ポール・ラムゼイ | |
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| 生まれる | ロバート・ポール・ラムゼイ （1913年12月10日）1913年12月10日 |
| 死亡 | 1988年2月29日（1988年2月29日）（74歳） プリンストン、ニュージャージー州、米国 |
| 休憩所 | プリンストン墓地、プリンストン、プリンストン、ニュージャージー州、アメリカ合衆国 |
| 職業 | キリスト教倫理学者 |
| 親族 | アン・ラムジー（いとこ） |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 学術研究 | |
| 学校か伝統か | メソジスト |
| 主な興味 | |
ロバート・ポール・ラムゼイ（1913年12月10日 - 1988年2月29日）[1]は、20世紀アメリカのキリスト教倫理学者である。メソジスト派に属し、倫理学における主要な研究対象は医療倫理であった。学歴の大部分は、1988年に亡くなるまでプリンストン大学の終身教授として過ごした。倫理学への彼の最も顕著な貢献は、キリスト教倫理、生命倫理、正戦理論、そしてコモンローの分野におけるものである。
人生
ポール・ラムゼーはイェール大学で博士課程を修了し、H・リチャード・ニーバーの指導を受けた。[2]その後、プリンストン大学でキリスト教倫理を教えた。ラムゼーは著書『患者を人格として』を通じて生命倫理とインフォームド・コンセントの知的基盤を築いたとされ、同書は版を重ねて医療倫理の標準テキストであり続けている。[3]彼の著書『キリスト教倫理の基礎』は何十年にもわたって神学校の教科書として使われてきたが、社会思想への彼の最も大きな影響は中絶、安楽死、遺伝子操作といった医療問題の検討を通じてもたらされた。彼はプロテスタントの倫理的考察に正戦論を再導入したとされている。[4]
プリンストンでの教育と指導
ラムジーはミルサップス大学で学士号を取得し、イェール大学で神学学士号と博士号を取得した。[5]
彼は母校で歴史学と社会科学の教授となり、その後ギャレット聖書学院でキリスト教倫理の助教授を務めた。[6]
1944年、ラムジーはプリンストン大学のハリントン・スピア・ペイン宗教学教授に就任した。[7]
彼は生命倫理学の分野への貢献により、1972年に医学研究所の会員に選出された。 [6]
死
ラムジーはプリンストンで40年近く教鞭を執った後、ペンシルベニア大学プリンストン医療センターで心臓発作のため74歳で亡くなった。[8]
ビュー
生命倫理
ラムゼイは、自然法と道徳の相対的自律性を説くローマ・カトリック教会の教えではなく、義務論的規範理論を支持した。[6]彼は中絶、医療、臓器提供、インフォームド・コンセント、胎児実験といった 概念について論じてきた。
1972年、ラムゼイはアメリカ医師会雑誌に寄稿し、体外受精に強く反対し、「体外受精は将来の人間に対する非倫理的な医学実験であり、したがって絶対的な道徳的禁止の対象となる」と断言した。[5]
注目すべき作品
基本的なキリスト教倫理（1950年）
『基礎キリスト教倫理』は、ラムゼイがキリスト教倫理にもたらした最も著名な貢献の一つである。教育制度において最も著名な神学書の一つであり、キリスト教の基本的な道徳と価値観に関するラムゼイの洞察を提供している。本書はキリスト教倫理の分野を包括的に考察し、神学と倫理学を融合させて考えることの意味を提示している。[9]
患者を人格として：医療倫理の探究（1970年）
『患者を人格として：医療倫理の探究』は、ラムゼイがバイオメディカル倫理を中心に執筆した著書である。彼は医療分野における同意の倫理原則と、死期が近い人々のケアについて論じている。また、臓器提供の医療行為とその影響についても、同意というテーマと関連づけて論じている。本書は、医療と、必要に応じて各個人に割り当てられる給付について、より深く考察している。本書は、物議を醸すテーマに取り組むと同時に、患者と医師の関係性と守秘義務を問う精緻な理論を提示することで高く評価されている。[10]
胎児研究の倫理（1975年）
『胎児研究の倫理』は、胎児、特にまだ生きている胎児を対象とした実験行為に関するラムゼイの見解を論じている。本書は、薬物実験と試験の両方を検証するとともに、道徳的な医療政策の基盤と基本原理についても論じている。[10]
ポール・ラムゼイのエッセンシャル（1994年）
『エッセンシャル・ポール・ラムゼイ』は、ウィリアム・ワーペホフスキーとスティーブン・D・クロッコが編集したラムゼイの文書集です。選集は、人種関係、性と結婚、戦争、キリスト教的愛の意味、中絶、病人や死にゆく人々への医療といった問題を扱っています。[11]
参考文献
- キリスト教倫理の基礎（1950年）[12]
- 戦争とキリスト教の良心：現代の戦争はいかにして正当に行われるべきか？ ノースカロライナ州ダーラム 1961年
- 9人の現代道徳家、プレンティス・ホール、1962年
- キリスト教倫理における行為と規則、アメリカ大学出版局、1967年。
- ジーン・アウトカとポール・ラムゼイ編『奇妙な例外の事例』『キリスト教倫理における規範と文脈』（ニューヨーク、1968年）
- 正義の戦争：武力と政治的責任、ニューヨーク、1968年
- 捏造された男
- 胎児研究の倫理、ニューヘイブン：イェール大学出版局、1975年。
- 善を達成するために悪を行う：紛争状況における道徳的選択、ロヨラ大学出版局、シカゴ、1978年、OCLC 4498788（リチャード・A・マコーミック神父との共著）
- 患者を人格として 医療倫理の探究 1970年3月 コネチカット州ニューヘイブン[13]
- ポール・ラムゼイのエッセンシャル[14]
- 『人生の端にある倫理』、ニューヘイブン：イェール大学出版、1980年。
- 正義の戦争か平和主義か、声を上げよ。合同メソジスト教会司教の牧会書簡「創造の擁護」に対する批判。ペンシルベニア州立大学出版局、1988年
二次文献
- マイケル・C・マッケンジー著『ポール・ラムゼイの倫理学：ポストモダン世界における「アガペー」の力』（ウェストポート：プレーガー、2001年）。
- ケビン・カーナハン、『ラインホールド・ニーバーとポール・ラムゼイ：政治、哲学、宗教、戦争に関する理想主義者と実践主義者のキリスト教徒』（2010 年）。
- アダム・ホロウェル『権力と目的：ポール・ラムゼイと現代キリスト教政治神学』（Eerdmans、2015年）。
参考文献
- ^ 「ポール・ラムゼイ文書登録簿、1934-1984年および日付不明」デューク大学ルーベンスタイン図書館。 2011年11月7日閲覧。
- ^ キリスト教神学者伝記辞典（ロンドン：グリーンウッド出版社、2000年）、387ページ
- ^ 「ベッドサイド倫理」、Strangers at the Bedside、Routledge、pp. 101– 126、2017年7月12日、doi :10.4324/9781315130286-6、ISBN 978-1-315-13028-6、 2022年6月23日取得
- ^ 「オリバー・オドノヴァンの追悼記事」 1 ( 1).キリスト教倫理研究. 1988年1月. doi :10.1177/095394688800100114. S2CID 145370969. 2010年2月14日閲覧。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です - ^ ab 「キリスト教倫理学教授ポール・ラムゼイ氏死去」ワシントン・ポスト. ISSN 0190-8286 . 2023年4月27日閲覧。
- ^ abc "Ramsey, Paul | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . 2023年4月27日閲覧。
- ^ CBCネットワーク (2006年11月11日). 「バイオエシックスの誕生：ポール・ラムゼイとは誰か？」バイオエシックス・カルチャー・ネットワーク・センター. 2023年4月27日閲覧。
- ^ ファウラー、グレン (1988年3月1日). 「プリンストン大学で40年間教授を務めたポール・ラムゼイ博士（74歳）が死去」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2023年4月25日閲覧。
- ^ タトル、ロバート（2002年）「愛こそすべて：ポール・ラムゼイの『キリスト教倫理の基本』とプロテスタント反法主義のジレンマ」法と宗教ジャーナル18 （ 2）：427-57。JSTOR 1602270 。
- ^ ab 「ポール・ラムゼイに会う」生命倫理・文化センターネットワーク. 2023年4月27日閲覧。
- ^ 「The Essential Paul Ramsey」.イェール大学出版局. 2023年4月27日閲覧。
- ^ ラムゼイ、ポール（1950年1月1日）『キリスト教倫理の基礎』ISBN 9780664253240。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ 「患者を人格として」。
- ^ 「エッセンシャル・ポール・ラムゼイ」.
外部リンク
- 生命倫理の誕生：ポール・ラムゼイとは誰か？（アルバート・R・ジョンセン、2001年、ポール・ラムゼイの画期的な著書『患者を人格として』第2版序文より）Thecbc.org 2006年10月10日アーカイブ、Wayback Machineにて
- NYTimesのポール・ラムゼイ氏の訃報
