モルモン教では、メルキゼデク神権（/ m ɛ l ˈ k ɪ z ɪ d ɛ k /）[1] [2]は、神の聖なる秩序の大神権[3]または神の子の秩序にちなんで聖なる神権[ 4]とも呼ばれ、2つの神権のうち、もう一つはアロン神権[5]である。
ジョセフ・スミスによれば、この神権の名称がメルキゼデクになったのは、「メルキゼデクは偉大な大祭司であったから」であり、「至高の存在の名をあまりにも頻繁に繰り返すことを避けるため」であった。[6]
末日聖徒イエス・キリスト教会では
末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は末日聖徒イエス・キリスト教会最大の宗派であり、神権者はワードまたは支部で集会を開きます。神権を持たない人も長老定員会に出席するよう招かれ、奨励されています。しかし、神権の義務は聖任された者のみが果たすことができます。
末日聖徒イエス・キリスト教会では、メルキゼデク神権を受けることは福音の救いの儀式とみなされています。この聖職候補者（18歳以上のふさわしい男性会員で、会員歴は問いません）は面接を受け、教義と聖約の第84章、第107章、第121章を研究するようしばしば助言を受けます。これは、メルキゼデク神権を受ける際に人が神と交わす聖約である神権の誓約と聖約を理解し始めるためです。候補者は通常、教会員の集会に出席し、聖職にふさわしい者として公に認められるよう求められます。[7]
教会設立直後、黒人の聖職叙任は禁止されていたが、当時の教会会長 スペンサー・W・キンボールが受けた啓示により、1978年に禁止は解除された。[8]
階層
| リーダーシップの呼びかけ[i] | 定足数[ii]またはその他の組織体 | オフィス |
|---|---|---|
| 教会の大管長と 顧問[iii] |
大管長会定員会 | 大統領：使徒[iv]
顧問：大祭司 |
| 十二使徒定員会会長 | 十二使徒定員会[v] | 使徒[vi] [vii] |
| 七十人会長会 | 七十人定員会[viii] | 70 [ix] |
| 大祭司定員会会長と顧問[iii]
（「ステーク会長会」） |
大祭司定員会 | 大祭司 |
| ステーク高等評議員[異論あり–議論] | ステーク高等評議会（最大12名） | 大祭司 |
| 長老定員会会長 と顧問[iii] |
長老定員会（最大96名） | 長老 |
| その他のリーダーシップの召し: | ||
| 寺院長と顧問[iii] | 寺 | 大祭司 |
| 伝道部会長と顧問[iii] | ミッション | 大統領：大祭司
カウンセラー：長老 |
| 地区会長と顧問[iii] | 宣教 地区 | 長老 |
| 支部長と顧問[iii] | 地区、伝道部、ステークの 支部 | 長老 |
オフィス
| オフィス | 最小要件 | 権利と責任
（聖職者はその下位レベルのすべての権利と責任を持ちます。） |
|---|---|---|
| 使徒 |
|
使徒は「預言者、聖見者、啓示者」という称号を受け、「イエス・キリストの特別な証人」とみなされ、「教会を統治するために必要なすべての鍵を持っている」。[10] [9] |
| 70歳 |
|
七十人はイエス・キリストの「特別な証人」 [x]とみなされ、使徒たちの指示の下で働きます。七十人第一定員会と第二定員会の会員はまた、教会のどの神殿においても、夫と妻、そして子供と両親を結び固める権限を与える結び固めの力を受けます。他の七十人定員会の会員は、召しの一部としてこの力を受けることはありません。 |
| 家長 |
|
祝福師は末日聖徒に「祝福師の祝福」と呼ばれるものを与えます。祝福師は大祭司定員会の一員であり、特定のステークに任命されますが、自身の子孫、そして場合によっては他の教会員にも祝福師の祝福を与えることができます。[12] |
| 大祭司 |
|
大祭司はステークの管理に責任を負います。 |
| 長老 |
|
長老は聖霊の賜物を授け、按手によって祝福を与えることができます。末日聖徒のすべての成人男性にメルキゼデク神権を与える重要な目的は、父親や夫が子供や妻に癒し、慰め、助言、そして力を与える神権の祝福を与え、義にかなった方法で家族を管理できるようにすることです。[13] |
表の注釈
- ^ 指導者の召しには、神権の働きの管轄、儀式、活動を管理し、指導するための「鍵」を保持する責任が含まれます。[9]
- ^ 神権者は定員会にも組織されます。定員会は兄弟愛の結束であり、定員会の会員は互いに助け合い、教え合い、特定の責任を個人または委員会に委任します。
- ^ abcdefg 会長は通常、共に奉仕したい顧問を2人選びます（ただし、まれに顧問が1人だけの場合や2人以上の場合もあります。十二使徒定員会は1人の会長によって管理され、七十人会長会は同等の権限を持つ7人の会長で構成されます）。各顧問には、「第一顧問」や「第二顧問」といった序列が与えられます。顧問は会長の指示の下で奉仕し、会長の責任を共有します。会長は各顧問に特定の責任分野を委任することができます。会長は最終的な決定権を持つ唯一の人物ですが、顧問から助言を受け、彼らの意見や洞察に細心の注意を払うことが奨励されています。会長が解任された場合、顧問も解任されます。通常、秘書も会長から召命されますが、会長会の一員とはみなされません。
- ^ 教会の大管長は先任使徒（最も長く奉仕している使徒）です。
- ^ 大管長会定員会が解散した場合、十二使徒定員会の会員数は一時的に12人を超えることがあります。
- ^ 十二使徒定員会会長は、大管長会を含むすべての使徒の中で2番目に年長（在任期間が最も長い）です。
- ^ 十二使徒会長が大管長会で奉仕している場合、または健康上の理由でその職務を遂行できない場合、会長代理が召されます。これは通常、定員会会員の中で次に年長の会員が務めます。
- ^ 七十人の先任会長は他の6人の会長を管理するよう任命されています。
- ^ 七十人会長会は七十人の最初の二つの定員会から選出されなければなりません。
- ^ 末日聖徒の聖典では、「特別な」という言葉は七十人が教会の他のすべての役員とどのように異なるかを説明するために使われています。[11]
復元記述に関する議論
ジョセフ・スミスとオリバー・カウドリは、「栄光をまとった神の御使い」[14]の訪問を受けたと述べています。カウドリとスミスはこの御使いがバプテスマのヨハネ[15]であると特定し、ヨハネは二人の頭に手を置いてアロン神権を与えました。スミスはこの出来事を詳細に記述し、正確な日付を1829年5月15日としています。一方、天使がメルキゼデク神権を別途授けるのを見たという幻については、スミスは何も述べていません。しかし、20世紀に入ると、末日聖徒の神学者たちは、1830年4月6日にキリスト教会が組織される前に、天使によるそのような別途の聖任が行われていたと信じるようになりました[16]。これは主に、初期の教会組織に長老の職があり、少なくとも1835年にはメルキゼデク神権の職と考えられていたためです。組織化前の天使による神権授与の証拠として、著述家たちは、スミスが「サスケハナ川沿いのサスケハナ郡ハーモニーとブルーム郡コールズビルの間の荒野で、ペテロ、ヤコブ、ヨハネの声が聞こえた」と述べている啓示に言及しています。彼らは、王国の鍵と時の満ちる時代の神権を自分たちが持っていると宣言しました。[17]スミスとカウドリは1829年に3人の天使の訪問を受け、バプテスマのヨハネがアロン神権を授けたのと同じように、メルキゼデク神権を授けました。しかし、スミスが監修または執筆した公式の教会歴史書には、「メルキゼデク神権の権能が初めて現れ、長老たちの何人かに授けられた」のは1831年6月初旬の総大会の時であると記されている。 [18]スミスの公式歴史書が1902年に初めて出版された時、編纂者のB・H・ロバーツは、これは誤りだと考えた。なぜなら、これは1830年の教会設立以前に神権が授けられていたというモルモン教の一般的な信仰と矛盾するからである。[19]ロバーツは『教会史』の中で、「預言者ジョセフ・スミスの歴史、あるいは我々のどの年代記にも、この[メルキゼデク神権の回復]の出来事に関する明確な記述はない」と記している。[20]
一方、モルモン教の歴史家の中には、スミスの歴史が正しく、会議に出席していた他のモルモン教徒がメルキゼデク神権の回復を1831年としていたことを示す他の歴史記録と一致していることを認める者もいる。 [21]この会議は、モルモン教の宣教師には福音を適切に説教する力がないと信じていたシドニー・リグドンの改宗直後に起こった、初期の教会史における非常に重要な出来事であった。[22]
1831年1月、スミスは啓示を発表し、モルモン教徒がオハイオ州カートランドに移住した後、「天から力を授かり」、「遣わされる」と記しました。[23]ある人物に与えられた啓示の中で、スミスはその人物に「大会で天からの力に聖任される」と保証しました。[24]大会に出席していたスミスの仲間の一人は、この聖任は「新しい秩序であるエンダウメントと授けられた権能から成る」という見解を表明しました。[25] [検証するには具体的ではありません]そしてその年の後半、教会を去った初期の改宗者が、多くの聖徒が「大祭司職、すなわちメルキゼデクの秩序に聖任され、古代の使徒たちと同じ力を授かったと公言している」と主張しました。[26] 1835年、教義と聖約の初版が1831年以前の啓示を改変し、アロン神権とメルキゼデク神権を区別し、長老と使徒の職をメルキゼデク神権の一部として分類したため、歴史的記録は多少混乱しました。[21] [検証が必要] [ページが必要]
参考文献
- ^ Dictionary.com – メルキゼデク2015年8月22日閲覧。
- ^ 「モルモン書発音ガイド」；2015年8月22日閲覧。
- ^ アルマ4:20、アルマ13:8
- ^ 教義と聖約107章3節
- ^ 教義と聖約107章4-5節
- ^ 教義と聖約107章2-4節
- ^ 「神権の儀式と祝福」churchofjesuschrist.org . 2022年5月22日閲覧。
- ^ 「モルモン教と人種問題／黒人と聖職者 - FAIR」www.fairlatterdaysaints.org . 2022年5月22日閲覧。
- ^ ab 「Priesthood Keys」. www.churchofjesuschrist.org . 2022年9月4日閲覧。
- ^ マッコンキー、ブルース・R. (1979).モルモン教の教義. デゼレトブック. pp. 46– 47. ISBN 0-88494-062-4。
- ^ 教義と聖約107章25節
- ^ 「ステーク家長」総合ハンドブック（ユタ州ソルトレークシティ：LDS教会）§38.9。
- ^ 教義と聖約121:36-46参照
- ^ カウダリー、オリバー（1834年9月7日）「ウィリアム・W・フェルプスへの手紙」『メッセンジャー・アンド・アドボケイト』 48～ 49頁 。 2022年9月11日閲覧。
- ^ キャノン、ブライアン・Q. (1995–96). 「神権回復文書」. BYU研究. 35 (4): 162– 208. 2023年1月11日閲覧。
- ^ ロバーツ（1902年、176ページ）。
- ^ 契約128:20-21
- ^ （ロバーツ1902、pp.175–76）。
- ^ （ロバーツ1902、176ページ）。
- ^ Roberts, BH History of the Church. pp. 40, footnote 1. 2022年9月11日閲覧。
- ^ ab クイン、モルモン教の階層構造：権力の起源。
- ^ プリンス（1995年、116ページ）。
- ^ フェルプス（1833年、84ページ）（教義と聖約38：32）
- ^ カートランド黙示録、91ページ。
- ^ コリル、18歳
- ^ (ブース 1831)
参考文献
- ブース、エズラ（1831年10月20日）「モルモン教—第2号（編集者への手紙）」、オハイオ・スター、2（42）：1。
- フェルプス、WW編（1833年）、ザイオン・キリスト教会統治のための戒律集：ウィリアム・ワインズ・フェルプス社、LCCN 08025600、OCLC 29133525。
- プリンス、グレゴリー・A（1995年）『高きからの力：モルモン教神権の発達』ソルトレイクシティ：シグネチャーブックス、ISBN 1-56085-071-X。
- ロバーツ、BH編（1902年）、末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史、第1巻、ソルトレークシティ：デゼレトニュース。
