エテロ（聖書の人物）

ジェスロ
יִתְרוֹ
杖を持ったエテロを描いた絵画の詳細
モーセに助言するイテロの詳細、ヤン・ゲリッツ・ファン・ブロンクホルスト作、1659年
私生活
子供たちツィポラを含む7人
親族
宗教生活
宗教アブラハムの宗教

ヘブライ語聖書において、エテロ[ a ]はモーセの義父であり、ケニ族の羊飼いでミディアンの祭司でもありました[ 1 ] 。レウエル（またはラグエル）と呼ばれることもあります[ 2 ] 。出エジプト記では、モーセの義父は当初「レウエル」（出エジプト記2:18）と呼ばれていましたが、後に「エテロ」（出エジプト記3:1）と呼ばれています。また、民数記10:29ではホバブの父とされていますが、士師記4:11ではホバブとされています[ 3 ]。[ 4 ] [ 5 ]

ドゥルーズ派は、エテロを、やはりミディアンから来たと言われる預言者シュアイブと同一視している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ドゥルーズ派にとって、シュアイブは最も重要な預言者であり、すべてのドゥルーズ派の祖先であると考えられている。[ 9 ] [ 10 ]

『出エジプト記』

エテロとモーセ（1900年頃、ジェームズ・ティソによる水彩画）

エテロはミディアンの祭司と呼ばれ、娘ツィポラをモーセに嫁がせた後、モーセの義父となった。彼は出エジプト記2章18節に登場している。

エテロは、アラビア北西部のアカバ湾東端に沿って広がるミディアンに住んでいたと記録されています。ミディアンはシナイ半島内にあったと考える人もいます。古代の聖書の地図には、両方の場所にミディアンが描かれています。

エテロの娘ツィポラは、奴隷のヘブライ人を殴っていたエジプト人を殺害した罪でエジプトから逃亡したモーセの妻となった。ミディアンに逃れたモーセは、エテロの7人の娘と地元の羊飼いたちとの間の水利権争いに介入した。その結果、エテロはモーセを自宅に招き入れ、歓待した。しかし、モーセは自分が亡命中の異邦人であることを意識しており、長男（エテロの孫）に「ゲルショム」（「そこの異邦人」を意味する）と名付けた。

モーセは40年間エテロの羊飼いとして働いた後、エジプトに戻り、ヘブライ人を「約束の地」であるカナンへと導いたと言われています。アマレク人とのレフィディムの戦いの後、モーセの指導のもとイスラエル人がエジプトから救出されたという知らせがエテロに届き、彼はモーセと会うために出発しました。彼らは荒野の「神の山」で会いました。[ 11 ]モーセはエテロに起こった出来事をすべて語り、出エジプト記18章9節から12節によると、次のように語っています。

エテロは、主がエジプト人の手から救い出し、イスラエルのためになさったすべての善行を喜んだ。

エテロは言った。「エジプト人の手とファラオの手からあなたたちを救い出し、エジプト人の手から民を救い出してくださった主がほめたたえられますように。今私は、主がすべての神々よりも偉大であることを知りました。彼らが高慢な振る舞いをしていたことにおいてさえ、主は彼らに勝っていたのです。」

そこでモーセの義父であるエテロは、全焼の供え物とその他の犠牲を神に捧げた。[ 12 ]

この出来事の後、エテロはモーセに、イスラエル人への奉仕の重荷を分担するために仲間を任命し、より小さな事柄の判断を他の人に手伝わせるよう勧めました。

これらの出来事はトーラーのイトロ部分 （出エジプト記 18:1–20:23） で起こります。

名前

モーセの義父の名前については異論がある。出エジプト記2章16節で初めて言及される彼の名前はレウエルであり、七十人訳聖書の翻訳ではラグエルである。出エジプト記3章1節ではエテロと呼ばれ、4章18節ではエテルとエテロの両方と呼ばれている。士師記4章11節ではホバブという人物がモーセの義父として登場するが、民数記10章29節ではホバブは「モーセの義父であるミディアン人レウエルの子」と呼ばれており、学者たちは後者の可能性が高いと考えている。[ 13 ]

ユダヤの伝統では、これらの矛盾は、モーセの義父が「レウエル」、「エテル」、「エテロ」、「ホバブ」、「ヘベル」、「ケニ」（士師記上16章、4章11節参照）、そして「プティエル」という7つの名前を持っていたという信仰によって説明されている。エレアザルの義父（出エジプト記上6章25節）は、その名前を「偶像崇拝を捨てた者」あるいは「偶像への供え物として子牛を肥やした者」と解釈することで、エテロと同一視されている。[ 14 ] [ 15 ]

現代の学者の中には、「エテロ」は「閣下」を意味する称号であり、「レウエル」は彼の個人名であると主張する者もいる。[ 16 ]

ドゥルーズ派

モーセの非ヘブライ人の義父であるエテロは、特にドゥルーズ派の儀式や巡礼において中心人物である。[ 17 ] [ 18 ]彼はシュアイブと呼ばれ、ドゥルーズ派にとって最も重要な預言者とみなされている。[ 19 ] [ 20 ]

ナビー・シュアイブは、ドゥルーズ派がシュアイブの墓所と認めている場所です。下ガリラヤ地方ヒッティンに位置し、ドゥルーズ派にとって最も神聖な聖地であり、最も重要な巡礼地です。[ 21 ] [ 22 ]毎年4月25日には、ドゥルーズ派はナビー・シュアイブに集まり、ジヤラト・アル・ナビー・シュアイブと呼ばれる祝日を祝います。そこでは、地域の出来事について話し合い、歌や踊り、祝宴でイェトロの命日を偲びます。[ 23 ] [ 24 ]エン・キニイェにあるもう一つのドゥルーズ派の聖地は、イェトロの妹であるシット・シャーワナの埋葬地とされています。[ 25 ]

イテロはドゥルーズ派の最高預言者として崇められている。[ 26 ] [ 8 ]彼らはイテロを「隠された」「真の預言者」と呼び、神と直接交信し、その知識をモーセに伝えたと信じている。モーセは「認められた」「啓示された預言者」とされている。[ 27 ] [ 28 ]ドゥルーズ派の信仰によれば、モーセはイテロの娘であるツィッポラとの結婚を許された。ツィッポラは娘たちと羊の群れを競合する牧夫たちから救ったからである。ツィッポラはドゥルーズ派の祖先とも考えられている。[ 9 ]アマル・ナーセル・エルディーンのような著名なドゥルーズ派もこの考えを表明しており、[ 29 ]また、著名なドゥルーズ派のシャイフであったサルマン・タリフによれば、このことは婚姻を通じてドゥルーズ派とユダヤ人のつながりを生むことになる。[ 30 ]この見解は、イスラエルのユダヤ人とドゥルーズ派との特別な関係の要素を表すために使われてきました。[ 31 ]イスラエルのドゥルーズ派には、「ヒッティン村の[スンニ派イスラム教徒]の住民に対するイェトロの復讐」という民話もあります。[ 32 ]

参照

注記

  1. ^ / ˈ dʒ ɛ θ r oʊ / ;ヘブライ語: יִתְרוֹ、現代語:  Yītro、ティベリア語:  Yīṯrō、点灯。 「彼の優秀性/後継者」;アラビア語: يثرون、ローマ字表記:  Yaṯrān

参考文献

  1. ^ハリス、スティーブン・L.『聖書を理解する』パロアルト：メイフィールド、1985年。
  2. ^マイヤーズ、キャロル（2018年3月1日）。クーガン、マイケル・D、ブレットラー、マーク・Z、ニューサム、キャロル・A、パーキンス、フェーム（編）『新オックスフォード注釈聖書：新改訂標準訳（第五版）』オックスフォード大学出版局。81  ～ 83ページ。ISBN 978-0-19-027605-8モーセ五書の他の部分と同様に、出エジプト記にも矛盾や重複箇所があります。例えば、モーセの義父はレウエルと呼ばれることもあれば、エテロと呼ばれることもあります。また、黙示録の山はシナイ山とホレブ山の2つの箇所で区別されています。
  3. ^ハリス、スティーブン（2010年1月20日）『聖書を理解する』（第8版）マグロウヒル・エデュケーション、69ページ。ISBN 978-0-07-340744-9J ではモーセの義父はレウエルまたはホバブと呼ばれていますが、E ではミディアンの祭司エテロとして知られています。
  4. ^ “Judges 4 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre” . www.mechon-mamre.org . 2022年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年11月26日閲覧。
  5. ^ハミルトン、ビクター・P. (2008). 『歴史書ハンドブック：ヨシュア記、士師記、ルツ記、サムエル記、列王記、歴代誌、エズラ記・ネヘミヤ記、エステル記』ベイカー出版グループ. p. 121. ISBN 978-1-4412-0569-8. 2023年10月17日閲覧。
  6. ^コルデュアン、ウィンフリード（2013年）『近隣の信仰：世界の宗教へのキリスト教入門』インターヴァーシティ・プレス、107ページ。ISBN 978-0-8308-7197-1。
  7. ^マッキー、サンドラ（2009年）『アラブ世界の鏡：紛争下のレバノン』WWノートン社、28頁。ISBN 978-0-3933-3374-9。
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  10. ^ローゼンフェルド、ジュディ（1952年）『イスラエルへの切符：情報ガイド』 290ページ。
  11. ^ 出エジプト記 18:5
  12. ^出エジプト記 18:9–12a NKJV
  13. ^クラーク、アダム、「聖書注解」、アビンドンプレス、ナッシュビル、第1巻、300–301ページ。
  14. ^例。 R.xxvii. 7; Mek.、Yitro、'Amaleḳ、1;タン、シェモット、11歳。コンプターグ。 Ex への疑似ジョナサン。 vi. 25 およびソタ 43a
  15. ^ http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=258&letter=J&search=Jethro#1035 JewishEncyclopedia.com – JETHRO
  16. ^ 「ジェスロ - JewishEncyclopedia.com 」。jewishencyclopedia.com 。
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  18. ^トーマス、アメリア（2010年）『イスラエルとパレスチナ自治区』ロンリープラネット出版、p.45、ISBN 978-1-7422-0351-5。
  19. ^ティモシー・ホーガン（2012年3月1日）『Entering the Chain of Union』Lulu.com、  213～ 214ページ。ISBN 9781105594236ドゥルーズ派の伝統的な口承によれば、古代に特定の魂が地球（特にエジプト）にやって来て、全人類がグノーシス、すなわち神の神聖な知識に到達するまで輪廻転生を続けることに同意した。これらの魂の名前は2枚の石板に刻まれ、2本の中空の柱（1本は火に耐え、もう1本は水に耐える）の中に納められた。彼らの伝承によると、イテロもこれらの魂の1人であり、モーセに伝承を授けた。そのため、イテロはドゥルーズ派から最も偉大な預言者の1人として崇拝されている。
  20. ^ソル・シャーフシュタイン（1994年1月1日）『イスラエルを理解する』（イラスト入り）KTAV Publishing House, Inc. p.  22 . ISBN 9780881254280。
  21. ^フィル・カーバー（2012年6月18日）『楽園への恐怖と信仰：中東における紛争と宗教の探究』ロウマン＆リトルフィールド出版社、86ページ。ISBN 9781442214798。
  22. ^ノーバート・C・ブロックマン（2011年9月13日）『聖地百科事典』[全2巻]（第2巻、再版、改訂版）ABC-CLIO、259頁。ISBN 9781598846553。
  23. ^ 「Historical Sites」 . 2006年5月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  24. ^リヴカ・ゴネン (2000). 『聖書の聖地：イラスト入りガイド』（イラスト入り、復刻版）. パウリスト・プレス. 212ページ. ISBN 9780809139743。
  25. ^リヴカ・ゴネン (2000). 『聖書の聖地：イラスト入りガイド』（イラスト入り、復刻版）. パウリスト・プレス. p. 85. ISBN 9780809139743。
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  27. ^アレックス・ウェイングロッド（1985年1月1日）『イスラエル民族研究：インギャザリング後』テイラー＆フランシス、273頁。ISBN 9782881240072ドゥルーズ派は、11世紀に真の宗教が完全に啓示される以前に、一連の「真の預言者」が存在し、その正体は「啓示された預言者」の背後に隠され、彼らを通して部分的な啓示を与えたと信じている。この信念に基づき、彼らはイテロ／シュエイブこそが、啓示された第二の預言者モーセの背後に隠された「真の」預言者であると主張する。
  28. ^リヴカ・ゴネン (2000). 『聖書の聖地：イラスト入りガイド』（イラスト入り、復刻版）. パウリスト・プレス. 212ページ. ISBN 9780809139743ドゥルーズ派は、どの世代にも人々から預言者として認められる者が現れると信じているが、実際には、その預言者は神と直接交信する隠れた預言者から啓示を受けている。ドゥルーズ派は、イテロこそが、認められた預言者であるモーセに霊感を与えた隠れた預言者であると信じていた。
  29. ^モルデハイ・ニサン（2002年1月1日）『中東の少数民族：闘争と自己表現の歴史』第2版、マクファーランド、282頁。ISBN 9780786451333。
  30. ^ユージン・L・ローガン、アヴィ・シュライム (2001). 『パレスチナ戦争：1948年の歴史を書き換える』（イラスト入り、復刻版）ケンブリッジ大学出版局. p. 72. ISBN 9780521794763。
  31. ^アレックス・ウェイングロッド（1985年1月1日）『イスラエル民族研究：インギャザリング後』テイラー＆フランシス、273頁。ISBN 9782881240072。
  32. ^カイス・フィロ (1999). 『ユダヤ国家におけるドゥルーズ派：簡潔な歴史』 （イラスト入り）. ブリル社. 240ページ . ISBN 9789004112513。
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