オソリオ（演劇）

『オソリオ』は、サミュエル・テイラー・コールリッジによる白韻詩の悲劇です。1797年に執筆されましたが、ドルリー・レーン劇場に拒否されたため上演されませんでした。コールリッジは16年後に改訂・改作を行い、 『後悔』という新たな題名を与えました。『後悔』は1813年に初演され、批評的にも商業的にも大きな成功を収めました。ドルリー・レーン劇場で20夜上演され、その年のうちに3回印刷されました。 [ 1 ]

劇の成功にもかかわらず、後世の批評家たちはこの作品をエリザベス朝時代の模倣として軽蔑した。スウィンバーンは『後悔』は「賞賛に値せず、記憶に残る価値もほとんどない」と述べた。[ 2 ]

しかし、歴史学者たちは、オソリオの中に革命的な視点が埋め込まれていることを指摘し、コールリッジは若い頃の急進主義を否定し、後に作品を再構成して『後悔』を創作する際にその視点を薄めようとした。[ 3 ]

16世紀のグラナダを舞台とするこの劇は、城、地下牢、洞窟、そして超自然現象といったゴシック的要素を巧みに用いていることで知られている。コールリッジはこれらの要素を用いることで、大衆ゴシック劇の俗悪でセンセーショナルな側面を、より洗練された詩劇の形態の中に位置づけることで、より高尚なものにしようと試みたのかもしれない。[ 4 ]

概要

第1幕

ムーア人の酋長

グラナダの海岸で、ベレスの孤児マリアは、行方不明のベレスの息子アルバートへの忠誠を誓う。ベレスは、アルバートの弟であるもう一人の息子オソリオの件を弁護するが、マリアはオソリオを嫌っている。ベレスは、アルバートの船がムーア人の海賊に拿捕された後、嵐で沈没するのを目撃したというオソリオの（虚偽の）報告に基づき、アルバートが死亡したと信じている。[ 5 ]

ベレスとマリアは、異端審問官フランチェスコに邪魔される。フランチェスコは、モレスコ家のフェルディナンドをイスラム教への回帰の疑いで逮捕・投獄していた。フェルディナンドの妻であるムーア人のアルハドラは、オソリオに介入を懇願する。オソリオはフェルディナンドに尋問すると宣言し、フランチェスコとベレスに続いて立ち去る。[ 6 ]

アルバートはムーア人に変装し、禁じられたムーア人の衣装を身に着けて入場する。彼は3週間前からこの辺りを「うろついて」おり、オソリオとマリアが共謀して彼を暗殺しようとしたことに対する後悔の念を喚起しようとしていた。マリアに遭遇したアルバートだが、彼女は彼だとは気づかない。アルバートは夢の中で、雇われた暗殺者による暗殺未遂のことを語る。マリアの反応から、アルバートは彼女が暗殺計画に関与していないことを示唆する。[ 7 ]

第2幕

フェルディナンドの釈放を手配した後、オソリオはフェルディナンドに、偽の呪文を使ってマリアを騙し、アルバートが死んだと信じ込ませるよう依頼する。フェルディナンドは、オソリオがアルバート殺害のために雇った暗殺者だった。アルバートの死を確信したオソリオは、フェルディナンドに説得され、代わりに「見知らぬ男」にマリアを騙すよう依頼する。フェルディナンドは、その見知らぬ男（変装したアルバート）が「死者を蘇らせることができる者」であると名乗った経緯を語る。[ 8 ]

オソリオはアルバートの別荘を訪れたが、変装した兄に気づかなかった。彼はアルバートに、マリアの前で偽の降霊会を行うよう要求する。その降霊会では、アルバートが首にかけていたマリアの肖像画が出現する。オソリオはフェルディナンドからアルバート暗殺の証拠として肖像画を入手していた。オソリオはそれを「闇の策略」に使うため、アルバートに「返却」する。こうしてマリアはアルバートが死んだと確信し、オソリオを夫として受け入れるだろう。[ 9 ]

第三幕

アルバートはマリア、ベレス、オソリオの前で魔術を行使する。しかし、マリアの肖像画ではなく、アルバートは自らの暗殺を描いた絵を見せた。これは、兄を殺害する計画が知られていることをオソリオに示すためだった。マリアは気を失い、ベレスはオソリオがマリアにアルバートの死を信じ込ませるための無害な策略だと喜びを隠さない。アルバート暗殺の絵を見たオソリオは、フェルディナンドに裏切られたと即座に思い込み、フランチェスコがアルバートを冒涜的な魔術行為の罪で投獄することを許可した。[ 10 ]

第4幕

オソリオは暗い洞窟でフェルディナンドと対峙する。二人は剣を交えて戦うが、フェルディナンドはオソリオによって武器を奪われ、峡谷に突き落とされて死ぬ。[ 11 ]

グラナダの海岸近くの城

ベレスの城前の庭で、マリアと養母は異邦人（アルバート）について話し合う。養母は、木こりが拾った男の子の話を語る。その子は野生児だったが、後に博学な青年となった。異端の罪で投獄されたが、新世界へと逃れ、「野蛮な人々の中で生き、死んだ」と伝えられている。この話は、マリアに投獄されたアルバートへの同情を呼び起こす。ベレスは、オソリオを頑なに拒絶するマリアを非難し、フランチェスコはマリアに修道院に入るよう提案する。マリアは、フランチェスコの信仰と抑圧的な振る舞いを嘲笑する。[ 12 ]

夜、アルハドラとムーア人の一行は山中で会合を開く。キリスト教の戒律に反し、彼らはムーア人の衣装を身にまとい、マホメットへの忠誠を宣言する。アルハドラは一行に、フェルディナンドを追って洞窟へ行き、オソリオがその場を去るのを見届けた後、洞窟に入り、フェルディナンドの死の呻き声を峡谷で聞いたと明かす。彼女は一行に、彼の死の復讐を呼びかけます。[ 13 ]

第5幕

アルハドラとムーア人はフランチェスコを捕らえるが、アルバートの仲間モーリスが合流し、殺害を阻止する。その後、アルハドラとムーア人はベレス城へと向かう。[ 14 ]

地下牢で、オソリオはアルバートを訪ね、彼の失踪に対する激しい後悔の念を吐露する。マリアはアルバートの脱出を助けるために地下牢に入り、アルバートはついにオソリオに正体を明かす。オソリオは許しを請うものの、それでもなお自らの罪に対する罰を切望していた。アルハドラが地下牢に入ると、オソリオはフェルディナンド殺害を公然と認め、ムーア人によって引きずり出され、殺害される。[ 15 ]

日付

『オソリオ』は、1794年にロバート・サウジーと共に『ロベスピエールの没落』を執筆したコールリッジにとって、二作目の戯曲である。『オソリオ』の創作は、1797年2月にコールリッジがW・L・ボウルズから受け取った手紙がきっかけとなった。その手紙の中で、シェリダンはコールリッジに「何か大衆的な題材で悲劇を書いてほしい」と依頼していた。[ 16 ]コールリッジは3月にストーウィでこの作品の執筆を開始し、6月6日にはレースダウンを訪れたウィリアムとドロシー・ワーズワース夫妻に最初の2幕半を朗読した。2日後、コールリッジはジョセフ・コトルに「ワーズワースは私の悲劇を賞賛しており、それは私に大きな希望を与えてくれる」と手紙を書いた。[ 17 ]しかし、コールリッジは作品の完成に苦労し、10月になってようやく戯曲の2部が完成し、ボウルズとウィリアム・リンリー（シェリダンの義理の兄弟）に検討のために送られた。[ 18 ]

12月にリンリーからコールリッジは、シェリダンが「最後の3幕の難解さ」を理由にこの戯曲を拒否したことを知らされた。[ 19 ]拒否されたにもかかわらず、この戯曲はプール、サウジー、ワーズワースに高く評価された。コールリッジはまた、ウィリアム・ハズリットにこの戯曲を朗読し、1798年6月にはウェッジウッド社にも上演した。コールリッジはこの作品をワーズワースの戯曲『国境の人々 』と一緒に出版しようと考えたが、代わりに1798年に『抒情詩集』に「地下牢」と「里親の物語」という2つの抜粋を掲載した。

シェリダンは1798年5月と1800年7月にコールリッジに『オソリオ』上演の可能性について連絡したが、コールリッジはシェリダンが自分の原稿を軽々しく扱ったことに憤慨し、彼を「とんでもなく生意気な犬」と呼んだ。[ 20 ] 1812年10月までに、ドルリー・レーン劇場におけるシェリダンの権益は買収され、劇場は小委員会によって運営され、主にサミュエル・ウィットブレッドとサミュエル・アーノルドによって運営された。コールリッジはウィットブレッドに直接、自分の戯曲『後悔』の上演を依頼した。委員会は11月16日にこれを受諾する投票を行った。

オソリオと後悔

1813年のドルリー・レーン王立劇場

1812年にドルリー・レーン劇場が検討のために受け取った戯曲の台本の内容は不明だが、『リモース』を『オソリオ』と区別する最も大規模な構成上の変更は、おそらく上演開始後に行われたものと思われる。コールリッジが、アーノルドと俳優たちから舞台に適した作品にするための支援を受けたことを認めているという事実は、この見解を裏付けている。[ 21 ]

コールリッジが『オソリオ』に『後悔』を上演するにあたり行った改訂には、登場人物の名前の変更、場面やセリフの並べ替えと追加が含まれていた。例えば、劇の終盤でムーア人に引きずり出されるオソリオとは異なり、『後悔』のオルドニオは舞台上で殺害される。また、コールリッジは『後悔』から「里親の物語」を削除したが、これは第二版以降の付録に掲載されていた。さらに重要な構成上の変更として、第一場への修正が挙げられる。『後悔』ではドン・アルヴァー（アルバート）が第一場の冒頭に登場するのに対し、『後悔』ではアルバートが『オソリオ』では後半で登場する。

コールリッジはまた、第三幕の呪文の場面にも手を加え、クライマックスをより強烈なものにしている。『オソリオ』では、降霊会の前後を問わず登場人物の誰も魔法を信じておらず、そのため場面はドラマチックさに欠けている。また、どの場面を目撃したのかという混乱も生じている。『後悔』では、アルヴァル暗殺の映像が音楽と舞台効果のぶつかり合う中で提示され、衝撃的な瞬間を演出し、ヴァルデス（ベレス）が恐怖に震える。[ 22 ]

オリジナルキャスト

アレクサンダー・レイは、元祖オルドニオ（オソリオ）であり、「彼の名声を高めるために何かをした人物」であった。[ 23 ]

以下のキャストは1813年1月から5月にかけて上演された『Remorse』のオリジナル作品のものです。[ 24 ]『Osorio』の登場人物の同名を括弧内に記載しています。

音楽

ガラスのハーモニカ

第3幕のアルバートの祈祷歌には、2つの編曲版が出版されている。最初の編曲版は1802年にウィリアム・カーナビーによって出版されたもので、彼はシェリダンから歌詞を受け取ったに違いない。コールリッジはカーナビーの曲を初めて発見したのは1813年だったと主張している。コールリッジは、印刷された楽譜に自分の著作者が記されておらず、シェリダンが明らかに「オソリオ」の原稿を「自宅から町中をうろつくままに」放置していたことに憤慨した。[ 26 ]

2番目に出版された「インヴォケーション・ソング」の編曲は、ドルリー・レーン劇場で『リモース』上演中に音楽監督を務めたマイケル・ケリーによるものです。ケリーは、コールリッジが「私の音楽は彼が望む全てだった」と評したと記しています。コールリッジはまた、ケリーの編曲は、同じ歌詞に曲をつけたイタリアの作曲家たちの努力を凌駕していると述べました。[ 27 ]

コールリッジは、この歌には「ガラスまたは鋼鉄の楽器」による伴奏が必要であるという舞台指示を出し、グラス・ハーモニカについて言及しています。この指示は、コールリッジの劇構想にシラーが与えた影響を示す小さな例です。シラーは『幽霊の予言者』の中で、シチリアの魔術師が語る同様の魔術場面でもこの楽器に言及しています。[ 28 ]

出典

コールリッジは『オソリオ』において、主にシラーの作品、特に『強盗』と小説『幽霊の予言者』に影響を受けています。 『オソリオ』の筋書きは、『幽霊の予言者』に登場するシチリアの魔術師が語る物語から明らかに派生しています。その物語では、アントニアの婚約者であるジェロニモが行方不明になり、アルジェリアの海賊の犠牲になったと考えられています。魔術師は、ジェロニモの弟で殺人犯のロレンゾから、ジェロニモの霊を出現させてアントニアと結婚させてほしいと依頼されます。[ 29 ]

オソリオのマリアへの欲望とアルバートへの裏切りは、『強盗』におけるフランツ・ムーアの行動と類似している。フランツは兄カールから遺産と愛人アメリアを奪おうとする。カールは兄を許すが、フランツはカール率いる無法者集団によって罰せられる。[ 30 ]

ロバート・ワトソンの『フィリップ2世史』は、コールリッジの戯曲の舞台設定となった。[ 31 ]ワトソンの著書から、コールリッジは異端審問とフィリップによるモレスコー家への迫害に関する情報を得た。コールリッジはこれを用いて、ムーア人の民族衣装、宗教、慣習の禁止など、登場人物が頻繁に言及する詳細な内容を戯曲に盛り込んだ。ワトソンの記述では、これらの抑圧的な措置がスペインにおける反乱の引き金となり、コールリッジの戯曲では、アルハドラとその支持者たちの反乱の一因となっている。[ 32 ]

批評的解釈

伝記

アルバートとオソリオの相反する関係は、コールリッジと弟ジョージの関係に例えられる。1794年のコールリッジの除隊は、弟の大学費用の負債も肩代わりしたジョージの助けによるものだった。[ 33 ]そのため、コールリッジは「時折、オソリオがアルバートの許しを受けていると感じていたに違いない」と主張されている。[ 34 ]一方、コールリッジは時折、自分が不当な扱いを受けたアルバートであると感じていた可能性もある。ジョージは兄にもっと伝統的な生活を送ってほしいと望んでいたが、コールリッジはそれに憤慨していた。アメリカ大陸にパンティソクラシーを築こうとするコールリッジの計画は、彼の家族から敵意を向けられており、彼は彼らを「ありふれた金持ち、無知からくる偏屈者、そして偏屈からくる無知」と見なしていた。[ 35 ]

政治的

ウィリアム・ピットが議会で演説する様子。アントン・ヒッケルの『庶民院』（1793-94年）より

批評家の中には、 『オソリオ』が上演された政治的背景と、それが1797年頃のコールリッジの急進主義をどのように反映しているかを指摘する者もいる。『フランチェスコの異端審問』の抑圧的な行為は、おそらくピット政権を暗示しているのであり、コールリッジは、1794年の人身保護令状の停止や、 1795年の扇動集会法および反逆行為法の制定など、その反動的な措置を非難した。 [ 36 ]しかし、コールリッジは1812年に『後悔』を完成する頃には、かなり保守的な考え方を採用していた。そのため、 『オソリオ』と『後悔』の違いを説明しようとする試みの中には、コールリッジの政治的変容に焦点を当てているものもある。『後悔』で非難されている暴政は、ピットの専制政治ではなく、コールリッジが軽蔑していたナポレオンの暴政なのかもしれない。[ 37 ]このような書き直しは、コールリッジが半島戦争の影響を受けたスペインを舞台にして国民的アイデンティティを論じていることの表れとも考えられている。[ 38 ]

『後悔』では過激な暗示は減少している。例えば、迫害されたアルハドラの人物像は、『後悔』では簡略化されており、特に『オソリオ』の最後を飾る終末的な復讐の演説は省略されている。アルハドラの複雑さがこのように簡略化されていることは、コールリッジが抑圧された民衆への共感を薄めていることを示している。[ 39 ]

『後悔』から第5幕の地下牢でのアルバートの独白（ 『抒情詩集』の「地下牢」）が削除されたことは、コールリッジの後期保守主義を示すもう一つの例証である。バスティーユ牢獄のような地下牢は、旧体制の暴政を象徴する強力なゴシック様式であった。アルバートは、牢獄の懲罰的な「友なき孤独」ではなく、自然こそが「放浪し病弱な子供」を最も効果的に癒すのだと主張する。こうした考えがなければ、『後悔』は『オソリオ』ほど政治的にも道徳的にも異端ではない。[ 40 ]

演劇

超自然的な魔術のエピソードや、城、洞窟、地下牢での場面は、コールリッジが当時の観客に人気のあったゴシックの慣習にいかに関心を寄せていたかを示している。しかし、ワーズワース、ハズリット、ラムと同様に、コールリッジは、観客の想像力よりもセンセーショナルなスペクタクルを重視していたため、大衆ゴシック劇を強く嫌っていた。例えば、コールリッジは、モンク・ルイスによるドルリー・レーン劇場での成功作『城の幽霊』の価値を、「すべて借用された、そしてすべて完全にパントマイム的な」状況から完全に導き出されたものと見なしていた。 [ 41 ]したがって、 『オソリオと後悔』は、コールリッジがより威厳のあるシェイクスピア風の詩劇の形式の中に、大衆ゴシックの特徴を組み込もうとした試みと見ることができる。[ 42 ]

この劇における超自然的要素の一つは、アルバートが歩く霊であるという劇的な暗示である。フェルディナンドが実際にアルバートを暗殺したわけではないことは明確に示されていない。第一幕でアルバートがマリアに暗殺未遂について語る際、彼は暗殺者たちが「殺人から救ってくれて感謝してくれた」とだけ述べる。後の場面で彼が「もうこの場に現れるな」と決意したこと、第四幕でベレスがマリアに「魔法使いがあなたを悩ませている」と発言したこと、そして最終幕でオソリオがアルバートは「死者の霊だ！」と叫んだことは、アルバートが幽霊であることを示唆する多くの示唆の一部である。[ 43 ]

注記

  1. ^ムーア、444ページ
  2. ^バネルジー、130ページ
  3. ^アーヴィング、392ページ
  4. ^パーカー、111ページ
  5. ^コールリッジ、オソリオ、pp.1-8
  6. ^コールリッジ、オソリオ、pp.8-16
  7. ^コールリッジ、オソリオ、pp.21-31
  8. ^コールリッジ、オソリオ、pp.33-48
  9. ^コールリッジ、オソリオ、pp.52-65
  10. ^コールリッジ、オソリオ、pp.67-92
  11. ^コールリッジ、オソリオ、pp.93-108
  12. ^コールリッジ、オソリオ、pp.108-125
  13. ^コールリッジ、オソリオ、pp.125-133
  14. ^コールリッジ、オソリオ、pp.135-143
  15. ^コールリッジ、オソリオ、pp.143-162
  16. ^メイズ、47ページ
  17. ^バネルジー、122ページ
  18. ^メイズ、48ページ
  19. ^バネルジー、121-2ページ
  20. ^メイズ、48ページ
  21. ^メイズ、1028ページ
  22. ^バネルジー、190ページ
  23. ^ナイト、 DNB
  24. ^メイズ、1042ページ
  25. ^コールリッジ、悔い改め、sig.A4r
  26. ^コールリッジ『後悔』p.iv
  27. ^ケリー、374ページ
  28. ^バネルジー、151ページ
  29. ^バネルジー、150ページ
  30. ^バネルジー、153ページ
  31. ^フォックス、258ページ
  32. ^バネルジー、156ページ
  33. ^フォックス、263ページ
  34. ^フォックス、266ページ
  35. ^フォックス、266ページ
  36. ^フォックス、261ページ
  37. ^ムーア、463ページ
  38. ^ヴァラダレス、スーザン（2010年）。「『死者を蘇らせる者』：コールリッジの『オソリオ』（1797年）と『後悔』（1813年）のスペイン設定の復活」。アルメイダ、ジョセリン・M（編）『ロマン主義とアングロ・ヒスパニックの想像力』ロドピ、pp.  133– 155。
  39. ^アーヴィング、pp.404-5
  40. ^アーヴィング、pp.404-5
  41. ^パーカー、111ページ
  42. ^ムーア、444ページ
  43. ^パーカー、123ページ

参考文献

  • バネルジー、ジボン・クリシュナ『ワーズワースとコールリッジの劇作』（カルカッタ：プラジュナ、1983年）
  • コールリッジ、サミュエル・テイラー『オソリオ：悲劇』（ロンドン：ジョン・ピアソン、1873年）
  • コールリッジ、サミュエル・テイラー『後悔』（ロンドン：W. ポープル、1813年）
  • アーヴィング、ジョージ、「劇作家としてのコールリッジ」フレデリック・バーウィック編『オックスフォード・ハンドブック・オブ・サミュエル・テイラー・コールリッジ』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局）、392-411頁
  • フォックス・アーノルド・B.、「コールリッジの『オソリオ』の政治的・伝記的背景」『英語・ゲルマン文献学ジャーナル』第61巻第2号（1962年4月）、258～267頁
  • ケリー、マイケル、『マイケル・ケリーの回想』（ニューヨーク：J&Jハーパー、1826年）
  • ナイト、ジョン・ジョセフ（1896年）「レイ、アレクサンダー」 。リー、シドニー（編）『英国人名辞典』第47巻。ロンドン：スミス・エルダー社。
  • メイズ、JCC編『コールリッジ全集第16巻：詩集第3部第1巻』（プリンストン：プリンストン大学出版局、2001年）、47～58頁
  • メイズ、JCC編『コールリッジ全集第16巻：詩集第3部第2巻』（プリンストン：プリンストン大学出版局、2001年）、1027-1059頁
  • ムーア、ジョン・デイヴィッド「コールリッジと「近代ジャコビニカル演劇」：オソリオ、リモース、そしてコールリッジの舞台批評の発展、1797-1816」人文科学研究紀要、第85巻、1982年、443-464頁
  • パーカー、リーブ著『ロマンティック悲劇』（ケンブリッジ：CUP、2011年）
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