ピーター・キャメロン（1945年生まれ）は、スコットランドの 元長老派教会の 牧師、神学者、弁護士であり、異端の罪で有罪判決を受けたことで有名である。[1]
若いころ
キャメロン氏は1945年にスコットランドで生まれ、エディンバラ大学で法律を学び、エディンバラとケンブリッジで神学を学んだ後、スコットランド国教会の牧師に任命された。
キャリア
1991年初頭、キャメロン氏とその家族は、シドニー大学セント・アンドリュース・カレッジの学長に任命され、オーストラリア長老派教会の牧師になった際に、オーストラリアのニューサウスウェールズ州シドニーに移住した。
異端の有罪判決
キャメロンは1993年、キリスト教の信仰に異議を唱えたとして異端の罪で起訴された。[1]これは、セント・アンドリュース・カレッジの元教授サミュエル・アンガスが1930年代に受けた告発と同じである。アンガスは最終的に無罪となったが、キャメロンはウェストミンスター信仰告白書第一章に異議を唱えたとして、オーストラリア長老教会から異端の罪で有罪判決を受けた。オーストラリア長老教会の牧師として、キャメロンは「ウェストミンスター信仰告白書を常に堅持し、その最大限の力で維持・擁護する」ことが求められていた[2] 。これは、新約聖書におけるパウロの記述に疑問を呈したことによるものであった。
この告発は、1992年3月2日、保守的なアッシュフィールド長老教会で開催されたドルカス協会（長老派教会の女性組織）の集会で、300人の会員を前にキャメロン氏が行った「教会における女性の地位」と題する説教に関連している。[3]説教の中で、キャメロン氏は女性の聖職叙任を支持し、同性愛に対する教会の強硬姿勢を批判し、キリスト教原理主義全般を攻撃した。[4] [5]長老派教会シドニー長老会のブルース・クリスチャン氏によると、キャメロン氏は講演における聖書に対する態度を理由に告発されたという。「彼が集会で実際に主張したのは、女性の聖職叙任に関するテモテへの手紙一2章11-15節の解釈を論じることにほとんど意味がないということであり、単純にパウロがそれを誤解していたということだ」[6]
オーストラリアでは、1977年に長老派教会のほとんどの会衆がオーストラリア統一教会に加盟するために同教会を離脱した。残留した会衆の36%は、離脱した大多数の会衆よりも保守的であった。これは、オーストラリア長老派教会が、その「親」であるスコットランド国教会よりもはるかに保守的な団体であったことを意味していた。したがって、キャメロンの意見は、スコットランドの教会よりも、オーストラリアの教会という文脈においてはるかに注目に値するものであった。教会の広報担当者であるポール・クーパーは次のように述べている。
キャメロン博士が唱える見解はスコットランドでは受け入れられるかもしれないが、オーストラリアでは受け入れられない。私たちは異なる教会であり、独立した教会である。植民地主義は終焉した。キャメロン博士は長老派教会がスコットランド国教会のようになることを望んでいるが、私たちは独自の決定を下し、そのような教会にはなりたくないと考えている。私たちは聖書の権威の下に立つのだ。」[5]
当時、女性の叙任は特に重要な問題でした。キャメロン博士の着任から7か月後、オーストラリア総会は17年間続いた女性の叙任政策を撤回することを決定しました。[5]キャメロン博士が教会における女性に対する考え方は、彼に娘がいたことにも起因すると考えられており、物議を醸した説教の中で彼は次のように述べています。
つい最近になって、女性の聖職叙任を禁止する決定の影響で、娘がオーストラリア長老派教会の牧師になれないことに突然気づいた時、その真意がようやく理解できました。娘が牧師になるつもりだったという意味ではありません。それまでは、その状況の不条理さにしか心を打たれていなかったのです。…その後、私は怒り始めました。娘は…クロイドンPLCに通っています。これらの頭文字は、Presbyterian Ladies Can't（長老派婦人牧師は牧師になれない）の頭文字をとっているのだと思います。[3]
キャメロン氏の有罪判決は、罷免（牧師職からの追放）または破門（教会からの追放）につながる可能性もあった。[5]しかし、彼は最後の控訴を取り下げ、1994年7月31日に牧師職を辞任した。 [7]
キャメロンは1996年1月にスコットランドに戻り、スコットランド国教会を離れ、スコットランド聖公会（英国国教会と聖公会に属する歴史ある教会）で聖職に就いた。 [5]
2008年に彼はセントアンドリュース大学で「古典世界における死の接近」と題する論文により古典学の博士号を取得した。[8]
出版作品
キャメロンは数冊の本の著者であり、その中で最も有名なのは、Heretic（ISBN 0-3232-5232）である。 0-86824-544-5は、異端裁判について語っています。
- ピーター・キャメロン（1997年）『男のためのフィニッシング・スクール：大学生活の実態』セント・レナーズ、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア：アレン・アンド・アンウィン社、ISBN 1-86448-134-X。
- ピーター・キャメロン（1994年）『異端者』シドニー：ダブルデイ社、ISBN 0-86824-544-5。
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ピーター・キャメロン（1993年）『必要な異端：原理主義に代わるもの』ケンジントン、ニューサウスウェールズ：ニューサウスウェールズ大学出版局、ISBN 0-86840-293-1。
参考文献
- ^ ab MacLean, Sheena (1995年7月20日). 「神の右手に立つ『異端者』」.特集記事. メルボルン: The Age. p. 11. 2008年2月26日閲覧。
- ^ 「誓約」。オーストラリア長老派教会入門。オーストラリア長老派教会。2008年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月26日閲覧。
- ^ ab ピーター・キャメロン（1993年7月8日）「異端者の誕生」オピニオン分析、メルボルン：ジ・エイジ、14ページ。 2008年2月26日閲覧。
- ^ Jensen, Rod (2002年3月). 「Heretic」.レビュー. Sea of Faith in Australia (SoFiA). 2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月26日閲覧。
- ^ abcde de Maria, Bill (1999). Deadly Disclosures: Whistleblowing and the Ethical Meltdown of Australia. Wakefield Press. ISBN 9781862544574. 2009年3月27日閲覧。
- ^ キャリー、アンドリュー（2002年9月6日）「新自由主義者たち」文化誌、シドニー：シドニー・アングリカン・ネットワーク。2008年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月26日閲覧。
- ^ スティーブンス、トニー（1994年8月1日）「悪魔の弁護人が神を見つけるために牧師職を辞任」ニュースと特集記事、シドニー：シドニー・モーニング・ヘラルド、5ページ。 2008年2月26日閲覧。
- ^ https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/495
参照
