キリスト教における天使

ロンドン国立美術館所蔵のフランチェスコ・ボッティチーニ作「聖母被昇天」（ 1475～1476年）には、それぞれ異なる特徴を持つ3つの階層と9つの天使の階級が描かれています。

キリスト教において、天使は神の使者であり、キリスト教聖書全体を通して様々な役割を担っています。彼らは主に使者としての役割を果たしますが、旧約聖書と新約聖書全体を通して助言者や導き手としても機能しています。

聖書の中で

詩篇91篇11節から12節では、人間を守るのは天使であると述べられています。 [ 1 ]

マタイによる福音書18章10節で、イエスは「天にいる彼らの御使いたちは、いつも天におられるわたしの父の御顔を見ている」ので、子供たちを軽蔑してはならないと警告しています。ルカによる福音書20章34～36節では、天使たちと同様に、「後の世と死者の中からの復活にあずかるのにふさわしいとされる者は、めとることも、とつがれることも、また死ぬこともない」と断言しています。

一般的な見解

古代

アンティオキアのイグナティウスが『トラリア人への手紙』の第5章で提唱した天使のリストは、後に偽ディオニュシウスが提唱したものと似ています。ローマのクレメンスは『クレメンスの第一の手紙』の中で、聴衆に天使と共に神を賛美するよう促しています。アレクサンドリアのクレメンスは、天使は人間の思考や理性に「息吹」を与え、心に「力」と鋭敏な知覚を「吹き込む」と書いています。[ 2 ]エヴァグリウス・ポンティコスは、天使の仲間や行動の模範となる天使という概念について語りました。[ 3 ]

ヒッポのアウグスティヌスは、天使たちは神の創造が展開するにつれて何か新しいことを経験していたと述べています。[ 4 ]アウグスティヌスはまた、「善良な」天使たちは常に私たちを幸福の真の源である神へと導こうとしており、神への崇拝を奨励していると考えています。[ 5 ]

擬似ディオニュソス階層

偽ディオニュシウス・アレオパギテの『天の階層について』によれば、天使には 3 つのレベル (「球体」) があり、それぞれのレベルには 3 つの階級がある。

キリスト教神学の様々な著作において、天使の階層構造が提唱されている。最も影響力のあるキリスト教の天使階層構造は、西暦6世紀初頭に偽ディオニュシウスが著作『天界の階層論』（De Coelesti Hierarchia）の中で提唱したものである。彼は使徒パウロによって改宗した重要人物であると主張し、偽ディオニュシウスは実名を用いていた場合よりも大きな影響力を行使した。しかし、16世紀初頭にエラスムスがこの著作の年代に疑問を呈するまでは、その影響力は衰えなかった。 [ 6 ]

カトリック教会

カトリック教会のカテキズム（CCC）328項によれば、「聖書が通常『天使』と呼ぶ霊的、非物質的存在の存在は信仰の真理である。聖書の証言は、聖伝の一致と同じくらい明確である。」[ 7 ]同カテキズムは次のように述べている。「教会生活全体は、天使の神秘的で力強い助けによって恩恵を受けている。[…] 人間の生活は、その始まりから死に至るまで、天使たちの見守りと執り成しに囲まれている。」[ 8 ]また、「キリストは天使界の中心である。彼らはキリストの天使である。[ …] 彼らはキリストを通して、そしてキリストのために創造されたので、キリストに属する。」[ 9 ]

新しい教会（スウェーデンボルグ主義）

神学者エマヌエル・スウェーデンボルグの著作から生まれた新教会の諸宗派は、天使と彼らが住む霊界について独自の見解を持っています。信奉者たちは、すべての天使は霊的な体を持つ人間の姿をしており、形のない単なる精神体ではないと信じています。[ 10 ]天使には三つの天によって異なる階級があり、[ 11 ]それぞれの天使は無数の天使の社会のいずれかに住んでいます。そのような天使の社会は、全体として一つの天使のように見えることもあります。[ 12 ]

すべての天使は人類から生まれ、天国にいる天使で最初に物質的な肉体を持っていなかった者は一人もいません。[ 13 ]さらに、死んだすべての子供は天国に行くだけでなく、最終的には天使になります。[ 14 ]天使の人生は有用性であり、その役割は数え切れないほど多くあります。しかし、それぞれの天使は地上で果たした役割に応じて奉仕に就きます。[ 15 ]ミカエル、ガブリエル、ラファエルといった天使の名前は、個々の存在ではなく、特定の天使の役割を表しています。[ 16 ]

肉体に生きている間、人は天使を通して天と繋がりを持ちます。[ 17 ]そして、一人一人に少なくとも二人の悪霊と二人の天使がいます。[ 18 ]誘惑や良心の痛みは、悪霊と天使の葛藤から生じます。[ 19 ]人間の罪深い性質上、天使と直接コミュニケーションを取ることは危険であり、[ 20 ]霊的な視力が開かれたときにのみ、天使を見ることができます。[ 21 ]このように、天使は各人の思考を暗黙のうちに利用して、瞬間ごとにその人を善へと導こうとします。[ 22 ]

末日聖徒運動

天使モロナイの神殿像、ベルン、スイス

末日聖徒イエス・キリスト教会は、天使を神の使者とみなしています。天使は人類に遣わされ、メッセージを伝え、人類に仕え、救いの教義を教え、人類に悔い改めを促し、神権の鍵を与え、危機の時代に人々を救い、人類を導きます。[ 23 ]

末日聖徒は、天使は死んだかまだ生まれていない人間の霊であるか、あるいは復活または天国へと移されて肉と骨の肉体を持っている人間であると信じている。[ 24 ]ジョセフ・スミスは「この地球に属する、または属していた天使以外に、この地球に仕える天使はいない」と教えた。[ 25 ]そのため、末日聖徒は、最初の人間であるアダムが大天使ミカエルであったこと、そして今もそうであること、 [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]ガブリエルがノアとして地球に住んでいたことも信じている。[ 24 ]同様に、天使モロナイは、コロンブス以前のアメリカ文明に、5世紀の預言者であり戦士でもあるモロナイとして初めて住んでいた。

スミスは天使との最初の出会いを次のように描写しました。

私が神に呼びかけている間に、部屋に光が現れ、それが増していき、ついには部屋が正午よりも明るくなったとき、すぐに一人の人物が私のベッドサイドに現れ、足が床につかず空中に立っていた。

彼は、実に見事な白さのゆったりとしたローブをまとっていた。それは、私がこれまで地上で見たことのない、この世のものとは比べものにならないほどの白さだった。地上のどんな物も、これほどまでに白く輝かしく見えるようにできるとは思えない…

イエスの衣が真っ白だっただけでなく、全身が言葉では言い表せないほど輝かしく、その顔はまさに稲妻のようでした。部屋は非常に明るかったのですが、イエスのすぐ周囲ほど明るくはありませんでした。初めてイエスを見たとき、私は恐怖を感じましたが、すぐにその恐怖は消え去りました。[ 29 ]

初期の末日聖徒運動における天使の訪問のほとんどは、スミスとオリバー・カウドリによって目撃されており、二人は（1830年の教会設立以前に）預言者モロナイ、バプテスマのヨハネ、そして使徒ペテロ、ヤコブ、ヨハネの訪問を受けたと述べています。後にカートランド神殿の奉献後、スミスとカウドリはイエスの訪問を受け、その後モーセ、エライアス、エリヤの訪問を受けたと述べています。[ 30 ]

天使の訪問を受けたと証言した他の人物には、三人の証人のうちの残りの二人、デビッド・ホイットマーとマーティン・ハリスがいます。初期教会と近代教会の両方において、多くの末日聖徒が天使を見たと述べていますが、スミスは、回復のような特別な状況を除いて、死すべき者は死すべき者を教え、霊は霊を教え、復活した者は他の復活した者を教えると主張しました。[ 31 ]

カトリックの天使階層

ファースト・オーダー

セラフィム

キリスト教の天使学では、イザヤの用法に基づき、セラフィムは伝統的に階級に位置づけられています。セラフィムの天使は神に最も近い存在であり、神への絶え間ない賛美の歌を歌い、天国で礼拝を導きます。 [ 32 ]

ケルビム

エゼキエル書や一部のキリスト教の象徴では、ケルビムは2対の翼と4つの顔を持つものとして描かれている。顔はライオン（すべての野生動物の代表）、牛（家畜）、人間（人類）、鷲（鳥）である。[ 33 ]彼らの脚はまっすぐで、足の裏は雄牛のひずめのようで、磨かれた真鍮のように輝いていた。後世の伝承では、ケルビムには様々な外見があるとされている。[ 33 ]西洋キリスト教の伝統では、ケルビムはプット（古典的なキューピッド/エロスに由来）と関連付けられ、その結果、ケルビムは小さくてふっくらとした翼のある少年として描かれるようになった。[ 34 ]

玉座またはオファニム

オファニムとは、エゼキエル書1章15～21節に記されているエゼキエルの戦車（ヘブライ語でメルカバ）の幻に出てくる車輪のことである。死海文書の一つ（4Q405）では、オファニムは天使であると解釈されている。[ 35 ]

第二注文

領地または領主権

ドミニオン（ラテン語dominatio、複数形dominationes、ギリシャ語kyriotētes （ kyriotēsの複数形）から翻訳され、「領主」を意味する）[ 36 ]は伝統的に星、惑星、その他の天体の動きを支配していると考えられてきました。[ 37 ]

美徳

セビリアのイシドロスの『語源』によると、これらの美徳は自然現象の制御において知られています。運動の精霊であるだけでなく、嵐などの自然の要素を制御するのにも役立ちます。[ 37 ]また、奇跡を助け、人々が神への信仰を強めるよう促します。[ 38 ]

権力または権威

セビリアのイシドロスの語源では、天使たちは悪の勢力を支配する力を持ち、天使たちは悪を阻止して害を及ぼさないようにすることができるため、パワーズ（ラテン語：potestas (f) 、複数：potestates、ギリシャ語：ἐξουσίαι、exousiai）という名前が付けられています。[ 38 ]パワーズは、人間（王など）にこの世で与えられた権力も監視します。[ 37 ]

第三秩序

君主国または支配者

セビリアのイシドロスの『語源』によれば、君主国（ラテン語：principatus）は、ギリシア語のarchai （ archēの複数形）に由来し、「君主国」や「支配者」とも訳され、国家、民族集団、そして教会などの組織を導き守る天使である（エペソ3:10のギリシア語の語源を参照）。君主国は天使の集団を統率し、神の務めを果たすよう命じる。君主国には、管理する者と支援する者がいる。[ 38 ]

特別な崇拝の対象となっている公国の天使の例として、ポルトガルの天使が挙げられます。

大天使

大天使という言葉は新約聖書の中で2回使われています：テサロニケ第一4:16とユダ1:9です。

多くのキリスト教の伝統において、ガブリエルは大天使ともみなされていますが、この説を直接裏付ける文献はありません。「大天使」という用語は単数形でのみ用いられ、複数形は用いられず、ミカエルにのみ言及されます。

大天使ラファエルの名前はトビト書（トビアス） にのみ登場します。

ローマ教皇庁の2001年の民衆信仰に関する指針には、「ガブリエル、ラファエル、ミカエルのように聖書に名前が記載されている場合を除き、聖天使に名前を付ける習慣は推奨されない」と記されている。[ 39 ]

守護天使

守護天使とは、特定の個人、集団、または国家を守り導く役割を担う天使の一種です。守護天使への信仰は、古代から脈々と受け継がれてきました。人々を見守る天使という概念は、古代ユダヤ教において重要な役割を果たしました。キリスト教においては、5世紀に偽ディオニュシウス・アレオパギテスによって天使の階層構造が広く確立されました。天使と守護霊に関する神学は、5世紀以降、多くの変遷を遂げてきました。守護天使は、神が任命した人物を守るために働くという信仰があります。守護天使は、この階級の天使でした。

参照

参考文献

  1. ^聖トマス・アクィナス。Summa Theologiae、第 1 部、質問 113、第 3 条。EWTN。
  2. ^ 「教会の父たちが天使について語る」 www.orthodoxprayer.org 2023年10月25日閲覧。
  3. ^シンケヴィッツ、ロバート・E.編（2003年）『ポントスのエヴァグリオス：ギリシャ禁欲主義文書集成』オックスフォード/ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、p. xvii.
  4. ^クライン 2018、30頁。
  5. ^クライン 2018、61頁。
  6. ^ 「偽ディオニュシウス・アレオパギテス」スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学形而上学研究室。2019年。
  7. ^ 「カトリック教会のカテキズム 第5節 天と地」 vatican.va . 2022年3月4日閲覧。
  8. ^ボードウェル、デイヴィッド、バチカン（2002年）『カトリック教会のカテキズム』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング、p. 78 §§334–335. ISBN 0-86012-324-3。
  9. ^カトリック教会のカテキズム、§331。
  10. ^スウェーデンボルグ、エマヌエル著『天国と地獄』1758年。ロッチ版（改訂版）。ニューヨーク：ホートン・ミフリン社、1907年、『新エルサレムの神の啓示』（2012年）、74頁。
  11. ^『天の奥義』 459頁。
  12. ^天国と地獄、51～53頁。
  13. ^天国と地獄、311
  14. ^天国と地獄、416
  15. ^天国と地獄、387–393頁。
  16. ^スウェーデンボルグ、エマヌエル著『天のアルカナ』 （または『天上のアルカナ』）1749–58年（AC）。ロッチ版（改訂版）。ニューヨーク：ホートン・ミフリン社、1907年、『新エルサレムの神の啓示』（2012年）、n. 8192.3。
  17. ^天国と地獄、291～298頁。
  18. ^アルカナ セレスティア、n. 50、697、968。
  19. ^『天の奥義』 227頁。
  20. ^アルカナ セレスティア、n. 784.2。
  21. ^天国と地獄、76項。
  22. ^アルカナ セレスティア、n. 5992.3。
  23. ^「神の使者とは、神が遣わす個人であり（しばしば永遠の世界における神自身のみもとから）、神のメッセージを伝え（ルカ1：11–38 ） 、神の子供たちを教え導き（使徒行伝10：1–8、10 ：30–32）、救いの教義を教え（モーサヤ3章）、悔い改めを呼びかけ（モロナイ7：31）、神権と鍵を与え（教義と聖約13章、128：20–21）、危険な状況にある人々を救い（ネヘミヤ3：29–31、ダニエル6：22）、神の業を行うにあたり彼らを導き（創世記24：7）、終わりの日に神の選民を集め（マタイ24：31）、神の業に関して必要なすべてのことを行う（モロナイ7：29–33）ために遣わされる人々であり、そのような使者は天使と呼ばれます。」
  24. ^ a b「LDS Bible Dictionary-Angels」 . Scriptures.lds.org. 2012年2月21日. 2020年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月30日閲覧。
  25. ^教義と聖約130：4–5 2019年12月20日アーカイブ、Wayback Machineにて。
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  35. ^ "intertextual.bible | 聖書の相互テキスト性 | 4Q405 | 2 エノク 20:3" . intertextual.bible . 2024年5月4日閲覧。
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  37. ^ a b c Kasten, Patricia (2013年12月9日). 「自然を司る天使たち」 . The Compass . グリーンベイ教区. 2023年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年10月25日閲覧。
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  39. ^典礼秘跡省（2001年12月）「民衆の信心と典礼に関する指針。原則とガイドライン」 www.vatican.va 。2023年1月15日閲覧。

出典

  • クライン、エリザベス（2018年）『アウグスティヌスの天使神学』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1-108-42445-5。
  • ウッド、アリス（2008年）『翼と車輪について：聖書のケルビムの総合的研究』ウォルター・デ・グリュイター著。ISBN 978-3-11-020528-2。

さらに読む

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