活（禅）

カツ（中国語：喝、ピンイン： hè、ウェード式： ho、広東語： hot3ⓘ ^、ローマ字： katsu ）は、禅宗の出会い物語に登場する掛け声で、禅師の 悟りを開いた状態（日本語：悟り）を明らかにしたり、弟子に最初の悟りの体験を促したりするために使用される。 ^{[1] [2]}この掛け声は東アジアの武術でも様々な目的で使われることがある。この文脈では、カツは気合の掛け声と非常によく似ている。 ^[3]

語源

この言葉は中国語で文字通り「叫ぶ」^[4]または「怒鳴る」^[5]という意味を持ちます。日本語では「威圧する」、 「叱る」、「嗄れる」 [ ^7]という意味も持ちます。

禅や禅の修行の文脈では、この語は一般に文字通りの意味では用いられず、むしろ武術の掛け声である「気合」と同様に、基本的にエネルギーを集中させる手段として用いられる。禅や禅の修行における「活」が8世紀、唐代の中国南部、江西省で初めて現れたとき、この語は中期中国語でおよそ/xat/と発音され[ ^{8] [9]、}これは現代の北京語ではhè、広東語ではhot3、閩南語ではhat、そして日本語の音読み[katsɯ]にも残っている。 [ 10 ^]

使用

「カツ」という叫び声は、言葉によるある種の厳しさ、さらには暴力さえも表すという点で、大乗仏教の「方便の妙法」（サンスクリット語：upāya-kauśalya）の教義の一部であると考えることができる。この教義は本質的に、仏教の道徳的指針（この場合は八正道の「暴言」^{[11]に対する戒律）に違反しているように見える行為や慣習であっても、最終的に}苦しみを終わらせ、ダルマ、つまり仏教の教えを他の人に紹介するという目的で行われる限り、許容され、望ましいと教えている。

最も有名で頻繁に活法を実践していたのは中国の禅師 、臨済義玄（? -866）であり、臨済の行動と講義を集めた『臨済録』には、彼が掛け声を使った多くの例が見られる。

ある僧侶が尋ねました。「仏教の根本的意味とは何ですか？」師は叫びました。^[12]僧侶は深く頭を下げました。師は言いました。「この立派な僧侶こそ、話す価値のある方です！」^[13]

托鉢の使用は、弟子を棒や蝿取り器で叩くといった二律背反的な手法の伝統に根ざしており^[14] 、これは媽祖道義（709–788）の系譜の中で発展した^{[15] 。臨済は}托鉢の技法を大きく発展させ、用いた。臨済の講義の一つで、しばしば「臨済の四つの叫び」^{[16]と呼ばれるものの中で、彼は}托鉢を4つの異なるカテゴリーに分類した。

師は僧侶にこう言いました。「私の叫びは、ある時は金剛の宝剣のよう。ある時は金毛の獅子が地面にうずくまっているよう。ある時は探知棒と影草のよう。またある時は叫びとして全く機能しない。分かりますか？」僧侶が答えようとしたその時、師は叫び声をあげました。^[17]

死の詩

臨済宗では「活」の実践が継続されており、それはある臨済宗の僧侶の 辞世の句からもわかる。

カツ！
死の床で――カツ！
目のある者には見てもらいましょう！
カツ！カツ！カツ！
そしてまたしてもカツ！
カツ！
--養叟宗意 (養叟宗頤、1379–1458) ^[18]

六十余年、幾度となく「勝！」
と叫んだが、何の役にも立たなかった。そして今、死に際に、もう一度「勝！」と叫んでも、何も変わらない。— 古溪宗陳（1515–1597）^[19]

参照

• Eureka（単語） – 西洋で問題に対する突然の洞察を表現するために使われる感嘆詞

参考文献

1. リーベンス 1981.
2. シュローゲル 1979.
3. ダブリン大学松濤館空手クラブ
4. 同上。
5. 文字検索結果
6. 日本語漢字辞典
7. 漢字検索 - %E5%96%9D 件の検索結果^{[永久リンク切れ]}
8. 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2006年9月14日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2006年10月20日閲覧。
9. ワトソン xiv
10. “エントリー #8200 (喝)”. 臺灣閩南語常用詞辭典 [頻繁に使用される台湾閩南語辞書]。 (中国語と福建語)。教育省、中華民国2011 年。
11. タニサロ 96
12. ここで「叫んだ」と訳されている語句は、臨済が「かつ」と叫んだことを指している。
13. ワトソン、9
14. 同上15
15. デュムラン 2005, 180
16. ワトソン、99
17. 同上、98～99
18. ホフマン 128
19. ホフマン 107

出典

• 道元著『禅宗のための道元清浄規準：永平神義の翻訳』ダニエル・レイトン太元・奥村正伯訳。ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー、1996年。ISBN 0-7914-2710-2。
• デュムラン、ハインリッヒ著『禅仏教：歴史』第1巻：インドと中国、ジェームズ・W・ハイジグ訳、ポール・ニッター訳。ブルーミントン、インディアナ州：ワールド・ウィズダム、2005年。
• ― 『禅の悟り：起源と意味』ウェザーヒル出版社、1979年。ISBN 0-8348-0141-8。
• ホフマン、ヨエル編訳『日本の死の詩：死の間際の禅僧と俳句詩人たちが綴ったもの』シンガポール：チャールズ・E・タトル社、1986年。ISBN 0-8048-1505-4。
• リーベンス、バーヴォ (1981)、Ma-tsu。 De gesprekken、Bussum: Het Wereldvenster
• ペイン、リチャード・K.編『中世日本仏教における言説とイデオロギー』ニューヨーク：ラウトレッジ、2006年。ISBN 0-415-35917-1。
• シュローゲル、イルムガルト (1979)、禅 leer van Rinzai、カトワイク: Servire
• タニサロ・比丘; tr. Magga-vibhanga Sutta: An Analysis of the Path、1996 年。2006 年 10 月 17 日閲覧。
• ワトソン、バートン訳『臨済禅師の教え：臨済録の翻訳』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1999年。ISBN 0-231-11485-0。