ジョセフ・シーモン・コッター・シニア | |
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コッターのキャビネットカード | |
| 誕生 | ジョセフ・シーモン・コッター・シニア (1861年2月2日)1861年2月2日アメリカ合衆国ケンタッキー州ネルソン郡 |
| 死去 | 1949年3月14日(1949年3月14日)(享年88歳) アメリカ合衆国ケンタッキー州ルイビル |
| 職業 |
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| 配偶者 | マリア・F・コックス |
| 子供 | ジョセフ・シーモン・コッター・ジュニアを含む4人 |
ジョセフ・シーモン・コッター・シニア(1861年2月2日 - 1949年3月14日)は、ケンタッキー州ルイビル(ネルソン郡生まれ)で育ったアメリカの詩人、作家、劇作家、そして地域指導者であった。[ 1 ]コッターは、出版された最も初期のアフリカ系アメリカ人劇作家の一人である。彼は「真の創造力を持ったケンタッキー州初の黒人詩人」として知られていた。 [ 1 ]コッターは南北戦争勃発時に生まれ、22歳まで正式な教育を受けることなく貧困の中で育った。後に教育者となり、黒人教育の提唱者となった。[ 2 ]
コッターは混血の家庭で育ちました。父親のマイケル・J・コッターはスコットランド系アイルランド人の白人男性で、母親のマーサ・ヴォーンは混血の自由出生の黒人女性(アフリカ系奴隷の母親とイギリス系チェロキー族の父親の間に生まれた数人の子供のうちの1人)でした。[ 2 ]
1891年7月22日、コッターは同僚教師のマリア・F・コックスと結婚し、レオニダス、フローレンス、オリビア、ジョセフ・シーモン・コッター・ジュニア(後に詩人・劇作家として名声を博す)の4人の子供をもうけた。[ 3 ]
3年生を終えた後、コッターは家計を支えるために中退しました。22歳になるまで肉体労働や様々な雑用に従事し、ルイビルで初めて黒人学生向けに新設された夜間学校に入学しました。コッターは10か月間夜間学校に通い、高校の卒業証書と教員資格を取得しました。[ 4 ] 彼の教師の一人はアレクサンダー・ウォルターズ牧師で、彼に大きな影響を与えました。[ 5 ]
メッツガー(1989)によれば、「コッターの教育範囲(彼が大学に通ったことも、学位取得プログラムを完了したこともなかったことはほぼ確実と思われる)についても、教育者としての職業生活についても、具体的な情報はほとんど残っていない。一部の著述家はコッターが大学に通っていたはずだと考えていたが、彼の執筆と文学への愛は、子供の頃に母親が読み聞かせてくれた多くの本から生まれたものだった可能性もある。コッターの黒人教育への貢献は現在では非常に重要とされているが、彼が活動していた当時は、そのような活動に関する詳細な資料はほとんど残されていなかった。現在では確かなことは、コッターが尊敬される作家になったということだが、彼がいつから執筆活動を始めたのかは定かではない。」[ 3 ]
教員資格を取得すると、コッターはクローバーポート公立学校に最初の職を得ました。クローバーポートの環境は非常に劣悪でした。コッターは、土間と暖房のない小さな一部屋の校舎で、子供たちに教えることに精一杯でした。これが、コッターが黒人の子供たちの教育と地域社会への長年の献身の始まりとなりました。クローバーポートで2年間教えた後、コッターは近くの私立学校で教え、2年後にルイビル公立学校に移りました。ルイビル公立学校における彼の最初の仕事は、黒人居住地域にあるウェスタン・カラード・スクールでした。コッターはここで1889年から1893年までの4年間教鞭をとりました。黒人教育への信念を証明するため、1893年、コッターは詩人であり友人でもあったポール・ローレンス・ダンバーにちなんで名付けられたポール・ローレンス・ダンバー・スクールを設立しましたコッターは1911年までこの黒人高校の校長を務め、その後サミュエル・コールリッジ・テイラー学校の校長に就任し、1942年までその職を務めた。 [ 3 ]
教育者として53年間のキャリアを持つコッターは、ルイビル有色人種孤児ホーム協会、ケンタッキー教育協会、作家連盟、黒人生活史研究協会、NAACPなど、多くの地域および全国組織で人種的地位向上に尽力した。[ 6 ]
コッターの文学作品には、9冊の出版作品がある。その中には、詩集『A Rhyming』(1895年)、『Links of Friendship』(1898年)、『A White Song and a Black One 』 (1909年)、『Collected Poems』(1938年)の4冊が含まれる。コッターの他の出版物には、詩と散文の集成『Sequel to "The Pied Piper of Hamelin," and Other Poems』 (1939年)、『 Negroes and Others at Work and Play』(1947年)、『Caleb, the Degenerate; A Play in Four Acts: A Study of the Types, Customs, and Needs of the American Negro』(1903年)と、散文集2冊『Negro Tales』(1912年)と『Twenty-fifth Anniversary of the Founding of Colored Parkland or "Little Africa," Louisville, Ky., 1891-1916』(1934年)がある。[ 2 ]
コッターはルイビル・クーリエ・ジャーナル(1884年から)、ナショナル・バプティスト・マガジン(1894-1908年)、ヴォイス・オブ・ザ・ニグロ( 1904- 07年)、サザン・ティーチャーズ・アドボケイト(ケンタッキー州、1905-06年)、アレクサンダーズ・マガジン(1909年)などの定期刊行物にも頻繁に寄稿した。[ 2 ]
ウィリアム・S・ワードによれば、「…[コッターの]著作は彼に高い評価をもたらしたことはないが、黒人歴史家の間ではむしろ好評を博している。」[ 1 ]コッターの著作は方言と標準英語の両方を用いて人種の進歩を主張していることで知られており、「人種的誇り、謙虚さ、勤勉さ、教育、そして前向きで楽観的な見通しの組み合わせによって得られる」ものである。 [ 2 ]歴史家のジョーン・R・シャーマンもまた、初期の詩から『黒人の十戒』(1947年)に至るまで、コッターの著作に見られる共通のテーマは「彼が一貫してこの福音を主張していた」ことである と指摘している。
(5) 読書によって手仕事から身を引いてはならない。また、読書から身を引いてはならない。読書は人を牛に似たものにするからだ。夢を見るだけの者は死につつあり、夢を見ない者は既に死んでいる。 (7) 1ドルの価値と、それが自分を破滅に導かないようにする方法を学べ。 (9) 兄弟との付き合いにおいては、彼があなたに近づく以上に近づいてはならない。兄弟に嫌悪感を抱く者は、あなたが昇進する考えを捨て去るべきである。 (10) 正直、勤勉、倹約、自己犠牲によって生きたいのなら、南部に留まりなさい。そこでは必ずあなたの人格の価値を得られるだろう。しかし、怠惰、無知、愚かさによって死にたいのなら、そこから遠ざかるがよい。そのようなものを埋葬する重荷は、耐え難いものになりつつあるからだ。[ 2 ]