ジョシュア・ムファワッド・ポール | |
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| 教育 | |
| 教育 | ヨーク大学哲学博士 |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 21世紀の哲学 |
| 学校 | マルクス・レーニン主義・毛沢東主義 |
| 機関 | ヨーク大学 |
| 主な興味 | 政治哲学、毛沢東主義 |
| 注目すべきアイデア | 継続と断絶 |
| Webサイト | https://medium.com/@j.moufawadpaul |
ジョシュア・ムファワッド=ポールは、カナダのトロント出身のマルクス主義学者・作家です。ヨーク大学の哲学教授を務めています。ムファワッド=ポールはマルクス・レーニン主義・毛沢東主義を信奉し、[ 1 ] [ 2 ] 1980年代から1990年代にかけてペルー政府に対して展開された「人民戦争」を「英雄的」と捉えています。[ 3 ]
2020年、ムファワッド=ポールは、出版社ロウマン&リトルフィールドが計画していた「反植民地主義の諸問題」シリーズに反発し、嘆願書を開始したことでメディアの注目を集めた。嘆願書は、ブルース・ギリーの著書『最後の帝国主義者:サー・アラン・バーンズによる大英帝国の壮大な防衛』の出版中止を出版社に求めるものだった。ギリーは以前、『植民地主義の擁護』と題する物議を醸したエッセイを執筆していた。[ 4 ] [ 5 ]出版社は最終的にこのシリーズを中止した。[ 6 ]ギリー自身の著書は、代わりにレグネリー・ゲートウェイ社から出版された。[ 7 ]
『継続と断絶:毛沢東主義の領域における哲学』は、J・ムファワッド=ポールが2016年に執筆した著書である。本書は、中国の革命家毛沢東が提唱したマルクス主義思想である毛沢東主義の理論的基盤を哲学的に分析している。ムファワッド=ポールは、毛沢東主義の政治思想は1960年代に形成されたにもかかわらず、ペルーにおいて1988年にようやく理論的に成熟したと主張している。 [ 8 ] [ 9 ]
本書は、ムーファワッド=ポールが毛沢東主義を現代の政治イデオロギーとして再定義し、政治的左派におけるトロツキストやアナーキストによる否定的な概念化に異議を唱える試みとして紹介されている。ムーファワッド=ポールにとって、毛沢東主義はレーニン主義の政治的、哲学的、そして戦略的立場の継続であると同時に、標準的なマルクス=レーニン主義の教条的な正統性と理論的限界からの断絶として理解されるべきであり、したがって毛沢東主義は継続性と断絶の両面を特徴としている。ムファワッド・ポールは、全作品を通じて、革命的共産党アメリカ、輝く道、インドのナクサライトの反乱、新人民軍といった現代および歴史上の毛沢東主義組織、および現代のマルクス主義知識人であるスラヴォイ・ジジェク、アラン・バディウ、トム・クラーク( 『国家と反革命』の著者)を批判している。
J. ムファワッド・ポールの著作はマルクス主義批評家の間で好評を博した。
歴史家のロクサーヌ・ダンバー・オルティス氏と社会活動家のガブリエル・クーンは両者とも、表紙の部分でこの本について好意的な宣伝文句を寄せている。
ハマヨン・ラストガーは『マルクスと哲学』誌で本書を好意的に評し、「ムファワッド=ポールは、革命のイデオロギーと科学の発展における最も現代的な段階、すなわち毛沢東主義を理解することで、共産主義の革命的核心への回帰を説得力のある形で主張している」と記している。[ 10 ]ニコラス・マーラッテは『社会主義研究』誌で好意的な評論を書いた。[ 11 ]マーク・トドロフは『プラティパス・レビュー』誌で、本書は長期にわたる人民戦争と革命的暴力に対する説得力のある擁護を提示していると結論付けている。「戦争は存在し、我々に対して戦争が仕掛けられている。社会主義あるいは野蛮主義とは、実際には『社会主義か地球破壊か』を意味することを理解することが重要だ。国家による暴力の独占は存続させてはならない」と述べている。[ 12 ]
紅衛兵に関連するウェブサイト「闘争セッション」 [ 13 ]は、2018年にムファワッド・ポールの活動に対する否定的な評価を掲載した。[ 14 ]