ウグリ

オウグリ・ハンゲルまたはオウグリ・ハンゲンは、メイテイ文化の儀式的な歌と踊りです。メイテイの民間伝承の一部であり、メイテイ文化における創造神話に関連しています。ライ・ハラオバ祭の締めくくりによく歌われます。演者たちが輪になって踊り、儀式が終わるまで決して輪を切ることはありません。演者たちは数行の詩節を繰り返します

神話

メイテイ文化によれば、この踊りの起源は宇宙創造神話にまで遡ることができます。 [ 1 ] [ 2 ]サナマヒパカンバ(クプトレンとセントレンとも呼ばれる)は、宇宙の創造主シダバ・マプ(サライル)とその配偶者レイマレル・シダビの息子でした。[ 3 ]シダバ・マプは二人の息子に後継者を決める課題を与えました。彼は、最初に世界を一周した者が王位を継承すると宣言しました。 [ 4 ]サナマヒが課題を完了するために出かけている間、レイマレル・シダビは弟にシダバ・マプの王座の周りを7周するように勧め、彼はそれに従いました。彼はシダバ・マプの元に戻り、シダバ・マプは彼に課題を完了したかどうか尋ねましたパカンバは母親の助言を語り、シダバ・マプは創造主の玉座を一周することは世界を一周することと同等であると受け入れた。[ 4 ]

パカンバは父から容易に王位を継承した。サナマヒは世界一周を終えて出発点のラムダイプンに戻ると、パカンバが容易に王位を奪ったことに激怒した。サナマヒは王位をめぐって兄と争う準備をした。[ 5 ]兄を恐れたパカンバは、シダバ・マプによって創造された12人のニンフに助けを求めた。ニンフたちはパカンバを保護し、取り囲んだ。そして、取り囲みながら、円を描くように踊り始め、合唱を歌った。[ 5 ]

ケクレック ケト モモ ヤンゴイシャンバ シャオ シャオ

旅人よ、災いあれ!あなたの声は耳障りだ!平和!平和!平和!

こうしてパカンバはサナマヒから隠された。この慣習がウグリの起源となった。[ 5 ]サナマヒが怒りに任せて世界を滅ぼそうとしたとき、シダバ・マプは彼を宥めた。彼は兄弟が12ヶ月ごとに交互に統治することを宣言した。兄弟の一人が王位に就いている間、もう一人は母レイマレル・シダビと共にメイテイ家の家々を訪問した。[ 6 ]

行政と社会行為に関する論文である写本『ライスラ・ファム』によると、ウグリは西暦33年のノンダ・ライレン・パカンバの戴冠式で歌われたとされている。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]パカンバはメイテイ王朝の君主であり、マニプールの創設者であると考えられている。[ 10 ] [ 11 ]ナオティンコン・ファムバル・カバは、ウグリをメイテイ伝承の重要な部分であると述べており、[ 9 ]ナオティンコン王が王子に教えたとされており、年代記チェイサロール・クンババによると、663年の直前に起こったとされている。[ 12 ]

実践

同数の男性または女性が儀式を行います。[ 13 ]彼らは円陣を組み、両端に鈴を結んだロープを持ちます。[ 13 ]演者は配置に従って円陣に出入りします。[ 14 ]男性歌手は伝統的な儀式の歌を合唱で朗読します。[ 15 ] [ 16 ]これらの歌は特定の曲調と配置で歌われるように作曲され、世代を超えて受け継がれてきました。[ 15 ] 歌の最初の部分はそれぞれ6音節で構成され、2番目の部分は8音節で構成されています。[ 9 ]儀式はマイビの前で行われ、マイビは演奏中に長い歌を歌います。[ 17 ] [ 16 ]歌は「ロープに集まる」という意味の「 Ougri kollo 」で始まり、演者に円陣の中で足を正しい位置に置き、ロープをしっかりと持つように指示します[ 18 ]演者は決して鎖を切ったり、輪から外れたりしてはならない。[ 17 ] [ 16 ]この詠唱は呪文の力を呼び起こすと信じられており、[ 19 ]輪を壊したり、列を変えたりすると人々や村に不運をもたらすと信じられている。[ 17 ] [ 7 ]

機会

この儀式は通常、ライハラオバ祭で執り行われます。 [ 2 ] [ 13 ] [ 17 ]この儀式は、人々の幸福を確保し、繁栄をもたらすために行われます。[ 13 ]また、全能の神シダバマプへの感謝の歌とみなされています。 [ 20 ]この儀式の後には、メイテイ文化における宇宙や他の存在の創造神話に関連する他の慣習が続くのが通常です。[ 13 ]過去には、支配者が新たな征服や戴冠式の際に、踊りを伴って自らこの儀式を歌っていました。[ 21 ]また、以前は軍歌としても演奏されていました。[ 22 ]

実践分野

メイテイ文献『レイタック・レイカロール』によると、ウグリ・ハンゲルはマニプールの伝統的な舞踊とされています。[ 4 ]

参考文献

  1. ^第5回北東部文学会議ミシガン大学、1994年、39ページ
  2. ^ a b北東インド歴史協会紀要. 北東インド歴史協会. 1995年. p. 95.
  3. ^パラット 1980、p.11-12。
  4. ^ a b c Banerji 1959、35ページ。
  5. ^ a b c Banerji 1959、36ページ。
  6. ^ Banerji 1959、36-37ページ。
  7. ^ a bアルワリア 1994、53ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFAhluwalia1994 (ヘルプ)
  8. ^ミナハン 2012、242ページ。
  9. ^ a b c「歴史におけるマニプリ文学」 E -pao . 2024年6月1日閲覧
  10. ^サナジャオバ 1988年、4ページ。
  11. ^アランバン&サナトンバ 2015、p. 231-232。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFArambamSanatomba2015 (ヘルプ)
  12. ^アルワリア 1994、54ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFAhluwalia1994 (ヘルプ)
  13. ^ a b c d eンガンビ 2014、p. 47.sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFNganbi2014 (ヘルプ)
  14. ^シン 1996、15ページ。
  15. ^ a b Singh 1996、16ページ。
  16. ^ a b cテンスバ 1993、p. 154。
  17. ^ a b c dゴパル 2003、350ページ。
  18. ^パラット 1997、27ページ。
  19. ^キルティ 1998、62ページ。
  20. ^パラット 1997、28ページ。
  21. ^カブイ 2004、64頁。
  22. ^ 1988年、ルンハルナオ&シンミ、p. 113.sfnエラー: ターゲットなし: CITEREF1988LungharnaoShimmi (ヘルプ)

参考文献