ラケル

ラケル
רָחֵל ‎
タンツィオ・ダ・ヴァラーロ作『ヤコブとラケル』（1625年）
誕生
パダン・アラム、アラム・ナハライム（現在のトルコ、ハッラン）
死亡
カナン（現在のイスラエル）
安息の地ラケルの墓、ベツレヘム
配偶者ヤコブ
子供
父ラバン
親族
リスト参照

ラケル（ヘブライ語：רָחֵל、ローマ字：  Rāḥēl、直訳すると「雌羊」）[ 1 ]は聖書の人物で、ヤコブの二人の妻の寵臣であり、イスラエルの十二部族の祖先のうち二人であるヨセフとベニヤミンの母である。ラケルの父はラバン。姉はヤコブの最初の妻レア。叔母リベカはヤコブの母である。[ 2 ]

ヤコブとの結婚

ジェームズ・ティソ作『井戸端のラケルとヤコブ』（1896年頃～1902年）

ラケルはヘブライ語聖書の創世記29章で初めて登場します。ヤコブが偶然、父の羊の群れに水をやろうとしている彼女に出会った場面です。彼女はリベカの兄ラバンの次女であり、ヤコブは彼女の従妹にあたります。[ 2 ]ヤコブはラバンを探すために長い旅をしました。リベカは、怒り狂った双子の兄エサウからヤコブを守るために、ラバンをそこへ送りました。

滞在中にヤコブはラケルに恋をし、結婚の見返りにラバンのために7年間働くことに同意した。結婚式の夜、花嫁はベールをかぶっていたため、ヤコブはラケルの代わりにラケルの姉であるレアが入れられていたことに気づかなかった。「ラケルは容姿が美しく、美しさもあった」のに対し、「レアは優しい目をしていた」と記されていた。[ a ]後にヤコブはラバンと対峙した。ラバンは姉が先に結婚すべきだと主張し、自らの欺瞞を正当化した。ヤコブは、結婚1週間が過ぎた後にラケルも妻として迎え、その報酬としてさらに7年間働くことを約束した。神は「レアが愛されていないのを見て、彼女の胎を開かれた」（創世記29:31）[ 4 ]。そしてレアは4人の息子を産んだ。

ラケルはサラやリベカと同様に、妊娠することができませんでした。聖書学者ティクヴァ・フライマー＝ケンスキーによれば、「女家長たちの不妊には二つの効果があります。一つは、将来の息子誕生のドラマを盛り上げ、イサク、ヤコブ、ヨセフを特別な存在として位置づけること。もう一つは、妊娠が神の御業であることを強調することです。」[ 5 ]

ラケルはレアに嫉妬し、自分の女奴隷ビルハをヤコブに与えてレアの代理母としました。ビルハは二人の息子を産み、ラケルは彼らにダンとナフタリと名付けて育てました。レアはそれに応えて自分の女奴隷ジルパをヤコブに与え、ジルパが産んだ二人の息子（ガドとアシェル）に名付けて育てました。いくつかの解説によると、ビルハとジルパはレアとラケルの異父姉妹でした。[ 6 ]レアが再び妊娠した後、ラケルはついに息子ヨセフを産み、[ 2 ]彼はヤコブのお気に入りの子供となりました。

子供

ラケルの息子ヨセフは、イスラエルの伝統において重要な人物となりました。この卓越性は、エジプトでの家族の亡命の 準備をしていたヨセフ[ 7 ]の聖書の物語に現れています。 [ 8 ]

ジョヴァンニ・バティスタ・ティエポロ作、偶像の上に座るラケルのフレスコ画（1726年 - 1728年）

ヨセフの誕生後、ヤコブは家族と共にカナンの地へ戻ることを決意した。 [ 2 ]ラバンに止められることを恐れたヤコブは、二人の妻（レアとラケル）と12人の子供たちを連れて、義父に何も告げずに逃亡した。ラバンはヤコブを追いかけ、テラフィムを盗んだと非難した。実際、ラケルは父のテラフィムを奪い、ラクダの座布団の中に隠してその上に座っていた。ラバンは娘たちに相続財産を与えることを怠っていた（創世記31:14–16）。[ 5 ]

ヤコブは妻がテラフィムを所有していることを知らず、それを持つ者すべてに呪いをかけました。「あなたの神々を見つけた者は、決して生き残ることはできない」（創世記31:32）。ラバンはヤコブとその妻たちの天幕を捜索しましたが、ラケルの天幕に着くと、彼女は父に「どうかご主人様、私があなたの前に立ち上がれないからといってお怒りにならないでください。女の道が私の中にあります」（創世記31:35）と言いました。ラバンは彼女を放っておき、テラフィムは発見されませんでした。

死

1891年、ベツレヘム近郊のラケルの墓

エフラタ近郊で、ラケルは次男ベニヤミンを出産する際に難産に見舞われました。助産婦は出産の途中で、子供が男の子であることを告げました。[ 9 ]ラケルは亡くなる前に息子にベン・オニ（「私の喪の子」）と名付けましたが、ヤコブは彼をベン・ヤミン（ベニヤミン）と呼びました。ラシは、ベン・ヤミンは「右の子」（つまり「南」）を意味すると説明しています。これは、ベニヤミンがヤコブの息子の中で唯一、パダン・アラムの南にあるカナンで生まれたためであり、あるいはベニヤミンがヤコブの老齢期に生まれたため、「私の日々の子」を意味する可能性もあります

埋葬

聖書学では、ラケルの埋葬地について2つの説が区別されています。北説はエルサレムの北、ラマ（現在のアル・ラム）付近を示唆し、南説はベツレヘムの近くを示唆しています

ラケルはベツレヘム郊外のエフラタへの道沿いに埋葬されました[ 10 ] 。マクペラの先祖の墓（夫ヤコブと妹レアが埋葬されている場所）には埋葬されていません。ベツレヘムとイスラエルのギロ入植地の間に位置するラケルの墓には、毎年数万人の観光客が訪れます[ 11 ] 。

サムエル記上10章2節には、ラケルの墓は「ベニヤミンの国境にあるゼルザ」にあると記されています。

聖書のその他の参照

子供たちのために泣くラケル、マルコ修道院の14世紀のフレスコ画
  • エステル記の英雄モルデカイとエステル王妃自身は、ラケルの息子ベニヤミンを通してラケルの子孫であった。エステル記では、モルデカイの系図を「ヤイルの子、シミの子、キシの子、義理の息子（イシュ・イェミニ）」（エステル記 2:5）と記している。「イシュ・イェミニ」という呼称は、彼がベニヤミン族（ベン・ヤミン、義理の息子）の一員であったことを示している。ラビたちは、エステルがアハシュエロス王の宮殿で沈黙を守り、祖先を明かすよう王に圧力をかけられても抵抗できたのは、ラバンがレアをヤコブと結婚させるために連れ出した時でさえ沈黙を守った先祖ラケル譲りだと述べている。
  • エフライム族とベニヤミン族がアッシリア人によって追放された後、ラケルは子供たちのために嘆き悲しみ執り成しをする典型的な母親として記憶されています。[ 5 ]エレミヤ書31章15節には、「ラケルが子供たちのために泣く」と記されています（欽定訳聖書）。これはユダヤ教では、バビロニア人が古代エルサレムの第一神殿を破壊した後、ラケルが子孫の苦しみと追放を終わらせるよう泣いたと解釈されています。ミドラシュによると、ラケルは神の前でこう語りました。「私が単なる人間であるのに、妹を辱めるつもりはなく、ライバルを家に迎え入れる覚悟ができていたのに、永遠の慈悲深い神であるあなたが、あなたの家（エルサレムの神殿）に持ち込まれた、実際には存在しない偶像をどうして嫉妬されるのでしょうか。あなたは、このことで私の子供たちを追放されるのですか？」神は彼女の嘆願を受け入れ、最終的に亡命は終わり、ユダヤ人は故郷に戻ると約束しました。[ 12 ]
  • マタイによる福音書（新約聖書の一部）第2章にあるエレミヤ書からのこの引用は、ヘロデ大王が幼子イエスを殺害しようとした「幼児虐殺」の予言として解釈されています。エレミヤ書の預言は、イエスの幼少期を描いた中世の劇群「ラケリスの秩序」の着想の源となっています。

ユダヤの伝統では

ユダヤの伝承における主要なテーマの一つは、捕囚中の子供たちのために涙を流すラケルの物語です。これは聖書の一節（エレミヤ書31章15～17節）に一部基づいています。「ラマで声が聞こえる。嘆き悲しむ声、ラケルが子供たちのために泣いている。彼女は子供たちのために慰められることを拒む。子供たちはもういないからだ。」[ 13 ]ラビによれば、ヤコブはラケルを道端に埋葬しました。これは、彼女が将来、ユダヤ人のために弁護する立場に就くためでした。[ 14 ]

イスラム教において

コーランには名前が記されていないにもかかわらず、ラケル（アラビア語：رَحِـيْـل、ラーヒル）は、イスラム教においてヤコブの妻とヨセフの母として尊敬されています。[ 15 ]コーランでは、ヤコブとヨセフはそれぞれヤークブ（アラビア語：يَـعْـقُـوْب）とユースフ（アラビア語：يُـوْسُـف ）として頻繁に名前で言及されています。[ 16 ] [ 17 ]

注釈

  1. ^「レアは優しい目をしていた」（聖書ヘブライ語： ועיני לאה רכות）（創世記 29:17）。 [ 3 ]形容詞「優しい」（ רכות）を「繊細で柔らかい」と解釈すべきか、「疲れた」と解釈すべきかは議論があります。翻訳によっては、青い目や明るい色の目を意味していた可能性があるとしています。レアはほとんどの時間を泣きながら神に祈り、運命の伴侶を変えてくれたと信じる人もいます。そのため、トーラーは彼女の目を泣きながら「柔らかい」と表現しています

参考文献

  1. ^バイブルハブ
  2. ^ a b c d「レイチェル」、ユダヤ人仮想図書館
  3. ^創世記 29:17
  4. ^創世記 29:31
  5. ^ a b cフライマー・ケンスキー、ティクヴァ。「レイチェル：聖書」『ユダヤ人女性：包括的歴史百科事典』2009年3月20日。ユダヤ人女性アーカイブ。（2014年8月6日閲覧）
  6. ^ギンズバーグ、ルイス（1909）『ユダヤ人の伝説』第1巻、第6章：ヤコブ、 sacred-texts.com
  7. ^ 創世記第37章から第50章。
  8. ^「ジョセフ」、 jewishencyclopedia.com
  9. ^ライゼンバーガー、アジラ、「医学史：聖書のテキストが明らかにする説得力のある謎」ケープタウン大学ニュース、2003年1月10日
  10. ^「レイチェル」 http://jewishencyclopedia.com
  11. ^「ケヴェル・レイチェルの旅が障壁を打ち破る」イスラエル・ナショナル・ニュース・スタッフ、 israelnationalnews.com、公開日：2005年11月14日
  12. ^ワイスバーグ、チャナ、「レイチェル - 聖書の女性たち」 chabad.org
  13. ^「エレミヤ書 31章」。聖書（ユダヤ出版協会 1917年）/エレミヤ書 - ウィキソース、無料オンラインライブラリ。フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ出版協会。1917年。607ページ。
  14. ^「ミドラシュとアガダーにおけるラケル」www.jwa.org . 2023年11月22日にアクセス。
  15. ^ 「ラヒル（ラケル）の墓」イスラムのランドマーク、2014年7月24日。 2018年2月19日閲覧。
  16. ^コーラン 12:4–102
  17. ^タバリー著『ムハンマド・イブン・ジャリル』（ウィリアム・ブリナー訳）（1987年）『タバリーの歴史 第2巻：預言者と族長』ニューヨーク州立大学出版局、150ページ。
ウィキクォートにはレイチェルに関する引用があります
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