スーダンの1991年刑法は、シャリーア法を組み入れ、国の法制度をイスラムの原則に合わせるために制定された。この法律は1983年の刑法に取って代わり、フドゥード(窃盗や姦通などの重罪に対する定刑)、キサス(殺人や傷害に対する応報刑)、タズィール(軽犯罪に対する裁量刑)の規定を含む。この法律はまた、死刑に処される棄教を犯罪としており、手足の切断や鞭打ちなどの厳しい刑罰が批判されている。2020年には、棄教に対する死刑の廃止や治安維持法の廃止など、大幅な改正が行われた。
歴史と文脈
1983年9月の法律の導入を通じて、ニメイリーはムスリム同胞団およびアンサールと提携し、宗教派閥の統合とシャリーア法の導入を目指した。しかし、当初は協力関係にあったにもかかわらず、アンサールはニメイリーによるこれらの法律の適用を非イスラム的かつ腐敗していると批判した。1985年のクーデター後、ニメイリーが失脚すると、スーダンの政治情勢は一変し、複数の政党が誕生した。国民イスラム戦線(NIF)、アンサール、ハトミーヤ・スーフィー教団(DUP)がスーダン政治において重要な役割を担うようになった。ハッサン・アル=トゥラビとNIFは一貫してイスラム法を擁護し、既存の枠組みの変更に反対した。[1]
これらの法律は、1985年のクーデター後のスーダンの民主主義への移行期間中は凍結されていたが、1989年のクーデター後の1989年から2019年のオマル・アル・バシル政権時代に復活した。[2] [3]
1991年1月31日、救国革命評議会によって制定された1991年刑法[4]は、 1983年刑法に取って代わりました。この法律は、シャリーア法の要素を取り入れ、スーダン法をイスラム教の原則により近づけることを目的としていました。フドゥード、キサス、タズィールの犯罪と刑罰に関する規定が含まれています。[5]また、この法律は、特定の行為が犯罪とみなされる様々な条件を定めており、スーダンにおける刑事司法のための包括的な法的枠組みを提供することを目指しています。[6]
フドゥード罪は、窃盗、姦通、棄教といった重罪を規定し、刑罰が定められています。キサスは報復的正義を指し、殺人や傷害罪などに適用されることが多く、同等の報復または賠償を認めています。一方、タズィール罪はより軽度で、刑罰は裁量的であり、状況に応じて裁判官が決定します。この法律の注目すべき点の一つは、棄教(イスラム教の放棄)を犯罪としていることです。棄教は第126条に基づき死刑に処せられます。この点は、人権団体から大きな論争と批判の的となっています。[5]
応用
1991年スーダン刑法[7]は、シャリーアに基づき、北部でフドゥード刑を認可した。 [8]飲酒はイスラム教徒には40回の鞭打ち、キリスト教徒には20回の鞭打ち刑に処せられた。スーダンではイスラム教徒にイスラムの家族法が適用されたが、イスラム法の特定の規定、特に相続、結婚、離婚に関して女性に対する差別があった。女性はイスラムの基準に従って慎み深い服装をするよう指示されており、治安警察によって強制された頭を覆うことも含まれていた。さらに、イスラム教から他の宗教への改宗はシャリーアの下では背教とみなされ、北部では死刑に処せられた。[9]
例えば、2009年にはジャーナリストのルブナ・アル・フセインを除く女性グループがジーンズを着用していたという理由で鞭打ち刑に処された。[10] 2022年には、ある女性が姦通の罪で石打ちの刑に処され、その後6ヶ月の投獄を受けることになっていた。[11] 1991年、[13] 2013年、[14] 2015年、[15 ] 2021年、[15] 2023年[16]には、窃盗で男性が手足切断の刑を宣告された事例が記録されている。[16] 2013年には、北ダルフールで食用油を盗んだとして3人の男性が1991年スーダン刑法第173条に基づき手足切断の刑を宣告されたが、[17]この判決は後に覆された。[18] 2013年2月14日、アル・リバト病院で武装強盗の罪で有罪判決を受けた男性の右手と右足を切断する手術が行われた。[19] [20] 1991年スーダン刑法第168条では「ヒラバ」として知られている。 [21]同様の十字切断刑が2021年に言い渡され、執行された。[15]
女性の権利への影響
スーダンにおける1991年刑法は、治安維持法とともに、同国の女性の権利に大きな影響を与えてきました。これらの法律は、厳格な道徳規範と公共の場での行動を強制することを目的としており、しばしば女性を不当に標的としていました。治安維持法は、服装規定、社交、集会など、公共の場での行動の様々な側面を規制していました。女性は「みだらな服装」や「不道徳な服装」を理由に頻繁に逮捕され、これにはズボンの着用や髪を覆っていないことなどが含まれます。[22]治安維持警察はこれらの法律を執行する広範な権限を有しており、女性に対する嫌がらせや公衆の面前での屈辱が蔓延しました。[23]
この法律には、第152条をはじめとする条項があり、わいせつまたは不道徳とみなされる行為を犯罪と定め、鞭打ち刑や罰金などの刑罰が科せられました。[22]この法律は、しばしば女性の行動を統制し、自由を制限するために用いられました。これらの法律の施行により、女性の就労や社会活動への参加を含む公的生活への参加が制限されました。これは、女性の経済的自立と社会的地位に広範な影響を与えました。[24]
批判
この法律は、特定の犯罪に対して、切断、鞭打ち、死刑といった厳しい刑罰を規定していることから批判を受けています。これらの刑罰は、特に国際人権基準との整合性に関して、深刻な人権問題を引き起こしています。[25]
2000年3月17日、弁護士で人権活動家のカーティス・フランシス・ドブラー氏は、アフリカ連合委員会に対し、カーティス・フランシス・ドブラー対スーダン訴訟[26]を起こした。ドブラー氏は、法律顧問としての職務中に、スーダンが彼自身を含めた個人を恣意的に逮捕、拘留、拷問し、アフリカ人権憲章の様々な条項に違反したと主張した。 [27] 2003年5月29日、アフリカ連合委員会は、スーダンがアフリカ憲章第5条に違反したと判断し、スーダン政府に1991年刑法を改正し、鞭打ち刑を廃止し、生存者に補償するよう求めた。[27]
修正
近年、この法律には重要な改正が行われました。例えば、2020年にはスーダン暫定政府が、背教に対する死刑の廃止や、特定の犯罪に対する鞭打ち刑の廃止など、いくつかの改正を行いました。[25]治安維持法は2019年に廃止されました。[24]
さらに読む
- 「1991年刑法」(PDF)。救済措置。
参照
参考文献
- ^ Warburg, Gabriel R. (1990). 「スーダンにおけるシャリーア:その施行と影響、1983-1989」. Middle East Journal . 44 (4): 624– 637. ISSN 0026-3141. JSTOR 4328194. 2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月21日閲覧。
- ^ Belay, Netsanet (2013年3月16日). 「意見:スーダンは『残酷な』切断刑を終わらせなければならない」CNN . 2023年10月22日閲覧。
- ^ Salih, Zeinab Mohammed (2023年2月14日). 「スーダンの裁判所、窃盗罪で男性3人に手切断刑を宣告」『ガーディアン』ISSN 0261-3077 . 2023年10月22日閲覧。
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- ^ ab Chisholm, Anna (2014年8月28日). 「スーダンにおける背教の犯罪化」.ヒューマン・セキュリティ・センター. 2024年7月29日閲覧。
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- ^ 「1991年スーダン刑法」ICRC 1991年1月31日2023年11月25日閲覧。
- ^ 「スーダン、イスラム法シャリアの施行を開始 - UPIアーカイブ」UPI 。 2023年11月25日閲覧。
- ^ シン、デイビッド・H. (2015). 「法制度」(PDF) . ベリー、ラヴェル編著. 『スーダン:国別研究』(第5版). ワシントンD.C.:連邦調査部、米国議会図書館. pp. 244– 251. ISBN 978-0-8444-0750-0この記事には、パブリックドメイン
であるこの情報源からのテキストが含まれています。2015年に出版されたにもかかわらず、本書は2011年の南スーダン分離までのスーダン全土(現在の南スーダンを含む)の出来事を扱っています。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - ^ " جلد فتيات سودانيات بسبب البنطلون". BBC ニュース عربي (アラビア語)。 2009-07-14 。2023-10-29に取得。
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- ^ SudanTribune (2013年4月6日). 「ダルフールの裁判所、食用油窃盗の罪で男性3人に四肢切断刑を宣告」. Sudan Tribune . 2023年11月25日閲覧。
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- ^ 「スーダン:医師が裁判所のために切断手術を実施|ヒューマン・ライツ・ウォッチ」2013年2月27日。 2023年11月25日閲覧。
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- ^ ナイト、テッサ、アルセデグ、ルジャイン(2023年)。『女性の役割(報告書)』アトランティック・カウンシル 。pp.7-9。
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- ^ ab 「SCLOニュース - 1991年スーダン刑法の驚くべき改正」www.sclo-sd.com . 2024年7月29日閲覧。
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