ジョン・ディック | |
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| 個人情報 | |
| 生まれる | （1764年10月10日）1764年10月10日 スコットランド、アバディーン |
| 死亡 | 1833年（1833年00月00日）（68～69歳） |
| 国籍 | スコットランド |
| 宗派 | （1）ブルガー・セセダー （2）ニュー・リヒト ・ブルガー・セセダー（3）ニュー・リヒト ・ユナイテッド・セセション教会 |
| 職業 | 大臣 |
ジョン・ディック（1764年 - 1833年）はスコットランドの牧師であり神学の著述家であった。
人生
彼は1764年10月10日、アバディーンで生まれました。父はアバディーン分離派の準教会の牧師でした。母はアバディーンのトルミー大尉の娘、ヘレン・トルミーでした。アバディーンのグラマー・スクールとキングス・カレッジで教育を受け、ハディントンのジョン・ブラウンのもとで分離派教会の牧師になるための勉強をしました。
1785年、見習い牧師として認可された直後、ディックはエディンバラ近郊のスレートフォードに新しく建てられたユナイテッド・セセッション教会の会衆から招かれ、そこで牧師に任命されました。[1]この教会は今もラナーク・ロードの麓にありますが、他の建物の陰に隠れています。
スレートフォードで、ディックは教会の活動に積極的に参加するようになった。彼は告解の有用性を主張したが、教会は些細な意見の相違に対して寛容であるべきだと説いた。1799年、この論争は教会会議が告解の序文を制定し、教会は宗教における強制措置の原則を支持するいかなるものにも同意する必要がないと宣言したことで終結した。少数派はこの決定に反対し、同胞から離脱して新たな組織「元来のアソシエイト・シノド」を結成した。
1801年、ディックはグラスゴーの著名な教会（現在のグレイフライアーズ）の牧師となり、亡くなるまでその職を務めた。1815年にはニュージャージー州プリンストン大学で神学博士号（DD）を取得した。1819年、ジョージ・ローソンの死により、教区副教区の神学教授の職が空席となり、1820年にディックが後任に選ばれた。息子は彼の神学的立場について次のように記している。
[...] 彼は、聖書をその平易な意味において、自らの宗教信条の源泉、そして神学体系の基盤とする、プロテスタントの偉大な規範を固守した。宗教における理性への不信感は根深く、揺るぎないものであり、啓示への信頼も同様であった。
ディックは政治的には改革派に同情し、教会の設立に反対した。1833年1月25日に突然亡くなるまで、彼は神学教授とグレイフライアーズ教会の牧師を兼任していた。
彼はグラスゴー墓地の頂上にある記念碑の下に埋葬されている。
作品
1788年、エアのウィリアム・マギルが、ユニテリアン的傾向を持つキリストの死に関するエッセイを発表し、スコットランドのプロテスタント社会を揺るがした際、ディックは「偽教師の行動と運命」と題する説教を発表し、これに対抗した。1796年、教会の牧師数名が、信仰告白書における行政官の教会に対する義務に関する教えに異議を唱えた際、ディックは「信仰告白書の必要性と、それに対する教会の義務」と題する説教を発表し、発表した。
1800年に彼は『聖書の霊感に関するエッセイ』を出版し、神学作家としての地位を確立した。この出版の契機となったのは、スコットランド聖約の継承義務に関する分離派教会の論争において、旧約聖書からの支持論拠に感銘を受けない者は旧約聖書の霊感を信じることができないという主張がなされたことである。ディックはこの主張に反論するために本書を執筆した。彼は完全霊感の教義を支持していたが、「霊感」という用語には超自然的影響も含めた。
ディックは生前、『使徒言行録のいくつかの箇所に関する講義』も出版しました。1833年、彼の死後、彼の神学講義が4巻本として出版され、第2版は1838年に出版されました。
家族
スレートフォードに移住して数年後、彼はロクスバラシャー州スティッチェルのジョージ・コヴェントリー牧師の娘で、エディンバラ大学農学教授のシャンウェル出身のアンドリュー・コヴェントリー博士の妹であるジェーンと結婚した。彼らの娘ヘレンはハンフリー・クラムと結婚した。[2]
参考文献
- 『英国人名辞典』ロンドン：スミス・エルダー社、1885-1900年。
注記
- ^ カセルズ『オールド・アンド・ニュー・エディンバラ』第6巻第38章
- ^ デブレッツ下院と司法裁判所 1870年
- 帰属
この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物「ディック、ジョン」からのテキストが含まれています。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社、1885～1900年。
