| シャマキのジュマモスク | |
|---|---|
Şamaxı Cümə Məscidi | |
 2016年のモスク | |
| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教 |
| 教会または組織の地位 | モスク |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | シャマキ |
| 国 | アゼルバイジャン |
アゼルバイジャンのモスクの場所 | |
| 座標 | 北緯40度37分36秒 東経48度38分38秒 / 北緯40.62667度 東経48.64389度 / 40.62667; 48.64389 |
| 建築 | |
| タイプ | モスク建築 |
| スタイル | ウマイヤ朝 |
| 完了 | 744年頃 |
| 仕様 | |
| ドーム | 1つ（もしかしたらそれ以上） |
| ミナレット | 4つ |
シャマキのジュマ モスクは、シャマキのジュマ モスク(アゼルバイジャン語: Şamaxı Cümə Məscidi )としても知られ 、アゼルバイジャンのシャマキ市にあるモスクです。
歴史
このモスクは、シャーグル・ガージャル王子が率いたティフリスにおける地質調査に基づき、ヒジュマ・モスクのファサードに接合された連結部からヒジュマ・モスクのファサードに126年（西暦743/744年）に建設されました。[1]アゼルバイジャン領土におけるモスク建設はこの頃から始まりました。古代イスラム建築の歴史的建造物は、アゼルバイジャン領土におけるアラブ人の統治とイスラム教の普及と関連しています。シャマヒのジュマ・モスクは、734年に建設された デルベントの大聖堂ジュマ・モスクに次ぐ、コーカサス地方における最初のモスクと考えられています。
ジュマ・モスクの建設は、コーカサスとダゲスタンにおけるカリフの代理であり、ウマイヤ朝カリフのヴァリル1世（705-715）の弟であるアラブの司令官マスラム・イブン・アブドゥル・メリクの統治時代に遡ります。彼はシャマヒを居住地として選びました。この時期に、アラブの総督たちは、豊かな文化遺産を有するこの古代都市の塔を強化し、その領土に新たな建造物の建設を開始しました。アラブ人はシャマヒを非常に重視しており、それはジュマ・モスクの壮大な建築的外観からも明らかです。
再建
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ジュマ・モスクは戦闘と地震によって甚大な被害を受け、修復再建が行われました。セルジューク朝時代の年代記作者であるイマーデッディーン・イスファハーニーの記録によると、1123年からシルヴァンシャー朝の統治者たちは、ジョージア人の侵略から守るため、セルジューク朝のスルタン、マフムード（1118-1131）に頼っていました。年代記には、当時シャマヒ地方で「襲撃者たちはモスクを破壊し、ミナレットを倒し、街中で略奪を行った」と記されています。
ジュマ・モスクの最初の建設は12世紀末に始まり、部分的な侵略によりジュマ・モスクの建物が相当な被害を受けたことと、支配者マヌチェフル3世の治世中にシルヴァンシャフの権力が強化されたことに起因しています。マヌチェフル3世は新しい建造物を建て、都市の城壁を強化しました。歴史考古学者のジッディは、建設に関する史料や書籍を頼りに、マヌチェフル2世がその偉大な功績により「大カガン」と呼ばれていたという異名について報告しています。当時、シャマヒ出身の著名なペルシャの詩人ハガーニは、「彼の都市の栄光はブハラの栄光を覆い隠した」と書いています。1970年にモスクの敷地内で行われた考古学的発掘調査により、その時代からの大幅な構造的および建築的変化が確認されました。考古学的発掘調査で、相当数のマドラサ、小部屋、墓が発見されました。
モスクの2度目の建設は、サファヴィー朝時代の17世紀に行われました。 1656年にシャマヒを訪れたトルコの科学者兼旅行家、エヴリヤ・チェレビは、ジュマ・モスクは市内の宗教建築の中でも最大のものだと述べています。エヴリヤ・チェレビは著書の中で、サファヴィー朝時代におけるジュマ・モスクの構造的変化について報告しています。[2]
1859年の地震で建物が大きな被害を受けた後、1860年に地方の建築家ハジババベヨフによってモスクの3度目の再建が行われました。この再建は、ロシアの芸術家グリゴリー・ガガーリンの下絵に基づいて行われました。
4回目の再建は1902年の最も強い地震の後、開始されました。この地震ではシャマヒの多くの建物が破壊され、損傷を受けました。モスクを完全に再建するために慈善家から寄付が集められ、特別委員会が設立されました。モスクの再建は主に、シャマヒ市出身の当時の著名なアゼルバイジャン人建築家、ジヴェルベイ・アフマドベヨフに依頼されました。建築家の条件の1つはモスクの外観を保存することでしたが、委員会はこれに同意しませんでした。これが、建築家がその後のモスク再建作業から外される理由となりました。モスクでの作業の継続は、建築家ユゼフ・プロシュコに提供されました。[3] 1909年にユゼフ・プロシュコによって提案された計画の変更により、モスクのファサードと外観が大幅に変更されました。このプロジェクトは、以前の計画と未完成の建設の成果を基盤としていましたが、その上に整然とした両側のミナレットと軽いパビリオンのあるオープンバルコニーが現れ、一対のミナレットを持つモスクの対称軸構成は、巨大な中央クーポラによって完成されました。このような計画は、15世紀にタブリーズ建築派の建設で初めて使用され、バクーのシルヴァンシャー宮殿アンサンブルの建築的特徴も採用されました。ユゼフ・プロシュコの計画に基づくモスクの建設はD.サディフベヨフに委託されましたが、中央クーポラ、側面のミナレット、回廊、ポータル、中央階段のプラットフォームなどの重要な要素は、資金不足のために作業中にプロジェクトから削除されました。
2009年12月、シャマキのジュマモスクの修復に関する政府命令が発令された。[4]
設計と計画
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ジュマ モスク コンプレックスは、構成の中心を保ったまま、イスラム建築の初期のモニュメントとの関連性から、アゼルバイジャンの宗教的および民間のモニュメントの中でも、そのボリュームとシルエットで常に際立っています。ジュマ モスクの現存する唯一のスケッチは、1847 年にロシアの建築家 G. ガガーリンによって実物から作成されました。ガガーリンは、絵画の中でアゼルバイジャンの建築モニュメントや他の都市を描いていました。これらの絵画だけでも、古いジュマ モスクの外観と内部の装飾がわかります。モスクの古代の内部設計構成は、複数回の改築にもかかわらず、現在まで維持されています。ガガーリンの絵画には、モスクの 3 つのホール構造、中央のキューポラとそれほど大きくない側面のキューポラで覆われた 3 つのセクションに分かれた内部領域が見られます。中央の尖頭ドーム、側面の柱、軍艦のメイン ホールの長方形の内部は、ジュマ モスクをデルベントのジュマ モスクに似せています。モスクの平面図は長方形で、各モスクの長さは46メートル、幅は28メートルです。モスクには大きな軍艦ホールがあり、3つの独立した正方形のセクションに分かれており、それぞれが大きな開口部でつながっています。[5]モスクの各部分には独立したミフラーブと入口の開口部があります。このような平面図から、ジュマ・モスクは3ホール・モスクと呼ばれています。このような設計は、708年に建てられたダマスクのウマイヤ朝の有名な大モスクの設計構成を思い起こさせます。[6] 1918年の火災で消失した8世紀のアグスにあるジュマ・モスクは、類似の設計とは異なります。頻繁な建設により、モスクの内部の装飾と外部ファサードのいくつかの細部は明確な変更を受けましたが、モスクの初期の内部アウトラインと基礎を全体的に維持することができました。考古学的調査により、複数回の再建にもかかわらず、建物の設計図は変わっていなかったことが判明しました。
モスクの建築構造に最も大きな変更が加えられたのは、ユゼフ・プロシュコの設計でした。彼は当時のイスラム建築の伝統を原則とし、東洋建築の要素をプロジェクトに取り入れました。ユゼフ・プロシュコの解釈では、ジュマ・モスクの平面構造は、ダイナミックな内容と独特の絵画的な美しさで補完されるべきでした。礼拝堂の側壁を撤去することで、建築家は最も堅固で記念碑的な内部空間の創造を目指しました。モスクの3つのホールを同じ大きさにするために、独特の芸術的・造形的な表現力を持つ建築家は、非伝統的な構造を考案しました。その金属骨組みは、クーポラのシルヴァンゾーン用にワルシャワで製作されました。構成の重要性を高めるため、プロシュコは中央のクーポラが寄りかかる、高くて複数の窓を備えた支柱を開発しました。その周囲には4つの装飾的なミナレットが建てられる予定です。装飾的な飾り、シェベケ（切り込み模様の窓枠）、装飾柱もこのプロジェクトに含まれる予定でした。
参照
参考文献
- ^ ファトゥラエフ、SS (1973)。Джума-мечеть в Шемахе (ロシア語)。バクー: アゼルバイジャン・ソビエト連邦の国立科学アカデミー。
- ^ エヴリヤ・チェレビ。旅行の本。 «セヤヘトナメ»。 Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана. Глава VII. — モスクワ、Наука、1983
- ^ Фатуллаев-Фигаров Ш.. Юзеф Плозко. Общество «Полония-Азербайджан»。
- ^ “アズルバイカン大統領は、Şamaxı şəhərindəki Cümə məscidinin bərpası ilə əlaqədar tədbirlər haqqında sərəncam verib".トレンド.az。 2016 年 11 月 30 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年11 月 22 日に取得。
- ^ ファトゥラエフ SS . Градостроительство и архитектура Азербайджана XIX - нач。 XX веков. — Л:1986。
- ^ Салимова А.Т、Аз.ГУСиА. Влияние христианства на архитектуру Азербайджана.
外部リンク
