ロンギヌス（ギリシア語：Λογγῖνος、 565年～580年活躍）は、ビザンチン帝国の単性論派宣教師であり、ヌビアで最初に叙任されたキリスト教司教であった。彼の生涯に関する主要な資料は、彼と同時代人で単性論派のエフェソスのヨハネ、9世紀の歴史家アレクサンドリアのエウティキウス、そして15世紀のイスラム教の歴史家アル＝マクリーズィーである。[1]ヨハネは自身の年代記にロンギヌスが書いた手紙を掲載している。[2]
若いころ
ロンギヌスはエジプトのアレクサンドリア出身で、アンティオキア教会の信徒となった。総主教パウロ2世は彼をビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルへ派遣したが、ユスティニアヌス1世の命令により拘留された。ユスティニアヌスの後継者ユスティヌス2世によって、ロンギヌスは一性論を唱えたため、一時投獄された。しかし、567年に脱獄し、エジプトに帰還した。[1]
ノバディアでの宣教活動
アレクサンドリア総主教テオドシウス1世は臨終の床で[2] 、ロンギヌスにヌビア王国ノバディアへの福音宣教を継続するよう命じた。この宣教は543年に福音記者ユリアヌスとフィライのテオドロスによって開始されたものの、551年に中断されていた。ロンギヌスは569年にノバディアに到着し、6年間滞在した。[1]彼はヌビアで最初の教会を建設した。おそらくはファラス大聖堂の遺跡の下から発見された泥レンガ造りの建物であろう。彼はまた聖職者と典礼を確立し、ヌビア教会を事実上制度化した。[3]
575年、ロンギヌスは、退位させられた総主教パウルス2世の聖体拝領復帰について、シリアの使節から相談を受けた。[4]同年、テオドシウス1世が崩御し総主教職が空席となったため、ロンギヌスはアレクサンドリアに戻った。争われた選挙で、ロンギヌスはエジプト人候補者ではなくシリア人候補者の側に立った。彼の候補者が敗れると、彼はアラビアへの亡命を余儀なくされた。580年、彼はノバディアに戻った。[1]彼がそこにいる間、ノバディア王はアロディア王から、ノバディアを改宗させた司教を最南端のヌビア王国に派遣してアロディア人に洗礼を授けるようにとの要請する手紙を受け取った。[2] [3]ロンギヌスは当時、18年間ノバディアの司教を務めていた。[2]
アロディアにおける宣教活動
ロンギヌスはナイル川を遡ってアロディアへ向かうことができませんでした。ノバディアとアロディアの間にあったマクリア王国は非一性論的なカルケドン信条を採用しており、マクリア王はロンギヌスを捕らえて逮捕しようとしていたからです。[1] [2]ノバディア王室の護衛を伴い[2] 、彼はブレミヤのラクダ隊商と共にコロスコ街道[3]を東砂漠を通って進みました。[1]エフェソスのヨハネによると、旅の途中で猛暑のため17頭のラクダが死んだそうです。[2]彼はアロディアで王室の使節団に迎えられ、王室との謁見を受けました。彼の記録によれば、彼の使命は完全な成功を収めました。[1]王室とすべての貴族は洗礼を受けました。[2]
ロンギヌスはノバディア王に報告を送り、ノバディア王はアレクサンドリア総主教に書簡を送った。アロディア王もまたノバディア王に書簡を送り、「聖なる父」ロンギヌスをアロディアに派遣してくれたことへの感謝を伝えた。この3通の書簡はエフェソスのヨハネによって年代記に書き写された。[2]ロンギヌスのその後の経歴は全く不明である。[1]
遺産
サリム・ファラジは、ロンギヌス、総主教テオドシウス、そしてユリアヌスにヌビア宣教の任務を与えた皇后テオドラを、一性論派教会の維持と拡大に果たした役割から、6世紀の「一性論派三頭政治」と呼んでいます。彼ら全員が関わっていたヌビア宣教は、「アフリカにおける帝国主義キリスト教の最も初期の兆候の一つ」でした。[2]
注記
- ^ abcdefgh アダムス 1991.
- ^ abcdefghij ファラジ 2012.
- ^ abc Welsby 2002、33–38ページ。
- ^ Moawad 2013、32ページ。
出典
- アダムズ、ウィリアム・Y. (1991). 「ロンギヌス」.アジズ・スリヤル・アティヤ編. 『コプト百科事典』第5巻. ニューヨーク: マクミラン出版社. 1479b–1480b段.
- ファラジ、サリム (2012). 「ロンギヌス」. エマニュエル・クワク・アキエムポン、ヘンリー・ルイス・ゲイツ編. 『アフリカ人名辞典』 第3巻. オックスフォード大学出版局. pp. 516– 518.
- グリルマイヤー、アロイス；ハインターラー、テレジア（1996年）『キリスト教の伝統におけるキリスト』第2巻：カルケドン公会議（451年）からグレゴリウス1世（590-604年）まで、第4部：アレクサンドリアの教会、451年以降のヌビアとエチオピア。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。
- モアワド、サミュエル (2013). 「フィラエ島のキリスト教」.ガウダット・ガブラ著、ハニー・N・タクラ編著. 『アスワンとヌビアにおけるキリスト教と修道生活』 . カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局. pp. 27– 38. ISBN 978-977-416-561-0。
- リヒター、ジークフリート G. (2013)。 「ヌビアにおけるキリスト教の始まり」。ガウダット・ガブラにて。ハニー N. タクラ (編)。アスワンとヌビアのキリスト教と修道院。カイロ: カイロプレスのアメリカン大学。47 ～ 54ページ 。ISBN 978-977-416-561-0。
- ウェルズビー、デレク（2002年）『ヌビア中世王国：ナイル川中流域の異教徒、キリスト教徒、イスラム教徒』大英博物館、ISBN 978-0-7141-1947-2。
さらに読む
- リヒター、ジークフリート (2002)。ヌビアンのクリスチャン学校。ライヒェルト・フェルラーク。
- ヴェルナー、ローランド (2013)。ヌビエンのダス・クリステントゥム。 Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche。点灯。ISBN 978-3-643-12196-7。
