幻想論は、ハイファ大学のソール・スミランスキー教授によって初めて提唱された自由意志に関する形而上学理論です。同じ名前(幻想論)を持つ意識理論も存在しますが、この2つの理論はそれぞれ異なる主題を扱っています。[ 1 ]
ここで論じられている幻想主義は、人々が自由意志について幻想的な信念を持っていると主張している。[ 2 ] さらに、幻想は個人と社会の両方に利益をもたらすため、人々がこれらの信念を捨て去らないことは極めて重要であり、道徳的に正しいとも主張している。[ 2 ] [ 3 ]スミランスキーは、強硬非両立主義 への信念は、個人が自身の業績に自己価値を感じる基盤を奪うと主張している。それは「自己認識、達成感、価値観、そして自尊心に極めて大きな損害を与える」[ 4 ] 。
スミランスキーによれば、両立主義も厳格決定論も全てを語るものではなく、両立主義の一部が有効で、厳格決定論の一部が有効であるという究極の視点が存在する。 [ 5 ]しかし、スミランスキーは、厳格決定論と両立主義の根本的な二元論 の性質は、どちらの信念もその絶対的な形態においては悪影響をもたらすという点で、道徳的に望ましくないと主張する。両立主義によって生じる選択と運の区別は重要であるが、厳格決定論によって完全に覆されてしまう。しかし逆に、厳格決定論は道徳的に重要な正義と尊重の概念を覆し、それらを単なる「浅薄な」概念にしてしまう。[ 6 ]
スミランスキーのテーゼは過激なものとみなされているが[ 2 ]、他の哲学者たちはこれに反対している。例えば、コーネル大学のダーク・ペレブーム教授は、ハード・インコンパティビリズムが必然的に自尊心をなくすという考えを否定する。なぜなら、自尊心は大部分において意志とは全く関係がなく、ましてや自由意志とは関係がないからである。生まれ持った美しさ、生来の身体能力、知性といった価値感は自発的なものではない。しかし、イマヌエル・カントの『道徳形而上学序文』によれば、美しさ、強さ、政治力、名声、知性、カリスマ性は、その一部または全部を持つ個人が悪人である場合、絶対的に最悪の特性となる。さらに、例えば悪人は幸福に値しないというのは、基本的かつ一般的な仮定である[ 4 ] 。ジェームズ・レンマンも同じような見解で、スミランスキーの問題の表現は誇張されていると主張している。彼が提示する問題は根本的に形而上学的なものではなく、単純に実用的な性質のものである。[ 7 ]