ピーター・ホール（牧師）
Gold Coast educator, missionary and minister (1851–1937)

牧師
ピーター・ホール
ピーター・ホール
生まれる(1851-05-17)1851年5月17日
アクロポン、ゴールドコースト
死亡1937年（85～86歳）
アクロポン、ゴールドコースト
教育バーゼルミッション神学校、アクロポン
職業
配偶者ホール夫人（1874年生まれ）
子供たち8
両親
  • ジョン・ホール（父）
  • メアリー・ホール（母）
教会
叙階された1882年3月、ゴールドコースト
役職
注文
叙階1882年3月、ゴールドコースト

ピーター・ホール（1851年5月17日 - 1937年）は、ゴールドコースト生まれのジャマイカ人 教師、宣教師、長老派教会の牧師であり、ゴールドコースト長老派教会の初代議長に選出された。議長は、教会会議の議長または国教会組織の最高責任者に相当する役職で、1918年から1922年までその職を務めた。[1] [2]ホールは、デンマーク保護領クリスチャンスボーに到着し、バーゼル福音伝道協会の後援を受けて活動した24人の西インド諸島出身宣教師の一人、ジョン・ホールの息子であった。[1] [3] [4]

幼少期と家族

ピーター・ホールは1851年5月17日、ゴールドコーストのアクロポン・アクワピムで、両親の11人兄弟の10番目として生まれた。両親のジョンとメアリー・ホールはジャマイカで奴隷として生まれた。 [1] [3]ホール夫妻は1843年、デンマーク人牧師アンドレアス・リースとバーゼル伝道団が、伝道活動と正規教育の分野で協会の活動を支援するために募集した24人のカリブ海モラヴィア宣教師のグループの一員としてゴールドコーストにやって来た。[1] [3] [5] [6] [7] [8] [9]両親はジャマイカ人であったが、ピーター・ホールは自身をアクロポン・アクワピム出身者とみなしていた。[1] [3] [10]

父ジョン・ホールは1802年ジャマイカのウィリアムズフィールドで生まれ、職業はラム酒の蒸留業者で、モンテゴベイのアーウィンヒル・モラヴィア教会の長老もしくは牧師であった。[1] [3] [11]母メアリー・ホールも1811年ウィリアムズフィールドで生まれ、モンテゴベイのアーウィンヒルにあるモラヴィア教会の信徒であった。[1] [3] [11]彼らが植民地ガーナに到着すると、ジョン・ホールはアクロポンのキリスト長老派教会の初代長老もしくは牧師に任命された。[11] [10]ジョン・ホールはアクロポンでキリスト教改宗者との先駆的な宣教活動で重要な役割を果たした。[11]ピーター・ホールの兄弟姉妹のうち4人はジャマイカで幼少期に亡くなり、さらに5人がゴールドコーストで生まれてから亡くなった。[1] [10] ピーター・ホールには、1841年1月18日にウィリアムズフィールドで生まれたアンドリューという兄がいた。[1] [10]アンドリュー・ホールは後にドイツで短期間過ごした後、1859年にゴールドコーストで亡くなった。[1] [10]ホールの妹で末っ子のレベッカ・ホール（後のクラーク夫人）は1856年8月に生まれ、1920年に海岸沿いのオスーのクリスチャンズボーで亡くなった。[1]イギリス帝国の連邦王国で奴隷に完全な自由を与える解放宣言は1838年8月1日だった。[1]ピーター・ホールは自伝で、両親がイエス・キリストの福音への愛と、世界には一夫一婦制の黒人キリスト教徒がいることを現地のアフリカ人に示すために、宣教師のボランティアとしてゴールドコーストに移住したと述べている。[1] [11] 1843年の西インド諸島移民グループは、ホール家、グリーン家、ミラー家、マリングス家、ロチェスター家、ウォーカー家、さらにクラーク家、ホスフォード家、ロビンソン家の6つの別々の家族と3人の独身男性で構成されていた。[1] [11] 1843年5月27日、メアリー・ホールはフレゼリクスゲイヴ（ゴールドコーストのデンマーク総督の古い別荘兼王室農園）で男の子ヘンリー・ホールを出産した。[1] [10] [11]生まれたばかりの子供は、アンドレアス・リース、ジョージ・ピーター・トンプソンと共に1842年にジャマイカへ行った募集チームの一員であったバーゼル宣教師ヨハン・ゲオルク・ヴィトマンによって洗礼を受けた。[1] [10] [12] [13] [14]ヘンリー・ホールはバーゼル伝道団の教師兼教理教師となり、数年後にアボモスで亡くなった。[1]西インド諸島民は1843年6月17日から18日の間にフレゼリクスゲイブからアクロポンに移住した。 [1]アクロポンで最初のアフリカ原住民が洗礼を受けるまで5年かかり、ホール一家はゴールドコーストに永住することを決めた。[1] [3]バーゼル伝道団はホール一家に石造りの家に加え、園芸と農業のための土地を与えた。[1] [10]ココヤム、マンゴー、コーヒー、バナナ、プランテン、ナシの苗木は、1843年にピーター・ホールの父親と西インド諸島民の同僚によってゴールドコーストの食料経済に導入された。[1] [10] [15] [16]

ピーター・ホールは、子供の頃、母のメアリーが愛情を込めて「末っ子、小さなボウル」と呼んでいたことを思い出します。彼はいつも彼女のエプロンの紐で縛られていました。父親は非常に厳格で、ピーター・ホールの兄姉が少しでも悪いことをすると、よく鞭打たれました。 [1]教会に通う両親は、寝る前に家族でよくお祈りをしました。彼が読み書きができるようになると、聖書の一節を読まされました。ホール一家は、他の西インド諸島出身者が皆小さな石造りの家に住んでいるアクロポンのハノーバー通りに住んでいました。回想の中で、彼は次のように述べています。「私が幼かった頃、西インド諸島出身者全員が団結の絆で結ばれていたのを覚えています。お互いを呼ぶときは、「ミスター」の代わりに「ブラザー」を使っていました。クラーク兄弟やミラー兄弟などと呼ばれ、私たち子供はいつも「誰それおじさん」や「誰それおばさん」と呼んでいました。私たちは互いに「姉妹」や「兄弟」と呼び合っていました」 [1] [10] [11]兄弟の共同体はモラヴィア運動の重要な信条であり、西インド諸島の人々はそこから生まれました。[3] [11]

ホールの子供時代の記憶に残る出来事は、1854年に当時導入された人頭税に対する組織的な抵抗に対する報復としてイギリス軍がオスを海軍が砲撃したことである。[1]ホールは、オスからアクロポンへ避難した難民、主に商人たちを思い出した。[1]難民たちは宣教師の家の近くに「コトバアビ」という自分たちの居住地を築き、そこで女性たちはトウモロコシのパン（アボロ）、揚げたプランテン、揚げ菓子（タタレ）、トウモロコシのお粥（ムパンパ）、モルト酒またはトウモロコシ酒（アハイ）、バンバラ豆（アボボイ）、炒りピーナッツ、トウモロコシを売っていた。[1] [10]人頭税の争いはアクロポンにまで広がり、ニールズ・ホルムという徴税人が頻繁に町を訪れてタカラガイ（ントラマ）で支払われる税金を徴収した。タカラガイ25本で1シリングと1ペニーに相当した。[1] [10]

1871年、アクロポンで天然痘が大流行しました。ピーター・ホールの両親と二人の兄弟がこの感染症に罹患しました。[1] [11]残念なことに、妻と娘がいたジェームズ・ホールという兄弟が天然痘の流行で亡くなりました。[1] [11]

教育と訓練

ピーター・ホールは、最初は母親によってホームスクールで教育された。喘息を患っていたため、1859年8歳になるまで学校に通うことはなかったが、イスラム教の聖職者で薬草学者によって治った。[1] [ 10]ピーターの父の友人でイスラム教徒の治療師であるジョン・ホールは、頻繁に彼らの家を訪れ、3日間使用する薬を処方してピーター・ホールを助けた。[1] [10]その出来事の後、彼は断続的な熱を出し、数週間寝たきりになったが、父の借家人であるウッド氏が彼に薬をくれた。[1] [10]学校査察官でホール家の家族ぐるみの友人でもあったバーゼルの宣教師アウアーの影響で、ピーター・ホールは地元の小学校に入学した。当初は正式な学習を嫌っていたが、時とともに学校生活を楽しむようになった。彼は読み書き、算数、聖書研究、歴史、地理、科学、音楽、宗教の指導を受けた。[1] [10]彼の教師兼教理教師は、アクロポンのバーゼル・ミッション神学校の創立クラスあるいは開拓クラスの卒業生であり、ジョン・ロチェスター（1859年死去）、ポール・スタウト・ケテク、フィリップ・クワビ、ロバート・ミラーがいた。[1] [10]バーゼル・ミッションの教育経験において、鞭打ちは規律を強制する上で不可欠な部分であった。[1] [10] [17]学力の低い生徒の多くは、短期間の滞在後に学校を逃げ出した。 1862年、アクロポンで地震があり、教師が窓から飛び降りそうになるなど全生徒が恐怖に​​陥った。 1865年9月、彼はアクロポンのバーゼル・ミッション中等寄宿学校に入学した。同校は、次期校長であるM・ベロン牧師の着任を待って、マダー牧師が校長を務めていた。[1] [10]彼は通常の4年間ではなく3年間で教育を修了した。[1] [10]ホールは、当初最終学年の生徒が不品行により退学処分となったため、4年生に繰り上げ進級した。[1] [10]彼は学校の灯火係に任命され、肉体労働から免除された。彼はギリシャ語の勉強を楽しみ、自由時間をギリシャ語の勉強に費やした。[1] [10]ギリシャ語の家庭教師はシメオン・コランテング牧師であった。ピーター・ホールは、厳格な規律主義者で新任の校長であるM・ベロンの影響も受けていた。[1] [10]

ピーター・ホールは1866年2月16日、バーゼルの上級宣教師J・G・ヴィドマン牧師によって堅信礼を受けました。[1] [10]ホールがこの機会に選んだ聖句はテモテへの手紙二第2章22節でした。「若い時の情欲を避け、清い心で主を呼び求める人たちと共に、正義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。」[1] [10]

1868年、ピーター・ホールはアクロポンにあるバーゼル・ミッション神学校に入学し、教師兼カテキストの訓練を受けた。[1] [10]当時の校長はJA・マダー牧師であった。ホールの同級生には、W・ハイド、E・オフォリ、W・アッド、ジョシュア・アダエらがいた。[1] [10]彼が神学校最終学年の時、アクロポンで天然痘が大流行し、学校は4ヶ月間一時的に閉鎖された。流行が収まった後、ピーター・ホールは学業を続け、1872年8月18日、彼と同級生はJ・G・ウィドマン牧師によって教師兼カテキストとして聖別された。[1] [10]彼の指導者の一人であるジョンソンは、マタイによる福音書16章24節の「わたしについて来たいと思う者は、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしに従ってきなさい。」という別れの言葉を彼に残した。 [10]

教えとキリスト教の使命

ピーター・ホール

ピーター・ホールとジョシュア・アダイエは、アクロポンにあるバーゼル・ミッション系の寄宿制中学校の教師に任命された。[1] [10]ホールは2クラスを教え、後に寮監になった。[10] 1878年、6年間教師兼教理教師を務めた後、ピーター・ホールはアクアペム全体の巡回説教者部に任命された。[1] [10]彼の任務は、様々な町や村で福音を説き、四半期ごとに報告書を提出することだった。[1] [10]彼はディータレ牧師に同行して、ンサキエやンサワムなどの遠方の町にも赴いた。[1] [10] 1880年から1882年まで、ピーター・ホールはアクロポンで教理教師に任命され、D・アイゼンシュミット牧師の助手を務めた。[1] [10]アクロポンにいる間、彼はジョシュア・ミラー牧師の招待で奥地へ3回の宣教旅行に出かけた。[1] [10] 1回目と2回目の旅はクワフ地域へ行き、そこで彼は後にアシャンティに宣教所を開設する上で重要な役割を果たしたフリッツ・ラムザイヤー牧師と出会い、共に働いた。[1] [10] 3回目の旅はブエムとアクパフォへ向かった。 [1] [10]旅の途中、大雨が降り、地面が濡れていてマットを広げることができなかったため、彼は開いた小屋の下でブリキのトランクの上に座って夜を過ごした。[1] [10]

1882年3月、ピーター・ホールはN・アサレ、E・オベン、ジェルミア・アノバとともに牧師に任命された。 [1] [10]式典はアイゼンシュミット牧師が執り行い、ソロモン・サフロ、宣教師ワイマー、アクロポンの牧師学校の元寮監であるカール・クイスト牧師が補佐した。[1] [10]カール・クイストは、後にゴールドコースト立法評議会の初のアフリカ人議長、ガーナ議会の初代議長となった法廷弁護士兼裁判官のエマニュエル・チャールズ・クイストの父親でもある。 [18] [19] [20] [21] 1882年から1888年の間、ホールはアクロポンのキリスト長老派教会の主任牧師に任命された。[1] [10]彼はそこで宣教活動中に、ケテ・クラチから輸入された神「オデンテ」に出会った。 [1] [10] 1888年、ピーター・ホールはヴォルタ地区に任命され、ンコニャに駐在した。[1] [10]彼は最高首長オコト・コフィに友好的な待遇を受けた。[1] [10]友人ジョシュア・ミラーの助言と支援を受けて、彼は中心地にあるンツムルに定住することを決めた。[1] [10]彼はそこで14年間説教者兼宣教師として活動した。彼はボトクの東にあるアラバニョと西にあるソハエに行った。彼はクパンド、アンフォエガ、ブエム、ヴァクポなどの町を訪れた。[1] [10]ンコニャでは当初、シアと呼ばれる異教の神を含む偶像を崇拝する現地の人々からの反対に直面した。[1] [10]地元の人々はホールを、地元の方言で「父親のような存在」を意味する「アニス」というあだ名で呼んでいた。 [1] [10]ホールの改宗者の中には、かつてのブードゥー教の司祭や、町で最初の女性改宗者となり、ンコニヤ出身の最初の牧師の母となったソフィア・オフシなどがいた。[1] [10]現地の人々の協力を得て、ホールは学校や伝道所を建設し、二度の戦争に発展しかねなかった膠着状態を調停した。[1] [10]あまりにも多くの現地の人々に洗礼を施したため、シャーマンが亡くなった後、老呪術師の後を継ぐ者は誰もいなかった。 [1] [10]1891年、ホールはブエムなどの多くの入植地を訪れ、ジャシカン、ウォラウォラ、グアマン、ボラダアなど多くの村で説教した。[1] [10]ピーター・ホールは、同じく西インド諸島出身の2世であるニコラス・ティモシー・クラークとともに、北部準州のアデルとサラガを訪れた。[1] [10]彼は、アブリに駐在していたバーゼルの宣教師、P・H・ロースラー牧師とともに、アデルとアケブへの別の旅に出た。[1] [10]

1902年に彼はツツに移送され、そこで3年間非常に平穏な生活を送った。最高首長ナナ・アクフォのために祈りを捧げた後、地元民は彼が原住民と教会の間の土地紛争に干渉したと非難した。緊張が高まる中、バーゼルの宣教師サムソン牧師とフィッシュ博士が仲裁に入り、意見の不一致を解決しなければならなかった。[1] [10]しかし、憤りがあまりにも大きく、多くの新改宗者が教会の礼拝をボイコットした。[1] [10]ある日曜日に礼拝堂が閉まり、彼はオボソマセで説教をした。[1] [10]彼は一時的にラルテに移送されたが、家族が町民に脅迫されたため、ツツに戻らざるを得なかった。商人たちは彼の家族に物を売ることを拒否した。妻にヤシの実を売った商人が、庭の鍋で茹でていたヤシの実を無理やり奪いに帰ろうとしたとき、誰かが敷地内に銃を発砲した。[1] [10]

1908年1月、彼はアドーソに転勤させられたが、現地の人々は歓迎してくれたため、5年間の任期が終了した後も教会の経営陣に留まるよう懇願した。[1] [10] 1913年2月、ピーター・ホールはアクロポンに戻ったが、そこでの新しい同僚のほとんどはドイツ人宣教師だった。[1] [10]

長老派教会の議長

ピーター・ホール牧師

第一次世界大戦中、1917年、英国植民地政府はバーゼルの宣教師たちを「安全保障上の危険外国人」としてゴールドコーストから追放した。彼らの多くはドイツ人とスイス系ドイツ人だったからである。 [5] [22] [ 23 ]この新たな展開により、バーゼル宣教団のアフリカ人メンバーは、管理の経験がなかったにもかかわらず、より多くの管理責任を負う機会を得た。[5] [22] [23] AWウィルキー牧師率いるスコットランド自由教会のスコットランド宣教団が、宣教団の伝道と教育活動を引き継いだ。[22]当時、スコットランド宣教団は近隣のナイジェリアで活動していた。[1] [11] [10]

スコットランド長老派教会は、教会の階級制度と構造を再編することを決定した。[22] [23] [24] [25]教会の最初のシノドスがアクロポンで開催された。[10]シノドス委員会は、1918年8月14日にピーター・ホールをゴールドコースト長老派教会の初代議長に選出した。 [4] [25] [24]事実上、彼は国教会組織の最高責任者になった。シノドス書記の地位は、同じくジャマイカ人宣教師の2世、ニコラス・ティモシー・クラークに与えられた。[23] [26] [21] 1918年のシノドス会議がアクロポンのキリスト長老派教会で開催され、ピーター・ホールとニコラス・クラークはガーナ長老派教会の最初の憲章を起草した。[24]シノドスでは、教会はクリスチャンズボーグ（オス）、アボコビ、オドゥマセ・クロボ・アブリ、アクロポン、アヌム、キエビ、ベゴロ、ンサバ、アベティフィ、クマシの11の地区を維持した。[24] 1922年のシノドスで、最初の5つの長老会が創設された：ガとアダンメ。アクアペムとアヌム;アゴナ と コウトク;アクエムとオクワウ;アサンテとアサンテ・アキエム。[24]宣教ステーションは、アブリ、ラルテ、オドゥマセ、アボコビ、キャビ、ギャダム、クワフ、アサンテ、アヌム、およびイェンディとサラガを含む北方領土に開設された。[24] 1922年8月20日、ピーター・ホールは4年間の議長としての活動と50年間の教職およびキリスト教宣教活動を経て、現役を退いた。[1] [10]

私生活

1874年、彼は自伝の中で名前を明かしていない女性と結婚した。[1] [10]ウィドマン牧師が結婚式を執り行った。[1] [10]最初の4人の子供のうち3人は幼児期に亡くなった。[1] [10] 4番目の子供であるジョン・ホールは幼少期を生き延びた。[1] [10]さらに4人の子供が生まれたが、成人まで生きたのは3人だけだった。[1] [10]

作品

  • ホール、ピーター（1965年）『ピーター・ホール牧師の自伝：ガーナ長老派教会初代議長』アクラ：ウォータービル出版社[1]

晩年

ピーター・ホールは引退後、故郷であるアクロポンで過ごした。[10]

死と遺産

ピーター・ホールは1937年に86歳で亡くなった。[10] [27] [28] [29]彼の葬儀はアクロポンのキリスト長老派教会で執り行われ、彼の遺体は町の古いバーゼル伝道所の墓地に埋葬された。 [27] [28] [29]ピーター・ホールの教育と伝道活動は、国内のコミュニティ間での識字率とキリスト教の信仰の拡大において先駆的な役割を果たし、その両方が貧困削減をもたらし、ゴールドコーストの農村コミュニティの生活を改善するのに役立った。[10] [11]ピーター・ホールの名前は、オスのエベネザー長老派教会の聖域にある記念碑に載せられており、ガーナにおける正式な教育とキリスト教の宣教への貢献が認められ、教会の先駆的な宣教師のリストが掲載されている。[30]ンコンヤ・ウルポンの長老派教会は、彼の名誉を讃えてピーター・ホール会衆と名付けられた。

参考文献

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