マイケル・ルニン

マイケル・ルニン
1822年のルニン
生まれる	ミハイル・セルゲイエヴィッチ・ルニン （1787年12月8日）1787年12月8日 サンクトペテルブルク、ロシア帝国
死亡	1845年12月3日（1845年12月3日）（57歳） アカトゥイ カトルガ、ネルチンスク カトルガ、ロシア帝国
哲学的な作品
時代	現代哲学
地域	ロシア哲学
学校	自由主義、ロマン主義
主な興味	共和主義、カトリック、自由主義
注目すべきアイデア	ロシアの自由主義

ミハイル・セルゲイヴィチ・“ミカエル”・ルーニン（ロシア語: Михаил Сергеевич Лунин ; 1787年12月8日 - 1845年12月3日）は、ミハイル・ルーニンとしても知られ、ロシアの政治哲学者、革命家、メイソン、デカブリスト、グロドノ救命連隊中尉であった。 1812年の仏露愛国戦争にも参加した。

ナポレオンの侵攻中に軍で成功した後、19世紀初頭には救済同盟、福祉同盟、北部協会、南部協会など、複数のリベラルなロシア秘密結社に関与した。 1825年にデカブリストの反乱が起こると、その張本人との関係を理由に逮捕され、シベリアの労働収容所に流刑となった。亡命生活の間、ルニンはフィンランドの刑務所、シベリアの3つの刑務所、そして政府の監視下にある農場で暮らした。常に明るい性格で独裁政治に断固として抵抗することで知られたルニンだったが、最終的にロシア政府に「反対」する文書を書いたために再び投獄され、残りの人生を独房で過ごした。

若いころ

ルニンは1787年12月8日、ロシアのサンクトペテルブルクで生まれた。父セルゲイ・ミハイロヴィチ・ルニンはロシア皇帝の現役民政顧問官で、ロシアの官僚階級では第4位であった。母は裕福な家庭の娘、フェオドシヤ・ニキティチナ・ルニン（旧姓ムラヴィヨワ）であった。フェオドシヤは1792年、娘を出産中に亡くなり、セルゲイに息子のミハイルとニキータの養育を託した。父は短期間の家庭教師や監督を何人も雇い、ミハイルに歴史、数学、文学、フランス語とラテン語といった若い紳士に通常与えられる教育に加え、ダンス、フェンシング、乗馬といった実用的な技能も身につけさせた。^{[ 1 ]}当時の慣習により、父があまり姿を見せなかったため、ルニンは効果的なしつけをほとんど受けなかった。ミハイルは裕福な家庭に育った。私立の教育、使用人、ローマ皇帝の胸像、ピアノのある音楽室、温室などがあり、こうした富は当然のものだと考えるようになった。

彼の主要な家庭教師の一人、ヴヴィリエ神父はカトリック教徒であるだけでなく、熱心なイエズス会士でもありました。1797年、革命から逃れてきたフランス亡命者に対するロシアの同情が高まった時期に、ヴヴィリエ神父は彼に雇われました。ヴヴィリエはロシア正教においてカトリックの布教活動を行いました。セルゲイもそのことを知ってはいましたが、少なくとも当初は脅威とは考えていなかったようです。ルナンは後にカトリック教徒になったため、この初期の影響力は過小評価されるべきではありません。^{[ 2 ]}

軍歴

ルニンは1803年9月、ナポレオンの侵攻からロシアを守るため、初めて軍に入隊した。優れた剣術家であり騎手であった彼は、急速に昇進し、 1805年から1806年の冬にはコルネット（大尉）となった。ルニンはますます奇人変人で生意気になっていったが、その能力、勇敢さ、そして勇気は幾度となく発揮された。ある時、彼の連隊が前線後方に予備として配置されていた際、彼は単身で騎馬して戦闘に参加することを決意した。1815年までに、彼の名声は皇帝一族に知れ渡り、高く評価され、更なる昇進が期待されるほどに高まった。しかし、個人的な負債を抱え、より多くの実戦経験を積みたいという思いから、名声と昇進の拠点である首都以外の連隊への転属を希望した。しかし、ルニンが有力者に決闘を挑んだことで、その余波から軍を去ることを余儀なくされた。^{[ 3 ]}

カトリックへの改宗

26歳の時、ヴィリニュスで^{[ 4 ]} 、リュナンはロシア軍に入隊していたフランス人作家、編集者、翻訳家のイポリット・オジェと出会う。パリ警察の同性愛者名簿に登録されていたオジェにとって^{[ 5 ]} 、それは一目惚れだった。^{[ 6 ]}後に彼はリュナンについてこう記している。「柔らかな表情、陽気な口調、機敏な動き、揺るぎない態度は、状況に応じて、あなたが求めているものは何でも提供してくれた」^{[ 7 ]} 。リュナンは父親と距離を置きたいと考え、1816年にオジェと共に南米へ渡り、ボリバルの解放軍に加わることを決意した。二人はパリまでしか行かず、そこで小さな屋根裏部屋を共に暮らした。ルナンはフランス語、英語、代数学、ピアノのレッスンを受けたり、 17世紀のロシア帝位僭称者で同性愛者だったとされる「偽りの」ドミトリーについての小説を執筆したりするなど、様々な活動に没頭した。オージェはルナンにサン＝シモン派の社会主義者、演劇仲間、そしてイエズス会士を紹介した。

1817年、オージェはリュナンを、ヴーヴィリエと同じくイエズス会員であるフィデル・ド・グリヴェル神父とティリアスという名の修道院長に紹介した。社交界で彼らと長時間話す機会が何度もあったリュナンは、カトリックに改宗した。この改宗は彼の宗教と政治の両面に影響を与えた。彼は、正教会は人間の恣意性によって神性が犠牲にされ、あまりにも衰退し、プロテスタントは信仰を人間の理性に従属させ、無神論は論外であると考え、故郷の正教会を捨ててカトリックに改宗した。世俗の権威よりも高い道徳的基盤を主張するカトリック教会への信仰は、後に彼が非合法で暴君的だと考えた皇帝を打倒しようと企む秘密結社に関与するきっかけとなった。^{[ 8 ]}

ロシアの不動産

父の訃報を受けたルニンは、1817年4月に父の財産管理のためロシアに戻り、オージェをパリに残しました。ルニンはすぐに相続財産に多額の負債があることに気づき、その返済に着手しました。この間、彼は法的に問題のある遺言書を作成しました。この遺言書では、死後に農奴を解放し、土地の一部を譲り渡すとされていました。当初は妹に財産を残すつもりでしたが、保守的な夫A.F.ウヴァーロフが妹を支配し、農奴を束縛し続ける可能性を懸念しました。そこで、計画をより効果的にするため、相続人を従弟のニコライ・アレクサンドロヴィに変更しました。

ルーニンはまた、遺言の第2稿において、解放農奴への土地の付与を取り消した。ルーニンは、土地の私有者が公共の利益のためにその潜在能力を十分に活用していないことが多いと結論づけたようである。農業は社会の安定の基盤であったため、貴族、富農、貧農、そして農業労働者の間の搾取と階級分断を防ぐために、土地の大部分を政府が所有することが不可欠であった。この姿勢はロシア国家とその地主貴族にとって明確な脅威となり、後に彼がロシア政府を根本的に変革しようと企てることを予兆していた。^{[ 9 ]}

メイソンズ

ルニンの幼少期にもう一つ大きな影響を与えたのはフリーメーソンだった。彼が青年期を迎えた頃、フリーメーソンはサンクトペテルブルクで絶大な影響力を誇り、王族もロッジに加入するほどだった。ロシアに蔓延していた専制的な精神とは対照的に、これらのロッジは自由な表現を許容し、しばしば啓蒙主義的な人間理性の理想を掲げ、継続的な進歩を促した。

1817年、ルニンは「三美徳ロッジ」に入会した。このロッジは、より神秘主義的な傾向を持つドイツ式ではなく、実践的な経済・政治問題を扱うフランス式あるいはイギリス式を踏襲していた。実際、このロッジはロシアで最も政治志向が強く、フリーメーソンの信条は人類の平等とそれを促進するフリーメーソンの義務であると理解していたため、ロシア政府との衝突は避けられなかった。ルニンは当然ながらこれらの理想に共感していたが、すぐに口先だけのものに終わる可能性は低いことに気づいた。

さらに、彼はフリーメーソンとカトリックの間で葛藤を感じ始めました。両組織は互いに不信感を抱いており、フリーメーソンは教会の腐敗を非難することさえありました。最終的に、カトリックへの忠誠心が勝り、彼はフリーメーソンを完全に脱退しましたが、すぐに彼と同じ行動への情熱を持つ、より秘密主義的な他の組織を見つけました。^{[ 10 ]}

秘密結社

ルニンは、最初のデカブリスト団体「祖国に忠実なる息子たちの同盟」の設立に一翼を担った。1825年秋にフランスへ旅立った後も、この団体や救済同盟（後の福祉同盟）といった他の団体との繋がりは続いていたため、同年冬に起きたデカブリストの反乱が失敗に終わった後、疑惑の目を向けられた。この団体が掲げた目標は、ロシアを立憲君主制に移行させ、農奴制を廃止し、外国人の政府への影響力を弱めるというものだったが、それだけでも政府を警戒させるには十分だっただろう。しかし、一部のメンバーはさらに踏み込んだ行動をとった。^{[ 11 ]} 例えば、救済同盟のFP・シャクソフスコイは、この団体は皇帝暗殺を企てるべきだと考えており、ルニンはこれを支持したと非難された。ルニンはモスクワに戻る前はこれらの考えについて何も知らなかったと主張したが、陰謀に参加するためにわざわざモスクワに戻ったと非難された。しかし、重要な会議の記録は彼の無実を裏付けているようだ。君主制と共和制の政府に関する論文の議論中に、彼はロシア共和国ではなく立憲君主制の下での制限君主制を支持する発言をしたのだ。^{[ 12 ]}

ルニンは時折否定しながらも、長年にわたり、特に軍に復帰し、ロシア帝国に併合されたポーランドに駐留してからは、数々の秘密政治団体との繋がりを維持していた。積極的な活動は限られていたものの、ルニンはポーランドの自治を望むポーランド秘密愛国協会と、反帝ロシアの団体である南部協会（ルニンにとっては過激すぎると思われたかもしれない）の間の連絡役を務めていた。^{[ 13 ] [ 14 ]}

ルニンは、計画に合意できず、行動を起こせない結社たちにうんざりしていたようだ。^{[ 15 ]}彼はまた、真の変化をもたらすためには大衆運動が必要だと信じるようになったのかもしれない。^{[ 16 ]}ルニンが様々な結社に熱心に関わっていなかったことが、デカブリストの反乱の後、最終的に彼をシベリア流刑に処するのに十分だった。

逮捕と裁判

1825年12月、ロシア軍将校たちは約3,000人の兵士を率いてサンクトペテルブルクの元老院広場に集結し、兄コンスタンティノス1世が帝位継承権を放棄した後、ニコライ1世が帝位に就いたことに抗議した。ニコライは速やかに反乱軍を鎮圧し、統治の強化に着手した。

ルニンは蜂起に直接関与しておらず、救済同盟、福祉同盟、北方社会と南方社会に関与していることが判明した後も、すぐには逮捕されなかった。彼は、帝位を退いた後に大公となったコンスタンティノス1世の副官だった。大公は後継者を守ろうと決心し、皇帝に何度も手紙を書いたが、ニコライは捜査を続け、すでに逮捕された人々にルニンに不利な決定的な証拠を提出するよう圧力をかけた。ニコライの望みは、複数の社会でルニンと長年の知り合いであったパベル・ペステルが、長時間の尋問（おそらくは拷問に相当）の後、ルニンが1816年に皇帝アレクサンドルを暗殺する陰謀を示唆したことを自白したことで叶った。ルニンは1826年4月9日に逮捕された。^{[ 17 ]}

この証言にもかかわらず、ルニンに対する訴因は依然としてそれほど強力ではなかった。彼がポーランドで何らかの下心を持って軍に入隊したという証拠はなく、秘密結社との繋がりは、北部結社と同様に、弱体か、あるいは完全に断絶していた。裁判所は、ルニン自身が皇帝アレクサンドル暗殺を示唆した、あるいは少なくとも暗殺が提案された会合に出席したという証拠を要求した。最終的に、ルニンのもう一人の投獄された仲間であるニキータ・ムラヴェフに対する厳しい尋問の後、この件に関する自白が得られた。これに勇気づけられた裁判所は、ルニンが自白することを期待して直接尋問を行ったが、ルニンはアレクサンドル暗殺を示唆したり企てたりしたことを一貫して否定した。ルニンはまた、ロシアによる皇帝暗殺の陰謀はロシアの歴史において頻繁に行われ、無能な統治者をより有能な統治者に交代させるという理由で正当化されることが多かったと主張した。^{[ 18 ]}

ルニンが実際に暗殺を支持したかどうかはさておき、彼はニコライではなくコンスタンチン大公を皇帝に推戴したようだ。これはコンスタンチン大公の公言した自由主義・改革主義的見解に惹かれたためである。^{[ 19 ]}最終的に、裁判所はルニンが国王殺害の提唱については無罪としたが、様々な社会との繋がりやペステルによる国王殺害計画への関与疑惑により、反乱への共感または扇動、ならびにプロパガンダおよび扇動の罪で有罪となった。当初、彼は永久追放と憲法上の権利の剥奪を宣告されたが、これは20年間の重労働と追放に減刑された。^{[ 20 ]}目撃者によると、ルニンは判決を聞いた時、おそらく彼の宗教的信念に支えられていたのか、驚くほど楽観的だったという。^{[ 21 ]}

ルニンの財産は没収され、未払いの負債を返済するために競売が行われた。遺言では財産と農奴は従弟のニコライ・アレクサンドロヴィに遺贈されるとされていたが、妹のウヴァーロヴァがこれに異議を唱えた。サンクトペテルブルクの最高裁判所は当初ニコライに有利な判決を下したが、ウヴァーロヴァは世論を背景に争いを長引かせた。1827年12月、法務大臣はルニンが受益者を指定する権利を有するものの、農奴は法的に解放できないとの判決を下した。しかし、1ヶ月後、ルニンが強制労働収容所へ送られる途中、ウヴァーロヴァは再審理で勝利し、法務大臣は判決を覆してルニンの財産を譲り渡した。^{[ 22 ]}

シベリア流刑

スヴェアボルグ要塞

ニコライ1世は、デカブリストの亡命者をシベリア東部のネルチンク鉱山付近にあるチタとペトロフスキー・ザヴォドの収容所に送致する計画を立てていた。しかし、どちらの収容所も100人以上の捕虜を受け入れる準備が整っていなかったため、彼らは暫定的にフィンランドに送られた。ルニンと他の7人のデカブリストは、ヘルシンキ沖にスウェーデンが建設したスヴェアボルグ要塞に連行された。^{[ 23 ]}

追放されたデカブリストたちが北へと向かうと、地元の人々は彼らを温かく迎えた。コストロマの町では、ある男が叫んだ。「紳士諸君、勇気を出せ。あなた方は最も美しく、最も崇高な大義のために苦しんでいるのだ。シベリアにいても同情は得られるだろう」。住民のほとんどは亡命者たちのことをほとんど知らず、彼らを単なる反逆者としか見ていなかったが、デカブリストの大義の失敗は地元の上流階級の同情を呼んだ。多くの亡命者は、困難な時期に地元の人々から支援と必要な援助を受けた。

ニコライ1世はデカブリストに執着していたようで、彼らの処罰を自ら監督していた。ほとんどのロシア人はデカブリスト革命についてほとんど知らなかったが、ニコライは「東シベリアでの大反乱」を恐れており、将軍たちの助言に従って流刑者を集団で監視した。孤立させる方が彼らの士気を削ぐのに効果的だっただろうにもかかわらずである。^{[ 24 ]}ニコライはルニンとその側近ニキータ・ムラヴェフを分離するよう命じた。^{[ 25 ]}

ルニンはスヴェアボルグ要塞に半年間留まったが、政府は要塞の警備体制と独房間の連絡の容易さに不信感を抱いた。囚人たちは他の様々な牢獄に移送され、ルニンと他の2人はヴィボルグ城に送られた。独房は常に湿っぽく、過去の洪水で荒廃していた。^{[ 26 ]}他の2人の流刑囚は歯痛に悩まされたが、ルニンは持ち前の体力と精神力を維持していた。必要なものはすべて揃っているかと尋ねられたとき、彼は有名な答えを返した。「すべてに満足している。傘だけが足りない」^{[ 27 ]}ヴィボルグで18ヶ月を過ごした後、ルニンと他の3人の流刑囚はイルクーツクを経由して東へ護送され、チタにいたデカブリスト流刑囚の最大の集団と合流した。警備兵たちは旅のペースを速め、流刑囚の一人、ミハイル・ベストゥージェフは馬車から投げ出され、鎖で引きずられて瀕死の重傷を負った。^{[ 28 ]}

知多

ルニンは1828年6月末、刑期の2年後にチタに到着した。バイカル湖の南東300キロに位置するチタは、チタ川とインゴダ川の合流点にある美しい渓谷に位置していた。そこで過ごしたデカブリストの多くは、その自然の美しさを称えた。多様な植物、鮮やかな色彩、息を呑むような景観、「黄金色の牧草地と香り高い草原」は、この地を「シベリアの庭園」と形容した。^{[ 29 ]}地元の人々は親切で、病気のデカブリストをしばしば世話し、彼らは遺言で地元の人々を偲ぶことが多かった。また、当時としては異例なほど人道的な司令官がいた。^{[ 30 ]}

亡命者たちは旅の疲れから回復するのに苦労し、ルニン自身も含め、多くの人が政府からのわずかな手当で生き延びるのに苦労した。^{[ 31 ]}デカブリストたちは肉体的なストレスに加え、自分たちの大義の価値に対する疑念にも対処しなければならなかった。しかし、ルニンは「ひるむことなく、明るい態度を保っていた」が、どちらかといえば内向的だった。^{[ 32 ]}彼は自らが設営した小さな礼拝堂の部屋にほとんど一人でいたが、それでも亡命者たちや地元住民と良好な関係を保っていた。デカブリストたちは地元住民を啓蒙するために夕方に講演を行い^{[ 33 ]}、音楽の夜にはギターを演奏し^{[ 34 ]}、脱出計画を練り上げた。^{[ 35 ]}

亡命者の中にはストレスに耐えかねて精神的に参ってしまった者もおり、皇帝に手紙を書いてコーカサスでの戦闘への恩赦を求めた。アレクサンドル・ベストゥージェフは次のように書いている。

戦闘で鍛えられた高貴な魂を持つ者には、ロシア軍の栄光が古代世界の揺籃、ムハンマドの墓に轟く時、怠惰に朽ち果てていく運命にある軍人の苦しみは理解できる。この恩恵を願うのは、利益も名誉も求めていない。ただ、主権者の栄光のために血を流し、与えられた人生を名誉ある形で終え、後に犯罪者という汚名を着せられることのない機会を求めているだけだ。^{[ 36 ]}

ルニンは軽蔑的な手紙で応答した。

我が国の政治亡命者の中には、コーカサス軍に兵卒として従軍し、政府との和平を希望する者もいると聞いている。しかし、私の意見では、彼らが軽い審査を受ける前にそうするのは賢明ではない。初日は50回、二日目は100回、三日目は200回、合計350回となるように鞭打ちを要請すべきである。そのような審査の後には、「尊厳よ、尊厳こそが、この医師の肉体の中に宿るのだ」と宣言できるだろう。^{[ 37 ]}

到着から26ヶ月後、ペトロスフスキー・ザヴォードの兵舎が十分に拡張された後、チタの流刑者たちは700ヴェルスタを西へ進軍し、新たな故郷を目指した。ルニンは妹から金を借りて幌馬車を借りた。^{[ 38 ]}ルニンを捕虜の中で最も重要人物と考えたシベリアのブリヤート人案内人たちは、彼の馬車を取り囲み、その罪について尋ねた。そして、ルニンが「大ハン」の喉を切り裂こうとしたと説明すると、案内人たちは感銘を受けた。^{[ 39 ]}

ペトロスフスキー・ザヴォド

ペトロスフスキー・ザヴォードで、ルニンは再びゆっくりとその卓越した知性を発揮し始めた。読書は宗教書のみに限定したが、依然としてニュースへの渇望は強く、新聞を他人に読んでもらった。ルニンは依然として控えめではあったが、多様な囚人仲間からできる限りのことを吸収しようと努めた（チタ収容所とは異なり、ペトロスフスキー・ザヴォードは真の刑務所だったため^{[ 40 ]}）。ルニンはロシアの政治的将来、ポーランド、そしてアメリカ大陸について彼らに意見を聞き出し、個性的で風変わりでありながらも愉快な人物という評判を再び確立した^{[ 41 ]}。流刑仲間のA・E・ローゼン男爵は後にルニンについてこう記している。

ルニンさんの暮らしぶりは実に奇妙でした。1号室は真っ暗な独房で、窓一つなく、その横に監視室が作られていました。彼は私たちと共通の食卓を共にすることはなく、ローマ教会の慣習に従って断食をしていました…独房の3分の1はカーテンで仕切られており、そのカーテンの裏には階段の上に、ローマから妹が送ってくれた教皇の祝福を受けた大きな十字架が飾られていました。一日中、彼の独房にはラテン語の祈りが大声で響き渡っていました…彼が私たちの間をぶらぶら歩く時は、​​いつも機知に富み、感じの良い人でした。私たちが独房で彼を訪ねると、彼はいつも世俗的で、しばしば冗談めいた口調で会話を交わしていました。ヴィクトル・ユーゴーの『ノートルダム・ド・パリ』にひどく心を動かされたことを覚えています。それは私たちの心の奥底まで浸透し、彼は熱心に読みふけっていました。彼はその本をろうそくで全部燃やしてしまうほどの忍耐力を持っていました… ^{[ 42 ]}

ウリック

1835年6月中旬、ルニンはイルクーツク近郊の小さな町ウリックに到着した。20年間の重労働は10年に短縮され、他のデカブリスト数名と共に政府から提供された土地に送られた。ルニンは家を建て、周囲の土地を開墾し、沼地を排水して庭と夏の別荘を作り、トウモロコシを育てた。ルニンはまた、祈りと聖書研究に時間を費やし、友人のニキータ・ムラヴェフと妹のウラロワの助けを借りて図書館を建てるなど、知的活動も続けた。^{[ 43 ]}家族や友人に手紙を書く許可を得たが、実際には世界に向けて手紙を書くつもりだった。彼は妹にこう言った。「私の手紙が…あなたに届いていることを嬉しく思います。これらの手紙は、私が処刑場、牢獄、そして流刑へと導かれた原因となった信念の表明となっています。私の手紙は多くの写しによって広く知られるようになり、政治的な武器となっています…私はこれを自由を守るために使わなければなりません。」^{[ 44 ] [ 45 ]}ルニンの手紙は彼の個人的な体験を語り、農奴解放の必要性を訴えていた。

アカトゥイの死

ルニンは、自らの挑発的な手紙が「白熊を挑発する」ことになると分かっており、当局が反撃するのは時間の問題だった。1838年9月、ルニンは1年間手紙を書く権利を失ったが、禁止が解除されると、ルニンはさらに露骨な手紙を書き続けた。^{[ 46 ]}亡命生活においても変化をもたらしたいという彼の希望は、彼の言葉に反映されている。「茅葺き屋根の下に住む人々のため息から、宮殿を破壊する嵐が生まれる。」^{[ 47 ]}

1841年、当局はルニンの「1816年から1826年までのロシア秘密結社の概観」の原稿を発見し、皇帝ニコライ1世を激怒させた。彼はこう記している。「[亡命者たちは]社会的地位、財産、健康、祖国、自由など、すべてを奪われた…しかし、彼らに対する民衆の同情を奪うことは誰にもできない…ロシア人の心はしばらくの間、惑わされるかもしれないが、ロシアの民衆感情は欺かれてはならない。」^{[ 48 ]}原稿は押収され、ルニンは逮捕された。彼は尋問に対し、フランス語でしか適切に答えられないと主張して逃れた。^{[ 49 ]}彼はアカトゥイ鉱山に隔離刑を宣告された。^{[ 50 ]} そこでは、鉱山からの有毒な空気で鳥さえ死んでしまうと言われていた。^{[ 51 ]}彼は「壁から水が滲み出る」蒸し暑い独房に閉じ込められ、パンと水だけを与えられた。^{[ 52 ]}彼は「アカトゥイの監獄を建てた建築家は、ダンテの想像力を受け継いだに違いない」と記している。^{[ 53 ]}それでもルニンは明るい性格と祈りの習慣を保ち、カトリックの司祭の訪問も受けた。常に人当たりの良い彼は、他の囚人のためにも介入しようとした。^{[ 54 ]}妹のウヴァーロヴァは彼のために嘆願したが無駄で、彼はアカトゥイで4年間過ごした後、亡くなった。怒った看守に殺されたという説もあれば、炭毒で殺されたという説、あるいは睡眠中の脳卒中で殺されたという説もある。^{[ 55 ]}

参考文献

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