ローダ（聖書の人物）
ヨハン・クリストフ・ヴァイゲル作「ピーターの帰還」 (1695年)。ローダは木版画の左上にいる。

ローダ（聖書ギリシャ語：Ῥόδη、ローマ字：  Rhodē）は、新約聖書に一度だけ登場する女性です。彼女は使徒行伝12章12～15節にのみ登場します。ローダは、神がペテロを牢獄から解放した後、最初にペテロの話を聞きました。しかし、ペテロが戸口にいたという彼女の話を信じた者は誰もいませんでした。なぜなら、ペテロが牢獄に入れられていたことを知っていた人々は、実際に解放されたとは信じられなかったからです。

聖書の記述

ローダ（「バラ」の意味[ 1 ] ）は、ヨハネ・マルコの母マリアの家に住んでいた少女（聖書ギリシャ語：παιδίσκη ）でした。多くの聖書翻訳では、彼女は「女中」または「召使い」であったとされています。ペテロが奇跡的に牢獄から解放された後、彼は家に行き、ドアをノックしました。ローダがドアを開けに来たところ、ペテロの声を聞いて喜びのあまり、急いで他の人たちにも伝えてしまい、ドアを開けるのを忘れてしまいました。彼女は祈っていたキリスト教徒のグループに、ペテロがそこにいると伝えました。彼らは最初は彼女を信じず、「気が狂っている」と言いました。彼女がペテロだと主張し続けると、彼らは「彼は彼の天使だ」と言いました。しかしペテロはノックを続け、ついに彼らは彼のためにドアを開けました。

学術的解釈

ペテロは、ローマ兵に鎖で繋がれ、監視され、厳重な壁に囲まれた牢獄から出てきたものの、召使いの少女が興奮しすぎて門を開けることができなかったため、門を通り抜けることができなかった。キリスト教歴史家ヤロスラフ・ペリカンは、「この小さな逸話を読むと、思わず笑ってしまう」と述べている[ 2 ]。一方、聖書学者F・F・ブルースは、この場面は「鮮やかなユーモアに満ちている」と述べている[ 3 ]。牧師で神学者のジョン・ギルは、ローダがペテロの声を認識したのは、「彼が説教したり、マリアの家族と会話したりするのを何度も聞いていた」からだと推測している[ 4 ] 。しかし、神学者のドナルド・フェイ・ロビンソンとウォーレン・M・スマルツは、ローダの事件は実際には聖ペテロの死を理想化したものであり、西暦44年にエルサレムの牢獄で起こった可能性があると示唆している[ 5 ] 。

ブルース・マリナとジョン・J・ピルチは、「ローダの行動、つまり驚いたぼんやりとした態度と走り出す行動は、どちらもユーモラスだと考えられている」と述べている。[ 6 ]古典学者のスティーブ・リースは、ローダという名前と彼女の風変わりな行動は、ギリシャ新喜劇の定番の登場人物と定番の場面に由来するとしている。[ 7 ] マーガレット・エイマーは、より一般的には、このユーモラスさはローダの社会的地位の低さと奴隷状態に起因すると示唆している。エイマーは、「ローダは、キリスト教の集会でさえ、階級による抑圧が続いていることを私たちに思い出させてくれる」と述べている。[ 8 ]

フェミニストの視点から執筆したキャシー・チェンバースは、この物語が「キリスト教的な喜劇の比喩の翻案が、地位や性別、教会の権威、奴隷、そして女性といった支配的な文化的構築にいかに挑んだか」を示していると主張している。[ 9 ] : 89 チェンバースはこの物語を、ヨエル書2章にある、女性と奴隷が預言するという預言が使徒行伝2章で成就したことと結びつけている。「ローダは女性であり奴隷でもあったため、彼女のメッセージを真剣に受け止めてもらうための権威を欠いていた」にもかかわらず、彼女はペテロが預言したのだと主張し続けるだけの勇気と信仰を持っていた。[ 9 ] : 94

参照

参考文献

  1. ^ジョセフ・ヘンリー・セイヤー、『新約聖書ギリシャ語-英語辞典』、ローダ。
  2. ^ヤロスラフ・ペリカン『行為』（グランドラピッズ：ブラゾス、2005年）、148。
  3. ^ FFブルース著『使徒行伝注解』（グランドラピッズ：エールドマンズ、1964年）、251。
  4. ^ギル、J.ギルの全聖書解説（ http://biblehub.com/commentaries/gill/acts/12.htm）2015年8月31日アクセス
  5. ^ Robinson, DF, 「ペテロはいつどこで死んだのか？」 Journal of Biblical Literature Vol 64 (1945)、Smaltz, WM, 「ペテロはエルサレムで死んだのか？」 Journal of Biblical Literature Vol. 71, No. 4 (1952年12月)、pp. 211-216 により裏付けられ、2015年8月31日にアクセス。
  6. ^マリナ、ブルース、ピルチ、ジョン・J. (2008). 『使徒行伝の社会科学的解説』フォートレス・プレス85ページ.
  7. ^リース、スティーブ（2025年）『ルカ伝・使徒行伝における固有名詞の語呂合わせ』アムステルダム：EJブリル - 新約聖書補足197、pp.37-46  、ISBN 978-90-04-74641-1。
  8. ^エイマー、マーガレット（2012年）「使徒言行録」女性のための聖書注解第3版：536-546。
  9. ^ a bチェンバース、キャシー（2004年）。「『ノック、ノック――誰ですか？』使徒言行録12章6-17節は間違いだらけの喜劇」。エイミー・ジル・レヴァイン編『使徒言行録フェミニスト入門』T&Tクラーク。
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