ジョン・ミルナー（司教）

敬愛なる師
ジョン・ミルナー
ミッドランド地区使徒座代理
教会ローマカトリック教会
任命1803年3月6日
任期終了1826年4月19日
前任者グレゴリー・ステイプルトン
後継者トーマス・ウォルシュ
その他の役職カスタバラの名誉司教
叙階
叙任1776年12月21日
奉献1803年5月22日ジョン ・ダグラス
個人情報
生年月日1752年10月14日
イギリス、ロンドン、ホルボーン
死去1826年4月19日（73歳）
イングランド、ウェスト・ミッドランズ、ウルヴァーハンプトン
埋葬ウルヴァーハンプトンのセント・ピーター・アンド・セント・ポール教会
国籍英国
宗派ローマカトリック
両親ジョセフとヘレン・ミルナー（またはミルナー）

ジョン・ミルナー（1752年10月14日 - 1826年4月19日）は、イギリスのローマカトリック教会の司教であり、論争家であり、1803年から1826年までミッドランド地区の使徒座代理を務めた。

幼少期

ミルナーは1752年10月14日、ランカシャー出身のジョセフ・ミラーとヘレン・ミラーの息子としてロンドンで生まれ、洗礼を受けました。[ 1 ] ミルナーは最初エッジバストンで学校に通い、12歳でセジリー・パーク・スクールに入学しましたが、翌年、リチャード・シャロナー司教の推薦により、フランスのドゥエーにあるイングリッシュ・カレッジに司祭になるための勉強のために送られました。彼はそこで12年間過ごしました。 1777年に司祭に叙階されると、イギリスに戻り、最初はロンドンのグレイ法曹院に住んでいました。彼は常任の役職に就いておらず、当時のカトリック聖職者の間では「ジョバー」と呼ばれ、必要に応じて臨時司祭として奉仕していました。[ 2 ]

2年後、彼はウィンチェスターに派遣され、当時市の刑務所に収監されていた数百人のフランス人カトリック教徒の捕虜を牧師として世話中に悪性熱病で亡くなったカトリック宣教師ノーランの後任となった。[ 3 ]

ウィンチェスター

ウィンチェスターは当時、イングランド南部において17世紀後半からカトリック教会の礼拝堂が公然と支持されてきた数少ない町の一つでした。そこでのミサ挙行は厳密には違法でした。ミサ挙行を禁じる刑法は、 1791年のローマ・カトリック教徒救済法（31 Geo. 3 . c. 32）が制定されるまで廃止されなかったためです。しかし、実際にはカトリック教徒が干渉される可能性はほとんどありませんでした。しかし、ウィンチェスターの施設は非常に不便で安全ではなく、ミサは司祭の家（「セント・ピーターズ・ハウス」と呼ばれていた）か、その裏庭の端にある小屋のような場所で行われていました。ミルナーの指導の下、イングランドの教会建築のほとんどが新古典主義であり、カトリック教会が特定の様式を目指すことがほとんどなかった時代に、「ライト・ゴシック様式」のカトリック教会を建設することが決定されました。[ 4 ]ミルナー自身の言葉によれば: [ 5 ]

この措置は、教会や礼拝堂の建築様式として近代建築を採用する代わりに、祭壇やベンチを外すと一般の集会室と区別がつかなくなる、小さな上げ下げ窓と流行の装飾が施された、一般的に四角い部屋である教会や礼拝堂を模倣することを決定した。宗教的祖先たちが教会建築の育成と完成に並々ならぬ情熱と比類なき成功を収めて残したこの種の模範を模倣することに決定した。[ウィンチェスター史、第2巻、第12章]

セント・ピーターズ・ハウスの裏手、道路からは見えない場所に建てられた礼拝堂は、聖ペテロ、聖ビリヌス、聖スウィザンの3人の聖母マリアに捧げられたものです。1792年12月6日、ロンドン管区の使徒座代理であったダグラス司教によって奉献されました。[ 6 ]現在はセント・ピーターズ・カトリック教会の隣にあります。

ミルナーは23年間ウィンチェスターに留まり、礼拝堂建設の傍ら、宣教活動に尽力し、学校を設立しました。フランスとネーデルラントのイギリス修道院は崩壊しつつあり、修道女たちは母国へ避難しました。ミルナーは、かつてブリュッセルにいたベネディクト会修道女たちを伝道の拠点として設立しました。ブルージュ出身のフランシスコ会修道女たちもウィンチェスターに定住しました。

その後数年間、ミルナーは作家、そして論客として名を馳せ始めた。カトリック信徒の間ではチサルピナ運動が勃興しつつあり、その推進役となったのは、著名な弁護士でありミルナーの生涯の敵であったアルバン・バトラーの甥、チャールズ・バトラーであった。この運動は一部の聖職者にも影響を与え、中でもジョセフ・ベリントンが最も顕著な例であった。ミルナーは、この運動と戦うことに全力を注いだ。

カトリック解放に向けて

ウィリアム・ピットは首相としてカトリック教徒の救済法案を提出すると約束しました。しかし、法案が起草されたとき、すべてのカトリック教徒が「抗議」に基づいて行うよう求められる宣誓が含まれていました。しかし、それはより強い言葉で、良きカトリック教徒が名乗ることのできない教義を含んでいました。そのため、カトリック教徒は「抗議するカトリック非国教徒」と呼ばれていました。4人の使徒座代理は1789年10月にハマースミスで会合を開き、ミルナーは神学顧問として出席しました。彼らは満場一致で宣誓と新しい呼称を非難しました

委員会は宣誓の修正を提案したが、異議を唱えないほどには不十分で、使徒座代理教会の4人のうち3人が再び宣誓を非難するに至った。1791年2月に救済法案が提出されると、司教たちはミルナーに協力を求めた。彼の行動によって政府に感銘が与えられ、宣誓はさらに修正された。しかし、ミルナーがウィンチェスターに戻った後、状況は一変した。プロテスタント系英国教会の聖デイヴィッド司教の唆しにより、貴族院が異議のあった宣誓に代えて全く異なる宣誓を採用したのである。この形で法案は可決された。この法案はいわゆる刑罰法を廃止し、ミサの挙行を合法化したが、カトリック教徒はその後も長年にわたり、多くの障害に苦しみ続けた。

その後、カトリック委員会は解散したが、主要メンバーは再び組織を結成し、チサルピナ・クラブと名付け、長年存続した。ミルナーは委員会に反対する著作や講演を続けた。

教皇代理への任命と最初の論争

チサルピナ精神を支持する聖職者は主にミッドランド地区におり、共に活動していた一団はスタッフォードシャー聖職者団として知られていました。ミルナーは1803年、まさにこの地区を統治するよう召命を受け、カスタバラの名誉司教に叙階され、ミッドランド地区の使徒座代理に任命されました。彼の紋章には「銀地に赤いシェブロン、その上部にアルファ・カイ・ロー・オメガ、下部にナイアント・ブラックの魚」と記されていました。

聖職者間の緊張状態は長くは続かなかった。しかし、ミルナーはミッドランドにおける自身の立場に満足していなかった。彼はアイルランドの司教たちと同盟を結び、彼らの協力を得て、彼を副司教としてロンドンに転任させようと、執拗に試みた。この計画はジョン・ダグラス司教の反対を受け、最終的には却下されたが、教皇は、カトリック解放を求めるアイルランド司教たちの闘争において、ミルナーが議会代理人となり、必要に応じてロンドンへ行くことを許可されることに同意した。同僚たちとのこの意見の相違は、さらなる事態を招いた。ミルナーはロンドン地区の統治方法に難癖をつけ、多くのパンフレットやその他の出版物、さらには牧会書簡の中で、その点を公然と批判することをためらわなかった。論争の主題は多岐に渡ったが、特に二つを挙げることができる。一つは「司教任命に対する国王の拒否権の問題」で、これは1808年に初めて注目を集めた。これは、忠誠心が疑わしい候補者を拒否する権利を国王に与えることで、カトリック司教の選挙において国王に否定的な発言権を与えることを意図したものだった。アイルランドの主要司教たちは1799年にこの措置に同意したが、その後、解放の延期により、この計画は頓挫した。ミルナーはこれを復活させ、一時期拒否権の熱心な支持者となった。彼はアイルランドの司教のほとんどと対立していた。

彼はアイルランドを訪れ、その後、教区司祭（実際にはアイルランド人司教）に宛てた手紙の中で自らの立場を擁護した。しかし、アイルランド司教たちは1808年に拒否権発動を非難した。1年後、ミルナーは彼らの考え方に転向し、以前と同様に拒否権発動に反対する姿勢を強めた。

この頃、イングランドのカトリック教徒は議会に請願書を提出し、「第五決議」として知られる内容を含む請願書を提出した。この決議は、カトリック教徒に解放を与える法案に「感謝の意を表して賛成」するものであり、同時に、彼らの宗教と矛盾しない国教会の保護のための「取決め」も含まれていた。ミルナーは、決議の起草者たちの主張に反して、この「取決め」には拒否権も含まれると宣言し、請願書に署名した者たち、特にイングランドの他のすべての使徒座代理司祭たちを非難した。このことで、彼はアイルランドの司教たちの支持を得た。もう一つの批判は、フランス移民聖職者の間で分裂したブランシャル派と戦うロンドン管区代理司祭の精力の欠如、特にブランシャル派の一人であるトレヴォー神父が公に撤回することなく霊的能力を回復したことに対する批判であった。この件でも彼はアイルランドの司教たちから支持された。

クアラントッティ勅令

1813年、ロンドン管区の使徒座代理を務めていたウィリアム・ポインターが危機に陥った。カトリック教徒の完全な解放を求める法案がヘンリー・グラッタンによって庶民院に提出されたが、キャッスルレー卿とジョージ・カニングが、主としてカトリック貴族からなる委員会の勧告に基づいてのみ、司教の任命に対する拒否権を国王に与える修正条項を提出した。ミルナーとアイルランドの司教たちは、カトリック教徒がこれに同意すれば分裂を招くと主張した。他の使徒座代理たちはこの条項には反対したものの、そこまでには踏み込まなかった。主として平信徒からなるカトリック委員会の指導的メンバーは、解放に必要な代償としてこれを受け入れることに賛成した。しかし、ミルナーは自身の影響力を駆使して法案の否決を勝ち取った。彼はこの意味での簡潔な嘆願書を印刷し、国会議員に配布した。法案は二回目の読み上げを通過したが、委員会ではカトリック教徒の議会参加を認める条項がわずか４票差で否決され、法案は廃案となった。ミルナーは廃案の原因を自分のせいだと思い込み、平信徒たちはミルナーに激怒し、永久に恥辱を受けることになるため、カトリック委員会の委員会からミルナーを公然と追放した。その間にポインター博士は、法案が再提出された場合に備え、ローマに指導を求めた。当時、教皇はボナパルトに囚われており、枢機卿たちは散り散りになっていた。彼らの不在中、信仰宣伝長官ジョヴァンニ・バッティスタ・クアラントッティ枢機卿は、暫定的に授けられた権限を用いて、1814年2月付けの勅令を発布し、法案を現状のまま承認した。ミルナーは、このことがもたらす重大な結果を予見し、捕囚から解放されローマへ帰還中だった教皇に直ちに訴えることを決意した。教皇の旅は成功を収め、クアラントッティ勅令は撤回され、教皇は全面的な再検討を命じた。最終的に、リッタ枢機卿からの書簡という形で決定が公布された。ミルナーは、同じくローマに来ていた、宣伝長官のミルナー博士に、拒否権に関する一般的な質問をした。最近の法案の条項は非難されたが、一般信徒委員会は別として、拒否権の問題に関しては、決定はミルナーに不利なものであった。一定の保障の下で、カトリック教徒は国王に拒否権を認める権限が与えられたが、この拒否権は積極的な指名に発展しないように制限されていた。このことがアイルランドでさらなる動揺を引き起こし、別の代表団がローマに派遣されたが、ミルナー自身を含むイギリスのカトリック教徒は、この決定を何の疑問も持たずに受け入れた。しかし、イギリスの使徒座代理官たちは当然拒否権に反対し、結局、与えられた許可を使用する必要はなかった。

晩年

ローマから帰国後もミルナーは物議を醸す執筆を続け、新しい『正教会ジャーナル』は彼の頻繁な情報発信媒体でした。彼の言葉遣いは相変わらず辛辣で、司教にふさわしくありませんでした。ついにローマに訴えが起こされ、当時宣伝長官であったフォンタナ枢機卿は、ミルナーに同ジャーナルへの執筆を禁じました。晩年、ミルナーは公の政治から大きく身を引いていました。アイルランドの司教たちを代理して行動することをやめ、他の使徒座代理司祭とは交流はありませんでしたが、彼らに反対する執筆はやめました。彼は文筆活動に専念しました。1818年、おそらく彼のすべての著作の中で最もよく知られている『論争の終結』がついに出版され、その後数年間、パンフレットと反論の戦いが続きました。健康の衰えを感じた彼は補佐司教を申請し、オスコット・カレッジの学長であるトーマス・ウォルシュが任命されました1825年、イングランド全土の司教が一堂に会し、和解が成立した際に、ミルナーは叙階された。ミルナーは1年も生きられず、1826年4月19日にウルヴァーハンプトンの自宅で亡くなった。

作品

彼の『ウィンチェスター史』は1798年に出版されました。これは大聖堂の聖職者スタージス博士との論争につながり、ミルナーの最も有名な2つの著作、『聖職者への手紙』と『宗教論争の終焉』を生み出しました。しかし、司教の意向を尊重し、後者の著作は平和のために出版が差し控えられ、20年近く経ってようやく世に出ました

彼の物議を醸した著作は数多く、力強いものであったが、それらは言葉遣いが絶えず辛辣であるという欠点があり、そのため彼は争いを激化させ続けた。

彼の主な著作は以下のとおりです。

  • 「チャロナー司教の葬儀の説教」（1781年）
  • 「一般信徒の手紙に対する聖職者の回答」（1790年）
  • 「レオン司教の牧歌」（1791年翻訳）
  • 「ギブソン司教の奉献式における説教」（1791年）
  • 「主教制の神聖な権利」（1791年）
  • 「アウディ・アルテラム・パルテム」（1792年）
  • 「教会民主主義の発見」（1793年）
  • 「チサルピナ・クラブへの返信」（1795年）
  • 「ジョセフ・ベリントン牧師への真剣な抗議」（1797年）
  • 「ウィンチェスターの歴史」（1798年）
  • 「チャロナーの生涯」（1798年）
  • 「聖職者への手紙」（1800年）
  • 「良心の事件は解決した」（1801年）
  • 「ピウス7世の行為の解明」（1802年）
  • 「カトリック請願に対する反論」（1805年）
  • 「ワインフリード・ホワイトの治療法」（1805年）
  • 「教区司祭への手紙」（1808年）
  • 「アイルランドからの手紙」（1808年）
  • 「ブランチャード派に関する牧会書簡」、「続編」、「補足」、「付録」（1808–09年）
  • 「アイルランドのカトリック教徒への訴え」（1809年）
  • 「サー・ウィリアム・ジャーニンガムの葬儀での講話」（1809年）
  • 「イングランドの教会建築に関する論文」（1811年）
  • 「ミッドランド諸州のカトリック教徒への指示」（1811年）
  • 「アイルランド高位聖職者への手紙」（1811年）
  • 「ポインター司教との説明」（1812年）
  • 「教会の管轄権に関する牧会書」I、II、III（1812–13年）
  • 「カトリック法案に関する簡潔な記念碑」（1813年）
  • 「パルボのムルトゥム」（1813年）
  • 「回勅」（1813年）
  • 「異端審問。ジョン・コックス・ヒッピスリー卿への手紙」（1816年）
  • 「庶民院への謙虚な抗議」（1816年）
  • 「ホーニョルド司教の回想録」（ディレクトリ、1818年）
  • 「宗教論争の終結」（1818年）
  • 「英国カトリック教徒の補足回想録」（1820年、および1821年の「追加ノート」）
  • 「聖心への信心」（1821年）
  • 「論争の終結の正当化」（1822年）
  • 「暴露者、暴露される」（1824年）
  • 「グリア博士への別れの言葉」（1825年）

完全なリストについては、Husenbeth、下記、572 を参照してください。

肖像画

ミルナーの肖像画は数多くあります。

  1. スケッチ、25歳頃
  2. 1803年頃の司教のミニチュア
  3. カーナンによるミニチュア（1808年 - 最もよく似ていると考えられている）
  4. オスコット校のデッサン教師、バーバーによる絵画、1817年
  5. ハーバート・R・Aの絵画。最も似ていると言われているが、ゴシック様式の祭服とミトラをまとっており、ミルナーの死後ずっと後に描かれたものである。
  6. ミルナーが司祭として描かれている絵画（45歳頃、イースト・バーゴルトの修道院にて）
  7. ノリッジの司祭館の絵画。（5）によく似ている。
  8. 1827年の「Laity's Directory」の版画、ラドクリフの絵画より（Orth. Jour., I, 173）
  9. バーミンガムのクラーク上院議員による胸像。多数の複製が発見されている。

(1)、(2)、(6)は『カトリック復興の夜明け』に再録されている。(8)はハーティングの『カトリック・ロンドン伝道』に再録されている。(4)は『一世紀前のカトリック・ロンドン』に再録されている。(5)はE・バートン(カトリック真理協会)の『ミルナーの生涯』に再録されている。

参照

参考文献

  1. ^イングランドにおける聖公会継承、221-2ページ
  2. ^ヒューゼンベス、9ページ
  3. ^ Husenbeth、9ページ以降。
  4. ^パッテン、1ページ
  5. ^ヒューゼンベス、44ページ
  6. ^ Husenbeth, p. 45 ; cf. Patten, p. 1

出典

—カトリック復興の夜明け（ロンドン、1909年）
  • Orthodox Journal、Gentleman's Magazine、Catholic Miscellany、Catholicon、Oscotianなどのさまざまな記事。
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