ず我らの領土から追放する』」は、このスーラが啓示された当時、ムスリムへの迫害が頂点に達していたことを明確に示しており、マッカの人々は、過去の預言者たちの不信心者たちと同様に、信者たちを追放しようと決意していました。だからこそ、14節では「われらはこれらの悪行者たちを滅ぼす」と警告され、信者たちは彼ら以前の信者たちと同様に「そして、彼らの後にあなたたちをこの地に定住させる」と慰められています。また、最後の部分（43-52節）に含まれる厳しい戒めも、このスーラがマッカ時代末期に言及していることを示しています。
焦点テーマ
このスーラは、ムハンマドの教えを無視し、彼の使命を潰そうと狡猾な策略を巡らしていた不信心者たちへの警告であり訓戒である。しかし、注意、非難、叱責、叱責は訓戒よりも重要である。これは、以前のスーラにおいて既に十分な叱責がなされていたにもかかわらず、彼らの頑固な態度、悪意、反抗、邪悪、虐待などがむしろ増大していたためである。
イブラーヒーム章（14:24-26）において、アッラーは木の比喩を用いて、真実と虚偽、信仰と不信仰の違いを分かりやすく説明する、二つの力強い木のたとえ話を示しておられます。一つ目は、清らかな言葉を象徴する「善き木」のたとえ話です。この木は、しっかりとした根と枝を持ち、天にまで届き、アッラーの許しによって常に実を結ぶとされています。セイイェド・ホセイン・ナスルは著書『クルアーン研究』の中で、この節を次のように解釈しています。
「良い言葉は、ここではシャハーダの定型句「神以外に神はない」（Q）を指していると理解されており、良い木はナツメヤシ（Kl）を指している可能性があります。2代目カリフ、ウマル・イブン・アル＝ハトタブの息子、アブドゥッラー・イブン・ウマルによって伝えられた有名な報告では、預言者は教友たちに、この節で言及されている木の種類を知っているか尋ねました。イブン・ウマルは答えを知っていましたが、年長者の前で話すのは恥ずかしすぎました。その後、預言者は答えを明らかにしましたが、それはまさにイブン・ウマルが考えていた通り、ナツメヤシでした。
大地にしっかりと根を張るナツメヤシのように、シャハーダ（「神以外に神はなし」）の意味も、神の唯一性（Aj）の人々の心にしっかりと根を下ろしています。アル＝ラーズィーは、この同じ現実について、知識の木が心の地にしっかりと根を張るとき、人はより強く、より完全になり、その結果、その「枝」から豊かに「果実」が実るようになると述べています。心の地に根を張るこの知識の木は、天にまで届く「枝」を持ち、つまり神の領域（R）にまで届く知識の形態を持っているのです。この木は季節ごとに実を結びます。つまり、知識にしっかりと根ざした人の魂は、美しい言葉、正しい行い、謙遜、自己犠牲、涙、謙遜の状態（R）という形で「実」を永遠に生み出す霊的性質を発達させるのです。」[ 4 ]
対照的に、邪悪な言葉は、根こそぎにされ、安定性のない悪い木に例えられます。これは、不信仰や偽善といった、根拠も永続性もない虚偽を表しています。根こそぎにされた木は成長も実を結ぶこともできないように、不信者の言動は真の価値を持たず、すぐに消え去ってしまいます。
参考文献
- ^イブン・カスティール。「タフスィル・イブン・カスィル（英語）：スーラ・イブラヒム」。コーラン 4 U 。2020 年3 月 9 日に取得。
- ^ TheLastDialogue (2019年3月6日). 「Surah Ibrahimの要約」 . The Last Dialogue . 2021年7月9日閲覧。
- ^グッピー、シュシャ、「イスラムの利益のために」オブザーバー、1991年12月15日
- ^ナスル、セイエド・ホセイン;他。 （2015年）。コーランの研究。ハーパーコリンズ。
外部リンク
- コーランコーパス：スーラ・イブラーヒーム（文法タグ付き）
- コーラン第14章：逐語訳
- コーラン14明確なコーラン翻訳
- Q14:24、50以上の翻訳、islamawakened.com
