| リシルド | |
|---|---|
 幼いリシルデとアルベルトゥス・マグヌス | |
| 民話 | |
| 名前 | リシルド |
| アーネ・トンプソン分類 | 709 |
| 国 | ドイツ |
| 関連している | 白雪姫 |
『リチルデ』は、ヨハン・カール・アウグスト・ムサウスによって書かれたドイツ文学の童話で、1782年に彼のコレクション『ドイツ人の民話』の第1巻に出版されました。 [1] [2]これは、アーネ・トンプソンのタイプ709の「白雪姫」であり、邪悪な継母の性格に焦点を当てています。
プロット
十字軍の時代、聖人であり、名高い魔術師アルベルトゥス・マグヌスは、子供のいないブラバント伯爵夫妻に娘を授け、リシルデと名付けました。アルベルトゥス・マグヌスは娘への贈り物として、韻文を唱えれば望むものを何でも映し出す不思議な鏡を作りました。リシルデは15歳になり、孤児となり、新しい伯爵夫人となりました。死にゆく母は、リシルデに高潔であり、決して鏡を軽薄なことに使うなと警告しましたが、リシルデは他人が自分について何を言っているのか気になり始め、ついに初めて鏡に頼み、「ブラバント一族で最も美しい娘」を見せてほしいと頼みました。鏡に自分の姿が映ると、リシルデは傲慢な態度を取ってしまいます。
多くの貴族がリシルデとの結婚を狙っており、家庭教師は彼女に3日以内に一人を選ぶように告げる。決められないリシルデは、鏡にブラバントで一番ハンサムな男性を見せてくれるように頼む。鏡には見知らぬ騎士の姿が映し出され、彼女はすぐに恋に落ちる。しかし、残念なことに、その男性、ローウェン伯ゴンバルドは既に結婚していた。噂は広まり、ついにゴンバルドがそのことを知る。彼は従兄弟との政略結婚に満足していたが、噂は彼の虚栄心をくすぐるものだ。リシルデを追い求めたゴンバルドは、血縁関係が近すぎるという口実で、妊娠中の妻と離婚する。彼はリシルデを修道院に送るが、彼女はそこで出産で亡くなる。彼は赤ん坊を自分の城の一つに連れて行き、使用人と宮廷の小人たちに付き添わせるが、彼はリシルデへの求愛に忙しく、すぐに結婚する。時が経つにつれ、彼らの結婚生活は困難を極め、ゴンバルドは巡礼の途中で疫病に罹って亡くなります。
リシルデは喪に服しながらも、貴族たちの新たな注目を浴びる。彼女は魔法の鏡に戻り、自分が依然として最も美しいことを確認するが、そこに映っていたのは別の女性、ゴンバルドの娘ブランカ、15歳になった姿だった。怒りと嫉妬に駆られたリシルデは、ユダヤ人の宮廷医サンブルを呼び、リンゴかザクロの片側に毒を盛るよう命じる。そしてブランカの城へ行き、夕食を共にしながらリンゴを振る舞う。リシルデが去った後、ブランカは病に倒れ、死んだかに見えた。小人たちはガラス窓のある棺を作り、ブランカの姿が見えるようにします。そして彼女は城の礼拝堂に埋葬されます。
リシルデは毎日鏡を見るようになるが、突然ブランカが生き返る。リシルデはサンブルに石鹸に毒を盛るよう命じ、行商人に扮した乳母をブランカに売りに行かせる。リシルデの悪行が悪化するにつれ、魔法の鏡は錆びて使えなくなる。ブランカが生き返ると、リシルデはサンブルを監禁し、手足を切断させ、死刑を宣告して毒入りの手紙を作るよう命じる。リシルデは知らなかったが、サンブルは実は非致死性の睡眠薬を使っていた正義の男だった。ブランカは薬入りの手紙を開け、意識を失い、再び棺桶に入れられる。
ローマ巡礼の帰途、ハンサムな青年ゴットフリート・フォン・アルデンヌは、ブランカの城を通りかかり、彼女の話を耳にする。彼は、彼女が蘇生したまさにその瞬間、彼女の心臓に治癒の聖遺物を置こうとする。二人はすでに恋に落ちており、彼は密かに彼女をアルデンヌの自宅へ移す。しかし、彼はリシルデに正義を執行しようと決意する。彼はブラバントへ赴き、そこでリシルデは彼を誘惑しようとする。彼はその言葉に乗じてプロポーズし、結婚式のためにアルデンヌへ来るよう誘う。しかし、結婚式で彼はリシルデに、その日に結婚するはずだった12人の処女に持参金を与えたが、そのうちの一人が母親の嫉妬によって殺害されたと告げる。この罪にふさわしい罰は何かと問われると、リシルデは、残酷な母親を真っ赤に焼けた鉄の靴を履かせて踊らせるべきだと答える。すると、ブランカが生き返り、結婚式の衣装を着て現れる。恐怖に震えるリシルデは、彼女が語った通りの罰を受け、地下牢に投げ込まれる。ブランカとゴットフリートは結婚を祝い、医師のサンブルは褒美を受ける。
分析
『リチルデ』は『白雪姫』物語の現存する最古のドイツ語版である。ムゼウスはこの物語をドイツの民話に帰属させ[1]、研究者のクリスティン・ショヤエイ・カワンは、悪役を主人公とする視点の反転設定が、より古い民話の伝統の存在を示唆していると考えた[3] 。しかし、カワンは後に、『リチルデ』の文学的性質と民話のモデルからの逸脱を理由に、ドイツ民話の真の異形とは考えられないと述べた[4] 。
ムサウスは、シャルル・ペローやジャンバッティスタ・バジーレに似た皮肉と風刺に満ちた文体でこの物語を執筆し、子供よりも大人を対象としている。疑似歴史小説であり、複数の歴史上の人物を架空の人物として登場させている。彼はブラバント伯の過剰な信心深さを風刺し、アルベルトゥス・マグヌスがリシルデの実父である可能性を示唆している。[5]
参照
参考文献
- ^ ab ボッティハイマー、ルース・B.編 (2012). 『Fairy Tales Framed: Early Forewords, Afterwords, and Critical Words』 ニューヨーク州立大学出版局. p. 90. ISBN 9781438442228。
- ^ ベックフォード、ウィリアム（1791年）『ドイツ人の民衆物語』第1巻、J・マレー、 pp.1-73。
- ^ カワン、クリスティン・ショジャエイ (2005–2006). 「革新、粘り強さ、そして自己修正：白雪姫の場合」(PDF) .口述文学研究. 11–12 : 238.
- ^ カワン、クリスティン・ショジャエイ (2008). 「白雪姫の簡潔な文学史」.ファブラ. 49 ( 3–4 ): 325– 342. doi :10.1515/FABL.2008.023. S2CID 161939712.
- ^ マーフィー、G・ロナルド（2000年）『フクロウ、ワタリガラス、鳩：グリム童話の魔法の童話の宗教的意味』オックスフォード大学出版局、 114～ 115頁。
外部リンク
