パラ パラ | |||||||||
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 青銅器時代のアナトリア | |||||||||
| 共通言語 | パライック | ||||||||
| 宗教 | 古代宗教 | ||||||||
| 歴史的時代 | 青銅器時代 | ||||||||
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| 今日の一部 | 七面鳥 | ||||||||
パラは、ヒッタイト人がハッティの地を支配していた当時、ハットゥシャの北西に位置するアナトリア地方の古代地域でした。住民はパラウムニリ語と呼ばれるインド・ヨーロッパ語族の言語を話し、それ以前からハッティ人と共存していたようです。紀元前1500年代初頭に東方から カスキ族が進出したことで、彼らは歴史から忘れ去られました。
語源
ヒッタイト語の記録では、外来語「パラ」は常にpa-là-aと表記されている。[ 1 ]これはハッティ人によってパラ語話者（「パラウムニリ」）に与えられたと思われる。 [2] [3]これはシュメール語の ba.la [4]に由来し、シュメール領土の辺境の人々との交易関係[5]を表していると考えられる。 [6]言語学者ロバート・S・P・ビークスは、時間の経過による異音変化（および異なる言語話者への接触）を考慮して、「P/Bla」がヒッタイト語のPalの正しい読み方であると判断した。[7]
地理
パラの地はハットゥシャ[8]の北西に位置し、マラシュシャンティヤ川の北流を越えていた。[9]東はトゥムマナ、西はカラスマ、南はカイシアからアシャルパヤ山に接していた。[10]おそらく、古典期パフラゴニア[11]および古典期ブラエネ[10]の全域または一部に相当していたと思われる。ヒッタイト人が知る主要なパラ集落は、現在のカルギ[12]に位置していた可能性がある。[12]西方の広がりは不明であるが[ 3] 、ブライスは古代トロイの東600kmに位置していたと考えている。[13]
起源
パラムニリ語はアナトリア最古のインド・ヨーロッパ語族[14]で、最も証拠の少ない言語であり[3]、ヒッタイトの時代には消滅または消滅しつつありました。[15]パラムニリ語話者は読み書きができなかったこと、ヒッタイトの書記官が音節文字に頼って伝統を国家崇拝に取り入れたこと、そして紀元前3000年にはアナトリアに入っていたのではないかという推測がなされています。[16]これは、現在のエラズー県にある アナトリア/小アルメニア語圏のパル/パルア[18]へのインド・ヨーロッパ人の侵入[ 17]とほぼ同時期で、その際にはクズルルマク川がハッティ語圏の北方、アナトリアへの自然なルートだったでしょう[19]。[2]言語学的分析によれば、両言語の間には広範な交流があり、両民族の間に長期にわたる接触があったことが示唆されている。[15]
歴史
紀元前1650年頃のヒッタイト法[20]には、パラが二つの国境地帯（もう一つはルウィヤ）の一つとして言及されており、そこでは人々は異なる言語を話し[21]、「ハッティが管轄権を持つ重罪が王国の境界外で犯された場合、異なる扱いが行われた」[3] 。この地はヒッタイト人が到着する以前から存在しており、メソポタミアを中心とした世界の主要な交易網から遠く離れていたため、あまり注目されることはなかった。
パラの推定居住地を考慮すると…古アッシリア商業ネットワークの最東端に関与するにはあまりにも中心から外れており、おそらくその一部ではなかった。西方地域間のネットワークに関与していた可能性もあるが、その記録は残っていない…妥当な結論は、パラが古アッシリア交易ネットワークの境界に位置していたということであり、もしパラ人がカネスのカルム社会に存在していたとしても、ルウィ人よりもさらに少数派であり、現存する文書には彼らの存在を示す痕跡は残っていないと考えられる。[3]
紀元前1500年代初頭のテリピヌの治世までに、ヒッタイト人は征服地のほとんどを失い、王国は中核領土に縮小した。 [22]カスキ人はアナトリア北部を制圧し、かつてヒッタイトの支配下にあった都市を占領した。[23]パラはその後、ヒッタイト人とカスキ人の国境地帯のような存在となった。[24] 歴史家たちはこれをパラ人の終焉と見なしてきたが、[25]この地域はムルシリ2世（紀元前1330-1295年）の治世まで「パラの地」と呼ばれていた。 [26]最近発見されたカラシュマ語は、パラ人がさらに西方で存続していたことを示唆している可能性がある。[27]
宗教
パライ教は、ヒッタイトの首都ハットゥシャにあるパライの嵐の神の神殿から出土した楔形文字の儀式文書から知られています。ハットゥシャでは、ヒッタイトとパライの接触が途絶えた後も、パライの神々の崇拝は続いていました。[1]以下の神々が知られています。[1] [28]
| 名前 | 性別/番号 | 注記 | 別名 | ヒッタイト語またはルウィ語の対応物 |
|---|---|---|---|---|
| ジパルワ | 神 | パライクの主要神、嵐の神 | ザパルワ、ハッティ語起源の名前 | タルフナ、タルフント |
| カタジプリ語 | 女神 | ザパルワの妻 | カタジウリ、ハッティ語起源の名前 | カムルシェパ |
| ティアズ | 神 | 太陽神 | ティヤド | 天の太陽神ティワズ |
| グルザニケシュ | 女神たち | 運命の女神 | グルジカンニケシュ | ダラウェシュ・グルシェシュ |
| Ḫašamili | 神 | Ḫašammili、ハッティ語起源の名前 | ||
| イナー | 女神 | |||
| カママ | 神 | カママ | ||
| 炉床 | 神 | 炉の神 | ||
| シャウシュハラ | 神 | シャウシュリラ | ||
| Ḫilanzipa | 神 | Ḫilašši | ||
| Ḫašauwanza | 神 | |||
| アシャヌワント | 神 | アシヤット | ||
| イラリヤンティケシュ | 神々 | イラリヤント | ||
| クワンシェシュ | 神々 | |||
| ウリリアンティケシュ | 神々 | ウリリヤシ |
参考文献
- ^ abc ポプコ、M. (2008)。フェルカーとシュプラヘン・アルタナトリエンス。ドイツ：ハラソヴィッツ。 Google ブックス
- ^ ab Watkins, Calvert. (2006). 「インド・ヨーロッパ語族の言語圏とその特徴：古代アナトリア。比較方法への挑戦としての地域拡散？」『地域拡散と遺伝的継承：比較言語学における諸問題』イギリス：オックスフォード大学出版局.
- ^ abcdef Giusfredi, F., Pisaniello, V., Matessi, A. (2023). 『ヒッタイトおよびヒッタイト以後の世界における言語と民族の接触：第1巻、青銅器時代とハッティ』オランダ：ブリル社。
- ^ R. ボーガー、Mesopotamisches Zeichenlexikon (MZL)、ミュンスター (2003)
- ^ヴァン・デ・ミエルループ 、マーク（2007年）『古代近東の歴史 紀元前3000-323年頃』（第2版）マサチューセッツ州：ブラックウェル出版、p.78。ISBN 978-1-4051-4911-2。
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- ^ パウエル、B.B. (2012). 『文明の技術の理論と歴史』ドイツ：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ.
- ^ アルフォンソ・アルキ (2015). 「ヒッタイトの宗教的景観」ヒッタイトとルウィ人の聖なる景観：フランカ・ペッキオーリ・ダッディ記念国際会議議事録、フィレンツェ、2014年2月6日～8日。(2015). イタリア：フィレンツェ大学出版局。
- ^ アブ ・コルティ、カーラ。 （2017年）。 「北部：ハンハナ、ハッテナ、イスタハラ、ハクピス、ネリク、ザルプワ、トゥマナ、パラ、フラナ川の土地。」ヒッタイトの風景と地理、p.234。オランダ、ブリル、2022 年。
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- ^ アナトリア考古学に関するエッセイ、14ページ。ドイツ、ハラソヴィッツ、1993年。
- ^ 「カラシュマ語：アナトリア語の新分野」www.phil.uni-wuerzburg.de . 2024年2月5日閲覧。
- ^ ピョートル・タラチャ:第二千年紀アナトリアの宗教。ヴィースバーデン、2009 年、p. 58-59。
