| パルタサラティ寺院、パルティヴァプラム | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | カニャクマリ |
| 神 | ヴィシュヌ |
| 位置 | |
| 位置 | パルティヴァプラム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
タミル・ナードゥ州の場所 | |
| 座標 | 北緯8°16′31″ 東経77°10′14″ / 北緯8.275331° 東経77.170554° / 8.275331; 77.170554 |
| 建築 | |
| タイプ | タミル建築、正方形プラン、トリタラ・ヴィマーナ |
| クリエイター | カルナンダダッカン（アイ王朝） |
| 完了 | 西暦869年 |
パルタサラティ寺院（Parthasarathi Temple）は、インドのタミル・ナードゥ州カニャークマリ県にある、ヴィシュヌ神を祀る 9世紀のヒンドゥー教寺院です。2.5エーカーの広さを持つこの寺院は、コーラムのフズール版に記録された広範な記録で知られています。これらの版の碑文には、 95人の生徒がヴェーダやタイッティリーヤ、タラヴァカラ、バヴィシュヤ・シャーカなどの学問を学ぶためのサライ（寄宿学校）とともに、寺院がどのように建てられたかが記されています。[1] [2] [3]
寺院は、本堂と境内の小祠堂を含むアディシュターナからシカラまで、正方形の平面図を描いています。本堂は、正面にガルーダ・ナマスカラ・マンダパを配したトリタラ・ヴィマーナを描いています。本堂内部には、ガルバグリハ（聖域）につながる高くなったムカ・マンダパがあります。聖域の周囲には、壁と部屋のある高くなった基壇に囲まれた開放的なプラダクシナ・パタ（巡礼路）があります。外には広々とした中庭と小祠堂があります。ヴィマーナはチョーラ様式で、寺院の配置は初期ケーララ・ヒンドゥー寺院建築を反映しています。[4]
この寺院はインド考古学調査局（トリシュール・サークル）によって管理されており、保護建造物となっている。[4]
位置
パルタサラティ寺院は、タミル・ナードゥ州カニャークマリの北西約50キロメートル、ケーララ州の州都ティルヴァナンタプラムの南東約50キロメートルに位置するパルティヴァプラム村（タミル・ナードゥ州）にあります。タミラパラニ川の東、国道179号線沿いにあります。[4]
歴史
この寺院はアイ朝のカルナンダダッカン王によって建立されました。869年4月28日付のフズール碑文には、「ヴィシュヌ・バッタラカル」寺院の建立と、この地がパルティヴァ・シェカラ・プラム（現在ではパルティヴァ・プラムと短縮されています）と命名されたことが記されています。寺院の敷地は元々ウラックディ・ヴィライと呼ばれ、耕作地でした。パシュンガラム（現在のパインクラム、またはパインクラム。パルティヴァ・プラムの南に位置します）の一部でした。この土地は元々ムンチライのサバイ（集会）に属していましたが、王は別の土地と交換に彼らからこの土地を奪いました。[5]
碑文によると、寺院はヴィシュヌ像によって奉献されたのは、王の在位9年目の15日目、1449087年カリ祭の日であった。考古学者T・A・ゴピナタ・ラオ（1910）はこの日付を西暦857年6月22日と算出したが[1] [6]、K・G・クリシュナン（1989）はこれを西暦869年と訂正した[5] 。
碑文には、王がこの地にヴェーダ学の学校（シャライ）を設立したことも記されている（下記参照）。この学校はカンダルールの学校をモデルにしており、95人の生徒がいた。[5]
寺院の前で発見された西暦923年の碑文には、パンチャヴァン・ブラフマディラジャ（通称クマラン・ナラヤナン）による寺院への寄進が記録されている。寄進者はおそらくパンディヤ朝（おそらくラージャシムハ王）の高官であったと思われる。最初の寄進は2つの永久灯であり、灯火の燃料（おそらく澄ましバター）を供給する14頭の水牛を管理していたカンナン・マニカンとパガン・チヴィンドラヴァンによって維持されていた。2番目の寄進は学生の食事のための米であった。碑文にはまた、寄進者が寺院の修復に充てる資本金を用意したことも記されている。地元の陶工カマン・チェンゴダンとその親族は、この資本金から生じる利息で寺院の主要部分の維持管理を義務付けられていた。[5]
エピグラフィア・インディカ第42巻（1989年）によると、この西暦923年の碑文は、コーラム紀に遡る記録として知られている最古のものである。この紀元は主にケーララ地方で使用されており、この村はタミル・ナードゥ州に移管される前はケーララ州の一部であった。碑文には紀元名は記載されていないものの、コーラム紀に遡ると考えられる確固たる根拠がある。碑文はサンスクリット語とタミル語で書かれており、それぞれグランタ文字とヴァッテルットゥ文字で刻まれている。[5]
寺院で発見されたもう一つの10世紀の碑文（西暦940年以前のもの）は、タミル語とヴァッテルットゥ語で書かれており、パラケサリヴァルマン・ヴィラショラプ・ペルマンガディガルの治世のものであり、パランタカ1世（別名ヴィラチョラ）と同一視されている。[5]
建築
この寺院建築は、ヒンドゥー教寺院建築のトリタラ・ヴィマーナ様式を体現している。アディシュターナ（基壇）から金属製のカラシャを備えたシカラ（頂冠）まで、正方形の平面を呈している。本堂は西に開かれており、本堂に面した境内の外側にある小祠堂は西、南、北に開かれている。[6]
本堂はレンガと石造りである。ターラ（聖域の上にある尖塔の各層）はすべてレンガ造りで、南インドのヒンドゥー教寺院で見られるクタ、パンジャラ、サラなどの建築的特徴が取り入れられている。聖域上部の2番目のターラには4柱の神が祀られており、北側にはブラフマー神、東側にはインドラ神、南側にはヒンドゥー教寺院に典型的なダクシナームールティ（シャイヴァ神）、西側にはナラシンハ（半人半獅子のヴィシュヌ神の化身）が祀られている。シカラの平面構成は方形であり、各方位にナシカが配置されている。[6]聖域の基壇は花崗岩で造られており、型で成形されている。寺院の壁はラテライトのブロックで造られているが、時が経つにつれ石灰が塗られることで幾分目立たなくなっている。シムハ・マーラーとカポタも花崗岩で作られており、これは南半島の寺院としては珍しい。壁はマカラ・トラナの装飾で飾られている。[6]
ヴィシュヌ神を祀る四角い聖域の向こうには、信者が三方向から入場できるムカ・マンダパ（正殿）、数段の階段のあるポルティコ、そしてガルーダを祀るナマスカラ・マンダパが寺院内に備えられています。シルカー氏によると、ポルティコとマンダパの一部は、15世紀または16世紀に後世に増築された可能性が高いとのことです。[6]これらの修復や増築により、ケーララ州の多くの地域で比較的よく見られる、元々の寺院の古典的なサンダラ・ヴィマーナ建築様式が保存されています。[6]
小さな祠堂も9世紀に建てられたもので、中には彫像が安置されています。[6]これらは、ヴィシュヌ派、シヴァ派、シャクティ派という3つの主要な伝統が共に崇拝されている多くのヒンドゥー教寺院と同様です。小さな祠堂には、クリシュナ、シヴァ、バガヴァティ（シャクティ）、ダクシナームールティ、シャスタが祀られています。 [ 6]
寺院の境界石と基壇のモールディングには小さな碑文が刻まれており、その中には「ヴィラ・チョーラ」（おそらくヴィララジェンドラ）という人物について記されたものもある。これらの碑文には、商人や裕福な後援者による寺院への銀像や寄進品の寄進が記録されている。[7]
ヴェーダ学派
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パルティヴァプラムのパルタサラティ寺院は、コーラムのフズール版（s 42）（パラヤム・ササナムとも呼ばれる）に収められた銅板碑文において、寺院の歴史、建立の動機、建設、そしてその規模について詳細な記述が見られることで特筆に値します。これらの版はアルミラに積み重ねられ、20世紀初頭まで放置されていました。TA・ゴピナート・ラオはこれらを発見し、翻訳してその重要性を理解し、学術関係者に向けて出版しました。[1]
現存する銅板は5枚のみで、両面に碑文が刻まれている。10面中9面は言語と文字がタミル語、最後の1面はグランタ文字のサンスクリット語である。[1]最初の版には、寺院と学校のために、ミンチライ（現在の寺院から約2キロメートル）の農村から王が時間をかけて土地を購入、あるいは現物と交換したことが記されている。その後、 95人のサッタル（梵語でchatra、学生）のための寺院とサライ（寄宿学校）が建設された。[1] [2]ジャヤデーヴァンによると、アイ王が記録した寺院と学校建設のこの側面は注目に値し、9世紀にはインドのトラヴァンコール地方の農村が高度な土地権を有していたことを示唆している。王はこれらの権利を尊重していた。[8]
最初の版では、国王が大学への土地の授与を発表しています。[1] 2枚目と3枚目の版には、寺院が神聖な永久灯、庭師のいる庭園、寺院の音楽家を維持し、寺院の使用人を国の費用で寺院と学校の維持に任命し、パングニ月に毎年7日間行われる地域の祭りの資金を提供し、近くの川でヴィシュヌ像を沐浴させる山車行列で締めくくることが記されています。[1] 4枚目の版では、王国の地域社会に対し、寺院、学校、そしてその生徒たちを守り、支援するよう呼びかけています。[1]
第4版と第5版には、学校のヴェーダ学と関連研究の焦点と構成が示されています。[1] [2] [9]
- パヴィリヤ・バフヴァ・ルク（バヴィシャ）サハ学の高等教育を受ける学生45名を受け入れる予定である[注1]
- タイッティリヤ・サハ学の高等教育を受ける学生36名を受け入れる予定である[注2]
- タラヴァカラ・サハ研究の高等教育を受ける学生14名を受け入れる予定である[注3]
- 寮費と学校の費用は、以下の村から徴収された税金から一部支払われます：オマヤナドゥ村、シングルナドゥ村、ムダラナドゥ村、パダイッパナドゥ村、ヴァルヴァナド村
- 訪問者、職員、生徒は寺院と学校の日常業務に干渉しないことを規定している。
- 寺院や学校の奉仕者や教師の行動規範を列挙している
- この規則には、生徒の選抜と入学、そして在学中の行動に関する規則が記載されている。例えば、5人の上級生または教師が、候補者が流暢なサンスクリット語とヴェーダの文章の例を暗唱できるかどうかをテストしなければならないとされている。[13]生徒は校内で武器を所持したり持ち運んだりしてはならない。生徒は校内で女性の同伴者や妾を囲ってはならない。生徒による軽微な違反は、罰金や校内での食事の喪失につながる。[1]
この寺院はヒンドゥー教の文献「カラナガンマ」に示されているガイドラインを体現し、それに従っている。そこには、神々の崇拝に捧げられた寺院は、学校の設置や運営など、より多くの社会的目的を果たすべきだと書かれている。これには、初等教育やアルファベットの教育から、様々なヴェーダ哲学といったチャトラのための高等教育までが含まれる。ヒンドゥー教の図像学や寺院に関する多くの著書で知られるサンスクリット学者、T.A.ゴピナス・ラオは、このような学校があったのはここだけではない、と述べている。[14]ラオは、碑文の証拠から9世紀のカニヤークマリにシュリヴァッラブハッペルンジャライと呼ばれる同様の学校があり、ティルヴォリユルの寺院にもあったと述べている。タミル・ナードゥ州の他の地域では、ヴェンケテサペルマル（ヴィシュヌ）寺院のヴィララジェンドラのティルムックッダル碑文に、ヴィシュヌ寺院について非常に詳細な碑文が記されています。この寺院のジャナナータ・マンダパは、95人の生徒を収容するヴェーダ学校、15床の病院、そしてホステルを運営・管理していました。これらの学校は、国からの資金、裕福な寄付者、そしてヴィシュヌ信者からの日々の食料などの寄付によって支えられていました。[14] [15]
保存
パルティヴァプラムのパルタサラティ寺院はASI保護文化遺産であり、ケーララ州トリシュール・サークルによって管理されています。[4]
ギャラリー
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本堂のマンダパ
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ヴィマナの第二ターラのブラフマー
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注記
- ^ これはリグ・ヴェーダのサカの一つである。[10]
- ^ これはヤジュルヴェーダのサカの一つです。[11]
- ^ これはサマヴェダ サハの 1 つであるジャイミニヤです。[12]
参考文献
- ^ abcdefghij TA Gopinatha Rao (1910)、トラバコア考古学シリーズ、第1巻、pp. 1-14
- ^ abc SR RajakrishnanとAjit Kumar（2016）、Heritage、第4巻、ケララ大学、pp. 454-458
- ^ ハルトムート・シャーフェ (2018).古代インドの教育。ブリルアカデミック。175 ～ 176ページ 。ISBN 978-90-474-0147-6。
- ^ abcd ASI トリシュール サークル、タミル ナードゥ州:パルタサラティ寺院、パルティヴァプラム、ASI、インド政府
- ^ abcdef KG Krishnan, Mysore (1989). 「Parthivapuram Inscription of (Kollam) Year 98+1」. KV Ramesh (ed.). Epigraphia Indica (PDF) . Vol. XLI. Archaeological Survey of India. pp. 1– 6.
- ^ abcdefgh H. Sarkar (1978)、「ケーララ州の寺院の建築調査」、インド考古学調査第2号、135～138ページ
- ^ TA Gopinatha Rao (1910)、トラバコア考古学シリーズ、第1巻、pp. 287–289, 295–296
- ^ Podmaja Jayadevan (1986)、「碑文に基づくアイ王国の土地権利」、インド歴史会議議事録、第47巻、pp. 188-189、JSTOR 44141540
- ^ ジャスティン・ウィルソン（1998年）「中世タミルナドゥの教育：碑文からその本質を探る」インド歴史会議議事録、第59巻、pp. 1057-1064、JSTOR 44147081
- ^ ハルトムート・シャーフェ (2018).古代インドの教育。ブリルアカデミック。 p. 175 脚注 62. ISBN 978-90-474-0147-6。
- ^ ハルトムート・シャーフェ (2018).古代インドの教育。ブリルアカデミック。 p. 175 脚注 63. ISBN 978-90-474-0147-6。
- ^ ハルトムート・シャーフェ (2018).古代インドの教育。ブリルアカデミック。 p. 175 脚注 64. ISBN 978-90-474-0147-6。
- ^ ハルトムート・シャーフェ (2018).古代インドの教育。ブリルアカデミック。 p. 175.ISBN 978-90-474-0147-6。
- ^ ab TA Gopinatha Rao (1910)、トラバコア考古学シリーズ、第2巻、pp. 137–138
- ^ Veluthat Kesavan (1975). 「The Cattas and Bhattas」.インド歴史会議議事録. 36 : 98-109. JSTOR 44138839.
