カヤ（ミジケンダ）
聖なるミジケンダカヤの森
ユネスコ世界遺産
地図
聖なるミジケンダ・カヤの森のインタラクティブマップ
位置ケニア、海岸州
含まれるもの
カヤ・ギリアマ

カヤ ジバナ カヤ カンベ カヤ カウマ カヤ リーベ ラバイ カヤ ドゥルマ カヤ カヤ キノンド カヤ チョニ

基準文化: iii、v、vi
参照1231rev
碑文2008年（第32回）
エリア1,538ヘクタール（3,800エーカー）
座標南緯3度55分55秒 東経39度35分46秒 / 南緯3.93194度、東経39.59611度 / -3.93194; 39.59611
カヤはケニアにあります
カヤ
カヤ
ケニアのカヤの位置

カヤ（複数形はマカヤもしくはカヤス）は、ケニア旧海岸州に住むミジケンダ族の聖地である。聖なる森の中に位置することが多いカヤは、儀式の力の本質的な源泉であり、文化的アイデンティティの起源であると考えられている。[ 1 ] [ 2 ]また、ミジケンダ民族の人々にとって祈りの場でもある。[ 3 ]森に関連する集落、儀式の中心地、要塞化された囲いもカヤの一部である。この生態帯は、東アフリカ沿岸に初期定住期にあった時代の生態系がどのようなものであったかを示す唯一の生きた例であると考えられている。[ 4 ]現在、カヤはミジケンダの伝統的な組織単位とも呼ばれている。[ 5 ]約60の独立したマカヤのうち11がグループ化され、聖なるミジケンダ・カヤの森としてユネスコ世界遺産に登録されている。

地理

クワレ郡、モンバサ郡、キリフィ郡では50以上のマカヤが確認されています。[ 6 ] 実際、ケニア国立博物館は1990年代初頭から60のユニークなマカヤを特定しています。 [ 7 ]それぞれの面積は30ヘクタールから300ヘクタールです。[ 8 ]これらは、モザンビークからソマリアにかけて900キロメートルに広がるモザイク東部アーク山地森林生態域の残存部分に散在しています。[ 7 ]それでも、それらはモンバサとキリフィの町の間のケニア南部沿岸平野地域の200キロメートル（120マイル）[ 9 ]の後背地に集中しています。[ 10 ]ほとんどの森林は立ち入りが禁止されているが、ディアニビーチにある30ヘクタールの森林、カヤ・キノンドは立ち入りが許可されており、カヤ・キノンド・エコツーリズム・プロジェクトの傘下にある。[ 11 ]カヤ・キノンドを訪れる際には、服装規定、自然環境を乱さないこと、写真撮影禁止、大声で話さないこと、お互いを愛撫しないなど、訪問者が遵守しなければならない特定のルールがある。[ 7 ]

ミジケンダとは、ア・ギリアマ、ア・カウマ、ア・チョニ、ア・カンベ、ア・ジハナ、ア・リヘ、ア・ラハイ、ア・ドゥルマ、ア・ディゴを含む、ミジケンダの9つの亜民族とそれに対応するマカヤ集落を指す言葉である。他の学者は、これらの9つのグループを単にギリアマ、ラバイ、チョニ、カウマ、カンベ、ジバナ、リベ、ドゥルマ、ディゴと区別している。さらに、ミジは文字通り村を意味し、 -ケンダはバントゥ語で9を意味する。 [ 12 ]ドゥルマとディゴのマカヤは、ミジケンダの南に位置する明確な集落であり、他の7つのマカヤとは区別されている。 [ 12 ]

研究では、初期のカヤ集落は、レア川とガラナ川という2つの河川システムと、牧畜や農業に適した肥沃な土地の存在により、海岸沿いのやや狭い東部の尾根の森林環境に集中する傾向があるという仮説が裏付けられています。しかし、初期の10のマカヤがこれらの地域に集中していたのは、主に周囲のスワヒリ族、ワタ族、クワビ族、ワセゲジュ族といった部外者の集落からの安全を確保していたためとも考えられます。[ 12 ]ミジケンダ族は、16世紀後半に北部のかつてのシュングワヤの故郷からこのケニア沿岸地域に移住しました。最終的に、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ミジケンダ族はさまざまな地域に移住し、新しいマカヤを確立したため、これらの初期の10の集落はほとんど放棄されました。[ 7 ]

歴史

多くのマカヤは、もともとディゴ族、チョニ族、カンベ族、ドゥルマ族、カウマ族、リベ族、ラバイ族、ジバナ族、ギリアマ族など、様々な民族の要塞化された村落でした。これらの村落は周囲に低地熱帯林地帯を有し、森の中の小道を通って村落へアクセスしていました。森林植物は薬草の採取のみに利用されていました。カヤ内では、樹木の伐採、家畜の放牧、農地の開墾は許可されていませんでした。[ 3 ] [ 13 ]

ケニア海岸のミジケンダ・カヤ集落はスワヒリ集落と同時期に設立されたと考えられていますが、ミジケンダよりもスワヒリに関する出版物の方が多いです。[ 12 ]さらに、一部の考古学者は、この地域にマカヤが9世紀初頭に設立されたと考えており、スワヒリ沿岸集落よりも古い可能性があると考えています。[ 7 ]

現在、農業利用と伐採を目的とした激しい森林伐採により、38のカヤ林地域が法的に国定記念物に指定されています。これらの地域は地元住民によって管理されています。[ 14 ]

野生生物と保護

カヤ・キノダオ地域では、エコツーリズム・プロジェクトの一環として訪れることができる野生生物が確認されています。187種の植物、48種の鳥類、45種の蝶類が確認されています。コロブスザルやキンイロゾウトガリネズミも生息していると報告されています。[ 14 ]

森林への立ち入りは、コミュニティの年長者で構成される「ンガンビ」と呼ばれる統治機関が定めた伝統的な規則に従って行われていました。この統治機関は、森林の神聖性に関する伝統的な信仰に基づき、生物資源の管理、保全、利用を主な任務としていました。しかし、中央統治機関の設立は、地元の長老たちの役割に影響を与えました。[ 15 ] [ 2 ]

2001年にはフォード財団の資金提供を受けてエコツーリズムプロジェクトが開始され、地元住民の収入向上とエコツーリズムの促進による森林の神聖性の保全が目的とされた。[ 14 ] 11のミジケンダ・マカヤがグループ化され、2008年に基準(iii)、(v)、(vi)に基づき、聖なるミジケンダ・カヤの森として世界遺産に登録された。[ 9 ]

マカヤの保全は、環境への脅威と適切な保護政策の欠如により、現代のミジケンダ族やその他の地元住民にとって困難な課題となっている。その一例がクワレのカヤ・ムリマで、カナダの鉱山会社が脅威にさらされており、その鉱山会社は確実に修復不可能な損害を与えることになっていた。[ 7 ]さらに、不十分な保全政策の一つに、1983年の古物記念物法がある。これはケニアの文化遺産の保護を目的としていたが、解釈の余地があるため不十分である。[ 7 ]それでも、ケニア国立博物館が設立した沿岸森​​林保全ユニットなどの組織は、マカヤの保全と地元住民の意識向上に取り組んでいる。 [ 7 ]

ラバイにあるクラプフ記念博物館は、ミジケンダ人以外の訪問者がマカヤ（カヤ）の内部に入ることが許可されていないため、遠くからでも史跡を鑑賞できるよう、カヤのレプリカを制作しました。しかし、この展示は本物ではないと判断されたため、2001年から2003年頃までしか開催されませんでした。[ 7 ]

考古学

1987年に出版されたヘンリー・ムトロによる考古学的研究など、マカヤに関する調査が行われた。ムトロは、シングワヤ、バテ、カンベ、ムジ・ムウィル、ムジ・ムピャ、ボム、フンゴ、ダガムラを含む8つのマカヤを調査・発掘した。これらのマカヤそれぞれについて、ムトロと彼のチームは、境界を測量するためにクローズド・トラバース法を用い、測距ポール、アリダード、平板、下げ振り、コンパス、30メートル巻尺などの道具を駆使した。彼は等高線図、個々の集落の地図、そして地域全体のマカヤの分布を示す地図を作成することができた。[ 16 ]

ムトロ氏と彼のチームにとって、発掘作業は困難な作業でした。遺跡には遺骨が埋葬されており、誤って遺体を掘り起こしてしまうことを恐れていたからです。例えば、シングワヤ遺跡では、彼らはザラとしても知られる貝塚の発掘を計画していましたが、ヴィカンゴ（カヤの墓石）を避けるため、エリアを1メートル四方の小さな区画に分割する必要がありました。[ 16 ]

文化

フィンゴ（お守り）はカヤに埋められ、ミジケンダの伝統を守るカヤの長老たちによって大切に守られています。 [ 17 ]ミジケンダの人々は、フィンゴのお守りを祖先の故郷であるシュングワヤから持ち帰ったと信じている（起源神話）。今日では、多くのフィンゴが紛失したり盗難に遭ったりしており、美術品とみなされています。 [ 18 ]

カヤは、それを研究する学者によれば、かなり一般化できる特定の配置を持っている。通常、カヤは深い森に囲まれており、両側に2本の小道があり、石で強化されたいくつかの木製の門に通じている。これらの小道の門の数はカヤごとに異なる。フィンゴは各小道の右側にある最初の門に掲げられる。より重要で、しばしば古いマカヤには、マフィンゴと呼ばれるより大きな儀式のシンボルがあり、高さが2メートルにもなるものがあった。小道の突き当たりには広い空間があり、中央にはドームのような大きな家であるモロニが、イチジクの木（ムガンディ）とバオバブの木（ムユ）の間に位置している。[ 16 ]

この地域の女性たちによって語られる、これらの森の神聖さに関する神話や信仰は数多くある。森には精霊が宿るというのが一般的な信仰である。マカヤは、コルマまたは精霊と呼ばれるミジケンダ族の創始者たちの安息の地と考えられている。[ 12 ]マチェーテで木を切るとマチェーテが跳ね返って足を怪我し、儀式で村の長老に布を捧げることでしか治らないと信じている人もいる。また、これらの聖なる森の木を使って調理した食べ物は病気を引き起こす、森から取った木材で建てられた家は倒壊すると信じられている。森の神聖さを守ることは、その暗闇を保つことを目的としていた。[ 19 ] [ 2 ]さらに、雨乞い、平和の祈り、政情安定の祈り、経済安定の祈りなどは、現在でもカヤで行われているミジケンダの儀式の例である。[ 7 ]

参考文献

  1. ^パーキン 2006、37ページ。
  2. ^ a b cウィン・ジョーンズ、ステファニー、ラヴィオレット、アドリア編 (2017). 『スワヒリ語の世界』 . doi : 10.4324/9781315691459 . ISBN 978-1-315-69145-9。
  3. ^ a bニャムウェル、セリア（1996年秋）。「開発の脅威にさらされる聖なる森：ケニアのカヤ林」。カルチュラル・サバイバル・クォータリー。「ここで地元民は誰だ？」開発への参加の政治。20 （3） 。 2013年12月14日閲覧。
  4. ^マサオ・フィデリス、ムトロ・ヘンリー（1988年）「東アフリカ沿岸とコモロ諸島」アフリカ史第3巻、ユネスコ出版。
  5. ^ Buluma, Rodgers (2013年7月2日). 「高齢者が殺人の標的に」 . News24 . 2013年12月15日閲覧。
  6. ^ 「世界遺産リストへの登録申請書類 ミジケンダ・カヤの聖なる森」（PDF）ユネスコ 2008年1月 p. 10 。 2013年12月15日閲覧。
  7. ^ a b c d e f g h i jティンガ、カイング・カルメ (2004 年 9 月)。「祭祀場の提示と解釈：ミジケンダ・カヤ事件」。国際博物館。56 (3): 8–14 .土井: 10.1111/j.1350-0775.2004.00476.x。S2CID 162459142。 
  8. ^ 「聖なるミジケンダ・カヤの森 - ケニア」アフリカ世界遺産。 2013年12月14日閲覧。
  9. ^ a b “神聖なミジケンダ・カヤの森” .ユネスコ。2013 年12 月 14 日に取得。
  10. ^ 「聖なるミジケンダ・カヤの森 - ケニア」アフリカ世界遺産。 2013年12月15日閲覧。
  11. ^ “カヤ・キノンド・エコツーリズム・プロジェクト” .ケニアのエコツーリズム。2013 年 12 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年12 月 14 日に取得。
  12. ^ a b c d eムトロ、ヘンリー・ワングトゥシ (1985). 「ケニア海岸後背地におけるミジケンダ・カヤ集落の空間分布」.トランスアフリカン・ジャーナル・オブ・ヒストリー. 14 : 78–100 . JSTOR 24328520 . 
  13. ^ギアハート、レベッカ、ジャイルズ、リンダ・L. (2014). 『対立するアイデンティティ：ケニア沿岸社会におけるミジケンダ族とその近隣住民』アフリカ・ワールド・プレス. ISBN 978-1-59221-897-4. OCLC  864911325 .
  14. ^ a b cゼッペル 2006、136ページ。
  15. ^トロスパー 2011、58ページ。
  16. ^ a b c Mutoro, HW (1987).ケニア海岸奥地におけるミジケンダ・カヤ集落の考古学的研究（論文）.
  17. ^ジョグ & ミドルトン 2009、296–297 ページ。
  18. ^トリロ 2013、551頁。
  19. ^イートン & ローレンツェン 2004、p. 48.
参考文献
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