
ジャッカルー( jackaroo )またはジャッカルー(jackeroo)とは、羊や牛の牧場で、所有者、監督者、管理者などになるために必要な技能を実践的に習得するために働く若い男性(女性形はjillarooまたはjilleroo)のことである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]この言葉は19世紀にオーストラリアのクイーンズランド州で生まれ、21世紀のオーストラリアとニュージーランドでもまだ使われている。ナットール百科事典(1909年、1920年)では、この用語を「オーストラリアで、ブッシュライフの経験がないイギリス出身の初心者につけられた名前」と定義している。[ 6 ]
ジャッカルー(jackaroo)という言葉は、以前はjackerooとも綴られていましたが、オーストラリアでは少なくとも19世紀半ばから使われており、ニュージーランドでも一般的に使用されています。両国での使用は21世紀に入っても続いています。この言葉の起源は不明ですが、記録に残る最初の使用はクイーンズランド州で行われました。いくつかの可能性が示唆されています。
ジャッカルー(jackarooと綴られることもある)とは、牧場で研修を受けている若者のことである。(2) 英語では「ジャック」は多くの単語と複合語となり、牧場経営の初期にはカンガルーの「ルー」と複合語となり、おそらく経験の浅い牧場見習いが目的もなく走り回る様子を表していた。[ 10 ]
女性の農民を指す「ジラルー」という言葉は第二次世界大戦中に造られ[ 16 ]、21世紀まで使われ続けています。戦時中は、伝統的に男性だけが従事していた職業を女性が担う必要がありました。「ジャックとジル」は広く知られている童謡であり、ジラルーがジャッカルーに由来していることを示唆しています。
ジャッカルーに関する初期の言及は、1800年から1899年の間に出版されたティブの歌謡集に見られる。 [ 17 ]この本[ 18 ]は次のように始まる。「Busy in town、Australia's carsman、The Chinese and federation、Squatters' defeat、Australia's happy land、The Jackarooなどの最新ヒット曲を収録。」
1867年、テンプルバー誌は「クイーンズランドのブッシュ生活の思い出」というエッセイを掲載した。その中で匿名の著者は、経験不足から過去の自分を「ジャックアルー」と呼んでいる。[ 19 ]
1878年、『アイアンバーク』は「ブッシュで『植民地体験』をしている若い紳士は、駅員から『ジャッカルー』と呼ばれている。この言葉は、内陸部の辺鄙な『奥地』以外ではめったに聞かれない」と記している。[ 20 ]
植民地経験とは、19世紀から20世紀初頭にかけて、若い英国紳士がオーストラリアで技能と経験を積むことを指す言葉としてよく使われた。彼らは、大規模な商業施設の事務員など、昇進の可能性のある職に応募する際に、英国で優遇措置を受けることを期待していた。ジャッカルーの雇用は、父親と裕福な不法占拠者との何らかの縁故による合意に基づいて成立した可能性があり、息子は1年間、彼の食事と下宿のために様々な職務に従事した。これは不法占拠者にとって大きな利点とみなされることが多かった。なぜなら、最小限の費用で知的で従順な労働者を得ることができたからである。[ 21 ]
1933年、AJコットンは次のように述べた。「今日、仲裁裁判所(連邦調停仲裁裁判所)[ 22 ]は、ジャッカルー(漁師)には週25シリングを支払うべきだと定めています。もし普通のジャッカルーが最初の12ヶ月間、週25シリングを牧場に支払っていたら、たとえどれほどの覚悟があっても、(経験不足のために)損害を与えたとしても、補償はされないでしょう。それはただそうなるだけであり、オーストラリアの呪いである仲裁裁判所が全てを変えようとはしません。」[ 23 ]
ビル・ハーニーは[ 24 ]、辺境のキャンプには階級の区別はなく、「皆が同じ火を囲んで食事をし、野宿していた。しかし、基地の本部では、これらすべてに変化が起きた。基地生活の社会階層は、上から下まで、ボス、野次馬、男、黒人であった。これは、厳格なカースト制度が土地を支配していた初期の時代から引き継がれたものだった。」と述べている[ 25 ]。
このことは、食事の分離制度に最も明確に表れていた。「ボスとジャッカルーは『大きな』あるいは『政府の』家で食事をした。[…] 牧場主、御者、鍛冶屋といった男たちは台所で食料を調達し、小屋で寝た。一方、アボリジニたちは台所のドアから施しを受け、薪の山の上でそれを食べた。」
「そして不思議なことに、このカースト区分には、食事の時間になるとカーストごとのベルが鳴っていました。官庁舎にはチリンチリンと鳴るベル、台所係には馬のベル、そして薪の山にいる黒人には三角のベルでした。」…「この制度に従って、田舎町では、貴族のためのコーヒールームと労働者のための食堂という社会的な伝統が維持されていました。」
1936年に出版された『ジャッカルー:オーストラリアにおける彼らの職務と展望』の中で、フランシス・アーネスト・ヴィガーズは次のように述べています。「ジャッカルーは牧場のあらゆる仕事、例えば事務作業、境界越え、羊や牛の召集、柵の設置(修理)、そして一般的に牧場内で行われるあらゆる作業に携わるよう求められるため、十分な教育だけでなく、知性と適応力も必要です。」ヴィガーズはさらに次のように述べています。「ジャッカルーとは牧場の職業訓練を受けている若者を指す称号で、軍艦の士官候補生(商船隊の見習い)、あるいは商社における弁護士事務所の見習い事務員などに相当する。」[ 26 ]
若者を実務に就かせるための伝統的な方法は徒弟制度でしたが、これは正式な学校教育に取って代わられ始めました。徒弟制度の一形態であるジャッカルーも、この流れに追随しました。
1975年 - マイケル・ソーントンは「オーストラリアの伝統の消えゆく道となるかもしれないものの記憶に貢献する」ことを願って 小さな本を執筆した[ 27 ] 。
既存の慣行に対する不満が表明され始めました。
1978年 - 「ジャックルーは、あるいはかつて、汗水たらして働く労働者でした。伝説によると、彼らは牧場主と社会的に同等であり、事実上家族の一員のように扱われていました。そのため、彼らは牧場労働者の半分程度の賃金しか受け取らず、いつでも任務に就く義務がありました。」[ 28 ]
1939年から1945年の戦争終結後、ジラルーの多くは都市部に戻りました。しかし、1970年代には、フェミニストの思想の高まりを受けて、新たなジラルーの源泉が現れ始めました。イギリス人女性のスーザン・コッタム[ 29 ]は、1966年3月3日から1968年3月3日までの西クイーンズランドでの経験を日記の形で記録しました。
ダボとキンバリーの技術・継続教育センター(TAFE)は、農村地帯でジャッカルーまたはジラルーとして働きたい人向けに、実務経験の認定コースを提供しています。このコースでは、入門レベルの農作業の実践的な側面をカバーしています。[ 30 ] [ 31 ]
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