| オシュン | |
|---|---|
水、純潔、豊穣、愛、官能の女神 | |
| オリシャのメンバー | |
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| その他の名前 | Ọ̀ṣun, Ochún, Oxúm |
| 崇拝されている | ヨルバの宗教、ダホメ神話、ヴォドゥン、サンテリア、カンドンブレ、ハイチのヴドゥー、ドミニカのヴドゥー |
| 動物 | ハゲワシ、孔雀 |
| シンボル | Abẹ̀bẹ̀、金、青銅、琥珀、カボチャ、蜂蜜、ミード、ワイン、菓子、オレンジ |
| 色 | 黄色、珊瑚色、金色、白 |
| 番号 | 五 |
| 地域 | ナイジェリア、ベナン、ラテンアメリカ、ハイチ、キューバ |
| 民族グループ | ヨルバ族、フォン族 |
| フェスティバル | オスン・オショグボ |
| 系譜 | |
| 両親 |
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| 配偶者 | チャンゴ、エリンレ |
| 同等物 | |
| カナン人 | アスタルテ |
| ギリシャ語 | アフロディーテ |
| ノルウェー語 | フレイヤ、フリッグ |
| ローマ | 金星 |
| ヒッタイト | サウスカ |
オシュン（Ọṣun、Ochún、Oxúmとも呼ばれる）はヨルバ語の オリシャであり、愛、性、豊穣、女性らしさ、水、運命、占い、純潔、美しさ、オスン川、ヨルバの宗教における富と繁栄と関連づけられている。[1] [2] [3]彼女は401のオリシャの中で最も人気があり、崇拝されていると考えられている。[4]
神話によると、オシュンはかつてオヨのシャンゴ王の王妃であり、死後神格化され、オシュン・オショグボ祭で讃えられた。この祭典は、通常8月にオショグボのオシュン・オショグボ聖なる森で2週間にわたって開催される。[5] [6] [3]ヴァイオリンは、オシュンのために演奏されるレグラ・デ・オチャの音楽儀式の一種である。この儀式には、ヨーロッパのクラシック音楽とキューバのポピュラー音楽の両方が含まれる。[7]
神話
イファ文学集成によると、オシュンは最高神オロドゥマレによってシャンゴの世界を創造するために遣わされた唯一の女性のイルンモール（原初の精霊）でした。他の精霊たちはオシュンを無視し、シャンゴのもとに導きを求めました。物語のあるバージョンでは、女性の精霊たちは独力で物事を進めようとしたが、男性の霊的指導なしに行動したため、その創造の試みはすべて失敗したとされています。このバージョンは、家父長制の影響を受けたアブラハムの宗教に触発された可能性があります。[8]
物語の冒頭とより一致する別のバージョンでは、男性の精霊たちが女性の影響を受けずに世界を作ろうとし、その排除が世界の崩壊の原因となったとされています。いずれのバージョンにおいても、この神話はシャンゴが他の精霊たちにオシュンを自分と同じように敬うように強制するところで終わります。[9]オロドゥマレの死後、オシュンは彼女にオリシャの力を与えました。[10]
崇拝
ヨルバ語
オシュンはナイジェリアのオスン川の守護神であり、その名が付けられています。この川はナイジェリア西部のエキティ州に源を発し、オショグボ市を流れています。オショグボ市には、この神の聖域であるオスン・オショグボ聖なる森があります。 [3]オシュンは、毎年8月に川岸のオスン・オショグボ聖なる森で2週間にわたって開催されるオスン・オショグボ祭で称えられています。[5] [6]
ブラジル
オシュンはアフロブラジルの宗教に取り入れられ、愛、美、水の女神としての役割を維持し、さらに富と繁栄を司る力も与えられました。信者は恋愛の悩みについてオシュンに助けを求めます。また、オリシャは結婚やその他の人間関係にも関わっています。経済生活のオリシャとして、彼女は「黄金の女神」とも呼ばれています。これは、当時最も貴重な金属であった銅を指していました。オシュンは川や滝、そして稀に鉱泉の近くで崇拝されています。彼女は感受性の象徴であり、涙を流すことで知られています。[6]
カンドンブレ
カンドンブレ・バントゥ語では、オシュンは「豊穣と月の女神」を意味する「ンキシ・ンダンダ」と呼ばれています。ホンゴロとキシンビはオシュンと類似点があり、この3つはしばしば混同されます。
カンドンブレ・ケートゥでは、オシュンは淡水の神であり、妊娠と多産の守護神です。子供を授かりたいと願う女性の祈りを受け、妊娠中は子供を守ります。また、オシュンは幼い子供たちが言葉を話し始めるまで守り、信者からは愛情を込めて「ママ」（Mamãe）と呼ばれています。[6]ブラジルでオシュンと関連づけられる植物は、香りがよく、甘く、しばしば黄色で、オリシャの性質を反映しています。ミント（Lamiacaea）もその一つです。オシュンは、ペニーワート科の植物であるフォルハ・デ・デズ・レイス（Hydrocotyle cybelleta）と関連づけられています。多くの種は鮮やかな黄色で、オシュンが金や富と関連づけられていることを反映しています。また、フォルハ・ダ・フォルトゥーナ（Kalanchoe pinnata）とも関連づけられています。[11]
オズン
オズンは、カリブ海諸国（キューバ、プエルトリコ、トリニダード）のサンテリア教において「オシュン」や「オクン」とも呼ばれるオシュンとは異なる、もう一つの重要なオリシャである。オズンは洗礼者ヨハネと関連付けられる男性的なオリシャである一方、オクンは聖母マリアと習合されている。[12]
ギャラリー
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オスン・オショグボ祭りのアルグバ
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オスン・オショグボ祭りのアルグバ
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カリベによるオシュンの木彫り
参考文献
- ^ モナハン、モナハン (2014). 『女神とヒロイン百科事典』 ニューワールドライブラリー. p. 15. ISBN 9781608682188。
- ^ コールマン、モニカ・A. (2006). 「アフリカ系アメリカ人の宗教とジェンダー」. ピン、アンソニー・B. (編). 『アフリカ系アメリカ人の宗教文化』p. 501. ISBN 9781576074701。
- ^ abc Murrell, Nathaniel Samuel (2009). 『アフロ・カリブの宗教：その歴史的、文化的、そして神聖な伝統入門』Temple University Press. ISBN 9781439901755。
- ^ “Oshun | Yoruba deity | Britannica”. www.britannica.com . 2022年9月22日閲覧。
- ^ ab Martine, Ife (2015年10月6日). 「ヨルバ族の祭りの伝統は続く：川の女神オシュンを祝う素晴らしい写真50枚」OkayAfrica.com . 2016年6月21日閲覧。
- ^ abcd ロペス、ネイ (2004).ブラジル・ダ・ディアスポラ・アフリカナ百科事典。サンパウロ、SP: Selo Negro Edições。 p. 505.ISBN 8587478214。
- ^ [1] [リンク切れ]オチュンのためのバイオリン - レゲトン付き！ ジョニー・フリアス著。キューバ・カウンターポイント、2016年11月
- ^ クマリ、アイル。 「イヤミを読み解く」。 www.Ayelekumari.com。 2016 年 8 月 18 日に取得。
- ^ エリブイボン、イェミ（2013年）『形而上的世界の見えない力：魔女の世界を覗く』古代哲学研究所、110頁。LCCN 2009351910。
- ^ クマリ、アイレ (2013).イヤニファ：知恵のある女性。アメリカ：マアトグループ。 p. 40.ISBN 978-1500492892。
- ^ アレクシアデス、ミゲル（2009年）『アマゾニア先住民族における移動と移住：現代の民族生態学的視点』ニューヨーク：ベルガーン・ブックス、ISBN 9781845455637。
- ^ Olupọna, Jacob O. K., Terry Rey. Òrìşà Devotion As World Religion: The Globalization of Yorùbá Religious Culture. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2008. 印刷, pg.395.
さらに読む
- アジャブデ、G.オルソラ『交渉パフォーマンス：言語的および視覚的メタファーにおけるオスン』バイロイト、ワーキングペーパー、2005年。
- アフォラビ、カヨデ『オスン・オショグボ ― 聖なる人々と聖なる場所』チャールストン、2006年。
- バデホ、ディエドレ、オシュン・シーゲシ：富、権力、女性性のエレガントな神、アスマラ、1996年。
- デ・ラ・トーレ、ミゲル・A.、「オチュンと踊る：黒人の女神がいかにして白人になったかを想像する」『黒人宗教と美学：アフリカとアフリカ系ディアスポラの宗教思想と生活』アンソニー・ピン編、ケンブリッジ大学出版、113～134ページ。
- ファカヨデ、ファイエミ・ファトゥンデ、オスン: 男らしい女性、アセリア・ヘンリエッタ・プレス、2004 年。
- マーフィー、ジョセフ・M; サンフォード、メイメイ. 『海を渡るオスン：アフリカとアメリカ大陸におけるヨルバの女神』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、2001年。
- プロブスト、ピーター『オショグボと遺産の芸術：記念碑、神々、そして貨幣』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、2011年。
外部リンク
- Santeria.fr オシュンについて
