コロ戦争
| コロ戦争 | |||||||
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 1873年のカイコロ族の男性3人 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
 フィジー王国大英帝国 | カイコロ族 | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
| リトル・ウォー:アーサー・ハミルトン・ゴードン・ルイス・ノリス・ラトゥ・ルーク・ナクラニコロ[ 1 ] | 小戦争：ナイコボコボ族の族長ムドゥとドリオドリオ族の族長ナビシキ[ 1 ] | ||||||
| 強さ | |||||||
| リトル戦争：2,000人の兵士（ほとんどが原住民）[ 2 ] | リトルウォー：≥1,200 [ 1 ] | ||||||
コロ戦争（コロ、発音：/ ˈ θ oʊ l oʊ /）[ 3 ]は、1870年代にフィジー王国（後の植民地フィジー）の内陸部で当局とカイ・コロ族[ a ]の間で戦われた2つの戦争である。暴力は2つの波に分かれて発生した。1つは1871年と1873年に起きた、2人の農園主を殺害したカイ・コロ族に対する懲罰遠征とそれに伴う暴力であり、もう1つは1876年の、ビティレブ島内陸部に対するイギリスの支配が強まったことに対する報復として戦われた小戦争または教会戦争（フィジー語：Na Valu ni Lotu）[ 6 ]である。
1871年の暴力
背景
1870年までに、フィジーは大部分がバウアン族に占領されていた。フィジー国王カコバウは、アメリカ合衆国に対する増大する負債の一部を、自らが支配していない土地で返済した。農園主たちがこの土地に移住してくると、彼らは次第に内陸の高地へと移動していき、カイ・コロ族と部外者の間に接触と不信感が生じた。[ 1 ]もう一つの紛争の原因は、カイ・コロ族がキリスト教宣教師、主にメソジスト派に反対していたことだった。そのような宣教師の一人、トーマス・ベイカーは、1867年にフィジーの高地でフィジー人の弟子たちと共に殺害されている。[ 2 ]カイ・コロ族が宣教師に対して抱く不満は、彼らの文化の多くの側面を変えたいという願望、例えば髪の毛が彼らのマナの源だと信じていたことや[ 6 ]、キリスト教が敵国バウアン族の領土拡大の野心と結び付けられていたことに一部起因していた。[ 4 ]
Baキャンペーン
1871年、バ州でアヒル狩りをしていた二人の農園主、スピアーズとマッキントッシュが、高地でバトゥシラ族の男に殺害された。入植者たちが組織した懲罰隊は犯人を見つけられず、犯人たちはクブ村を焼き払って故郷に帰った。その後1年間、バヌアツ人とソロモン人の労働者がバ川沿いの農園の警備に当たっていたが、イギリス人将校の指揮下にあるフィジー王国軍がこの地域を増強し、農園主たちにカイコロ族の攻撃に備えて武装しないよう、そして国王のみが彼らを法的に保護できると命じた。その後まもなく、カイコロ族はヴニサマロアの農園を襲撃し、18人の労働者を殺害した。農園主たちは、かつてクー・クラックス・クランと呼ばれていたイギリス臣民相互防衛協会（BSMPS）の支援を受けて軍隊を組織し、フィジー当局から撤退を要請されたが、武装した入植者とその労働者150人を説得することができず、ついにHMSダイド号が到着し、入植者たちに攻撃計画を断念し、BSMPSの扇動者を国外追放のために引き渡すよう説得した。[ 2 ]
入植者と英国軍はバ作戦遂行のために力を合わせ、50人のカイコロ族を殺害し、カラワを焼き払い、カイコロ族は7人の英国兵を殺害した。カイコロ族の死者の中には、スパイアーズとマッキントッシュ殺害に関わった男たちも含まれていた。戦闘後、双方の原住民軍は倒れた敵を人肉にした。カイコロ族の軍は内陸部まで追われて洞窟に孤立したが、洞窟の出口で原住民の援軍に買収して脱出したと伝えられている。サーストン少佐が同時攻撃を開始し、数百人の軍でマゴドロ、ブル、ナワイカブを占領した。その多くはカイコロ族出身の志願兵で、バトゥシラ族の敵であるナカガ族に属していた。彼はナクルでカイコロ族と戦い、そこで勝利したが、原住民の志願兵の3分の1が戦闘で死亡した。勝利した生存者たちは、倒れたカイコロ族の一部を食人した。カイコロ族はイギリス軍への降伏を開始し、堅固な要塞を築いていたヌブタウタウ村への最後の奇襲攻撃でこの村を占領し、戦争は終結した。捕らえられたカイコロ族の酋長の一部[ 1 ]は絞首刑に処され、他の酋長はプランテーションでの労働に従事した[ 2 ] 。この戦争は、後の1876年の小戦争においてカイコロ族の全体的な能力を弱体化させる要因となった[ 1 ]。
小さな戦争
背景
1874年10月、イギリス帝国は、それ以前はバウアン族によって部分的に統一されていたフィジーの主権を与えられた。フィジー王国の時代には、一部の酋長の間でフィジー国籍の概念が生まれ始めたが、フィジーの統一が進み、最終的にイギリスの支配下に入ったのは、特に島の西部を含むビティレブ島の内陸部の同意がないままであった。[ 3 ]ニュージーランド戦争のような戦争を避けるため、内陸部の酋長と行政官エドガー・レオポルド・レイヤードの間で会議が招集された。レイヤードは69人の酋長と会談し、彼らは土地と宗教、一夫多妻制を維持し、キリスト教教育を強制されないという条件でイギリスの統治を受け入れることに同意した。しかし、この会議は内陸部を襲った麻疹の流行の広がりも引き起こし、帝国当局との合意とともに、人口の4分の1 [ 2 ]または5分の1とほとんどの酋長の死をもたらした。これにより関係が悪化し、[ 7 ]カイ・コロ族は疫病を神の罰の兆候と解釈し、ナドロガ地域の沿岸メソジスト派のフィジー人は非キリスト教徒のカイ・コロ族に対する暴力を扇動した。[ 1 ]
カイコロ族は徐々に組織を拡大し始め、 1875年9月にはフィジー立法評議会が平和秩序条例を採択し、シガトカ地域での暴力扇動行為を阻止し、違反者を追放するとしたが、これは失敗に終わった。カイコロ族は高地中の洞窟に食料、マスケット銃、弾薬を戦略的に備蓄していた。[ 8 ]カロウ・レレの儀式は戦士を無敵にするために行われた。また、首長たちは戦闘を開始しないことにも同意した。高地を支配するため、イギリスの行政官たちは戦争を防ぐためにカイコロ領土内のナサウココに警察署を設置することを決定した。カイコロ族はこの駐屯地を包囲し、首長たちはこれについて交渉を開始した。[ 1 ]
戦争
1876年4月12日、イギリスとの絶え間ない交渉に不満を抱いた戦士たちは、族長たちと決別し、ナドロガ地域の8つのキリスト教徒の村を攻撃した。アーサー・ハミルトン・ゴードン総督はイギリス正規軍やセポイの派遣を拒否し、カイコロ族の鎮圧にはフィジー武装警察隊（ANC）に頼る決断をした。また、単に懲罰隊を派遣するのではなく、本格的な戦争でカイコロ族を鎮圧しようと考えた。反乱を起こした部族は、高地の西半分にあたるウェストコロに居住していた。[ 6 ]総督は1,000人の兵力を計画していたが、フィジーの族長たちが2,000人を提供した。[ 2 ] 17日、カイコロ族の戦士たちはシガトカ川東岸とナドロガ北部に進軍し、キリスト教徒の村を焼き払い、女性と子供5人を殺害した。村を守るために6人から20人が命を落とし、カイ・コロ族の5人も殺害された。カイ・コロ族の戦略は、広い前線でゲリラ戦を戦うことであり、住民を虐殺するのではなく町を焼き払うという彼らの戦術はフィジーの慣習を反映していた。[ 1 ]ゴードン総督は、イギリス軍が同じ戦略を逆に用いることを予期していた。彼は部下たちにこう警告した。「町を破壊して国土を空っぽにすることに対する私の嫌悪感は、諸君も十分承知しているだろう。 …村が焼き払われた件について、一つ一つ厳密な報告をしなければならないだろう。」[ 2 ]
戦争勃発当初、カイコロ族は、ナドロガの最高酋長（カレブ）ルーク・ナクラニコロをはじめとするフィジーのキリスト教徒部族と戦闘を繰り広げた。ナクラニコロは4月18日からいくつかの村を占領し、焼き払った。連合軍は4月24日にタトゥバとワラを包囲し、最終的にこれらも焼き払った。ゴードン総督は甥のアーサー・J・ゴードンをルーク・ナクラニコロの作戦監視に派遣したが、ゴードンは酋長に対して名ばかりの統制しか行わなかった。一方、ナサウココの植民地守備隊は、枯渇した食糧を補充するため、高地全体に襲撃を仕掛けた。ラトゥ・ルークは1,000人以上の兵士を指揮しており、食糧が限られていたため、攻撃を急がされた。彼の攻撃はブクティアとコロイヴァトゥマの村々を焼き払い、カイ・コロ族を難攻不落と目されていたマタナバトゥの地下要塞に追い込んだ。しかし、6月24日、ラトゥ・ルークの軍勢は洞窟に侵入し、38人を殺害、多くの首長と主要指導者ムンドゥを含む1,200人のカイ・コロ族の降伏を受け入れた。[ 1 ]
北部では、ルイス・ノリスが500人の部隊を率いていた。彼はカイ・コロ族の大半が既に洞窟に逃げ込んでいたことを知った。[ 2 ]彼は弾薬が尽きていたにもかかわらず、ロボ・ニ・コロ洞窟でナカガ族の降伏を受け入れた。最後に降伏した族長ナサカニヴェレは7月末に武器を放棄した。[ 1 ]
余波
ゴードン総督は70人のカイコロ族の男性を犯罪で裁判にかけ、6人を処刑した。ナビシキも後に逃亡を図ったとして射殺された。さらに50人の戦士が裁判にかけられ、12人が処刑された。120人が重労働を命じられ[ 1 ] 、労働収容所に送られた[ 6 ]。一部の非戦闘員は帰還して村を再建することを許されたが、ゴードンは高地の多くの地域を無人のまま廃墟のままにするよう命じた。ゴードンはまた、シガトカ川の源流に軍事要塞、フォート・カナボンを建設し、イギリスの支配を維持するために大規模な兵士の派遣隊を駐屯させた。彼は原住民連隊を武装原住民警察隊と改名し、軍隊という印象を薄めた[ 9 ] 。
ビティレブ島西部の高地は1890年までキリスト教化されておらず、[ 7 ]戦争後まもなくトゥカ抵抗運動がフィジーに根付いた。[ 3 ]
注記
- ^コロはビティレブ島の「荒涼とした」 [ 3 ]高地を指し、カイ・コロは丘の民を意味し、特定の部族を指すのではなく、ビティレブ島中部の高地に住む人々を指す[ 4 ] 。今日、この用語はフィジーでは「田舎者」のような意味で使われている[ 5 ]。
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k lニコール、ロバート（2014年）『不穏な歴史：初期植民地フィジーにおける抵抗』ホノルル：ハワイ大学出版局、ISBN 0824832914。
- ^ a b c d e f g hグラヴェル、キム (1979). 『フィジーの時代：3部構成のフィジーの歴史』フィジー・タイムズ・アンド・ヘラルド・リミテッド. 2025年11月24日閲覧。
- ^ a b c dラトゥヴァ、スティーブン（2019年）『争われた地形：太平洋における安全保障の再概念化』キャンベラ：ANU出版。ISBN 1760463205. 2025年11月24日閲覧。
- ^ a bウィアー、クリスティン（2014年7月30日）。「コロの町を訪れるのは…安全になったらだ」：1870年代のフィジー、ワイニブカ渓谷とワイニマラ渓谷における先住民によるメソジスト派キリスト教の採用。太平洋史ジャーナル。49 （ 2） 。 2025年11月24日閲覧。
- ^ a b c d刺激に対する人口反応の歴史的分析 - フィジーの事例研究（報告書）.国防科学技術グループ. 2007年3月. 2025年11月24日閲覧。
- ^ a b d'Ozouville, Brigitte (1997年12月1日). 「植民地史における写真の読み方：1872年のフィジーの事例研究」 . Pacific Studies . 20 (4). ISSN 0275-3596 . 2025年11月24日閲覧。
- ^ Peter J. Hempenstall; Noel Rutherford (1984). Protest and Dissent in the Colonial Pacific . editorips@usp.ac.fj. pp. 92–. GGKEY:0FLRFG138UE.
- ^ゴードン、アーサー・ハミルトン (1879). 『書簡と覚書』第2巻.
外部リンク
