ジョン・ビドル（ユニテリアン）
ジョン・ビドル | |
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| 私生活 | |
| 生誕 | （1615年1月14日）1615年1月14日 |
| 死去 | 1662年9月22日（1662年9月22日）（享年47歳） |
| 埋葬地 | ベドラム墓地 |
| 著名な著作 | 二部構成のカテキズム |
| 教育 | MAマグダレン・ホール、オックスフォード(1641) |
| その他の名前 |
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| 宗教生活 | |
| 宗教 | 英語ユニテリアン |
| シニア募集 | |
| 教師 | クリプト・スクール |
ジョン・ビドル（1615年1月14日 - 1662年9月22日）[ 1 ]は、影響力のあるイギリスの非三位一体論者、そしてユニテリアンでした。彼はしばしば「イギリス・ユニテリアン主義の父」と呼ばれています。[ 2 ] [ 3 ]
生涯
ビドルはグロスターシャー州ウォットン・アンダー・エッジで生まれました。オックスフォード大学マグダレン・ホールで学び、1641年に修士号を取得しました。[ 4 ] 26歳でグロスターのクリプト・グラマー・スクールの校長になりました。この学校はグロスター大聖堂と提携しており、英国国教会のカテキズムに従って生徒を教える義務があったため、ビドルは聖書の研究に没頭しました。彼は研究の結果、三位一体の教義は聖書によって支持されていないと結論付け、神の性質に関する独自の見解を出版し始めました。[ 4 ]
1645年、ビドルは自身の見解を理由にグロスターで投獄されたが[ 4 ]、保釈された。1646年、議会によって再び投獄され、1647年、まだ囚人中に小冊子『聖書から引き出された12の論拠』を出版した。ヘンリー・ヴェインは庶民院でビドルを弁護し、1648年に保釈された。[ 2 ] [ 5 ]しばらくして、彼は再びニューゲートに投獄され、1662年の忘却法によって恩赦を受けるまでそこに留まった。[ 4 ]ビドルと、彼を援助しようとした国会議員ジョン・フライは、1649年にレベラーのパンフレット『イングランドの新鎖の発見』で支援を受けた。[ 6 ]ビドルは、ジョン・オーウェンの大著『福音の擁護』で激しく攻撃された。または、福音の神秘の立証とソッツィーニ主義の検証。
1654年から1655年にかけて、彼は再び議会とトラブルになり、議会は彼の著書『二部要理問答』を没収するよう命じた。[ 7 ]信教の自由に関する統治機構の条項に関する庶民院の議論の一環として、ビドルに対する動議が提出された。これは宗派的過激主義を抑圧しようとする下院の試みが挫折した瞬間であった。[注 1 ] 1655年1月に議会が解散し、ビドルに対する訴訟は終了し、彼は同年5月に釈放された。ビドルがトラブルに巻き込まれるのは、そのわずか数週間後、シティの長老派教会が1648年の冒涜条例を用いて彼を訴追することを決定したためである。これは宗派（特にバプテスト派）を怖がらせ、自分たちも訴追される可能性がある前例を見た彼らは、彼の側に結集した。オリバー・クロムウェルは、敵対的なイングランド議会の管轄外であるシリー諸島にビドルを追放した。ビドルを追放することで、クロムウェルは多くの宗派が訴追される危険にさらされる可能性があった試金石を回避した。 [ 9 ]彼は1658年に釈放された。[ 10 ]彼は再び投獄され、病に倒れて死亡した。[ 4 ]彼の遺体は「ロンドン近郊のムーアフィールズにあるオールド・ベドラムに隣接する墓地に運ばれ、兄弟たちによって安置された。兄弟たちはすぐに彼の墓の上に石の祭壇記念碑を建て、碑文を刻んだ」[ 11 ] [ 12 ]
ジョシュア・トゥールミンによるビドルの伝記は1789年に出版された。[ 13 ]
著作
彼はポーランド語のラコヴィア教理問答を英語に翻訳したと考えられている。 [ 14 ]
ビュー
彼は原罪を非難し、[ 15 ]永遠の罰を否定し、[ 16 ]死すべき運命を論じた小冊子を翻訳した。[ 17 ]彼はランター派を非難した。[ 18 ]彼は聖書が神の言葉であると主張し、彼のキリスト論はソッツィーニ派のようで、キリストの先在を否定するが処女懐胎は受け入れている。[ 19 ]ビドルによるキリストの先在否定は、ピューリタン神学者ジョン・オーウェンの『三位一体の教義の簡潔な宣言と擁護』 （1669年）などの著作の主な攻撃対象であった。[ 20 ]
遺産
ビドルの良心への訴えは、イギリスにおける宗教の自由の確立における重要な節目の一つでした。近年では、ビドルによるソッツィーニ派のキリスト論と千年王国論の組み合わせが、1970年代と1980年代にクリスタデルフィアンやその他の非三位一体論グループの間で彼の著作の再発見につながりました。[ 21 ] [ 22 ]
注釈
- ^ビドルに対する訴訟は、その後の議会で行われた、より有名なクエーカー教徒のジェームズ・ネイラーに対する訴訟と同じくらい重要でしたが、議会の日記にはビドル事件の詳細があまり記録されていないため、現在ではあまり知られていません。 [ 8 ]
参考文献
- ^ 「ジョン・ビドル」ブリタニカ。2018年9月21日閲覧
- ^ a bクリストファー・ヒル『ミルトンとイギリス革命』 290ページ。
- ^言及されている箇所: A Liberal Religious Heritage Archived 29 June 2007 at the Wayback Machine、 Bartleby Archived 30 April 2007 at the Wayback Machine、 The Role of the Fourth Commandment in the Historical Sabbath-keeping Churches of God – Christian Churches of God、Woden Australia、 History A SHORT UNITARIAN UNIVERSALIST HISTORY By Dr. John W. Baros-Johnson April, 2003、 Exlibris "Socinians" Archived 24 June 2007 at the Wayback Machine
- ^ a b c d eグロサート、アレクサンダー・バロック (1886). スティーブン、レスリー（編）著『英国人名辞典』 第5巻 ロンドン:スミス・エルダー社.
- ^ヒュー・チザム編 (1911). .ブリタニカ百科事典. 第3巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局.
- ^ヒル、ミルトン、293ページ。
- ^ 「ギボン・ゴダードの日記：1654年1月～1655年1月」ブリティッシュ・ヒストリー・オンライン。 2017年11月28日閲覧。
- ^ワーデン、ブレア（2012年）『神の道具：オリバー・クロムウェルのイングランドにおける政治行動』 OUP.79. ISBN 9780199570492
- ^ブレア・ウォーデン（2012年）『神の道具：オリバー・クロムウェルのイングランドにおける政治行動』 OUP. 79～81ページ. ISBN 9780199570492
- ^ヒル『 17世紀イングランドの変化と継続』 267ページ。
- ^アンソニー、ウッド、1691年、Athenae Oxoniense、Vol.2、ロンドン、p. 202.
- ^ロバート・ハートル、2017年『新しい教会の墓地：ムーアフィールド湿地からベスレム墓地まで、ブローカーズ・ロウとリバプール・ストリート』、クロスレール：ロンドン、37ページ。
- ^トゥールミン、ジョシュア（1789年）『ジョン・ビドル牧師の生涯、性格、著作評』ロンドン：J・ジョンソン書店。
- ^ヒル、ミルトン p. 294 は、おそらくそうだろうと考えているが、ビドルは厳密にはソッツィーニ派ではなかったと付け加えている。ソッツィーニ派はしばしばそう非難されていた。
- ^ヒル、ミルトン、313ページ。
- ^ヒル『世界はひっくり返った』177ページ。
- ^ミルトン・ヒル、320ページ。
- ^ヒル『変化と新奇性の国家』 189ページ。
- ^ Biddle の『TWOFOLD SCRIPTURE CATECHISM』第 4 章。Wayback Machineで 2011 年 6 月 12 日にオンラインアーカイブ。
- ^ケビン・ジャイルズ『御子の永遠の生成：三位一体神学における正統性の維持』 0830839658 2012年、188ページ。「ジョン・オーウェン（1616-1683）は、17世紀ピューリタン神学者の中で最も偉大な人物として広く認められている。…『三位一体の教義、そしてキリストの位格と満足の簡潔な宣言と擁護』（1699年）81。これら2つの著作において、オーウェンの主な関心事の一つは、聖書に依拠することで御子の先在と永遠性を確立することであった。82 彼は、その議論の大部分を、しばしば「英国ユニテリアン主義の父」と呼ばれるソッツィーニ派のジョン・ビドルに向けさせている。」
- ^ジョン・ボッテン、「捕らわれた良心」、バーミンガム。
- ^ A. エア著バーミンガムの抗議者たち』
外部リンク
