ロバート・アダムス（船員）

ロバート・アダムズ（ 1790年頃生まれ）は25歳のアメリカ人船員で、 1810年から1814年までの3年間、北アフリカで奴隷として働いたと主張した。この間、彼はトンブクトゥを訪れたと主張しており、もしそうであれば彼はトンブクトゥに到達した最初の西洋人となるはずだったが、その証言は信憑性に欠ける。彼が解放されヨーロッパに帰国したとされる後、アダムズの物語は大きく編集され、異なる2つの記録として出版された。中でも最も有名なのは、 1816年に出版された『ロバート・アダムズの物語』である。

彼の物語は、アフリカに経済的に多大な関心を持つ政府関係者を含むイギリスの最も著名な人物たちによって承認されたため、彼の物語は「最も明白な不合理さ」にもかかわらず信憑性を獲得した。^{[ 1 ]}

白人奴隷制の例として広く引用されているが、今日では両方の話が捏造であったことが広く知られており、一般的な歴史の議論や記録の中でアダムの物語が退けられる原因となっている。^{[ 1 ] [ 2 ]}

若いころ

ロバート・アダムズは黒人と白人の混血のアメリカ人だった。^{[ 3 ] [ 4 ]} 彼は「アメリカを去った父親が住んでいたニューヨーク川の上流で生まれた」と記されており、母親はムラートだった。しかし、この時期のハドソンには、彼と同名の人物や、彼と似たような人物は記録されていない。^{[ 3 ]}後にアダムズを身代金で救出したモガドール駐在の英国領事ジョセフ・デュプイは、アダムズの容姿について次のように書いている。

「この男の容姿、特徴、服装は、頭を剃り、あごひげが薄く黒く、アラブ人、というかシルー人のそれに非常によく似ていたので、最初は彼がキリスト教徒であると信じるのに苦労した。」^{[ 4 ]}

デュピュイは、アダムズが若い女性との関係を正当化することを拒否したことで訴追されるのを避けるためにアメリカを離れたと記している。^{[ 4 ]} しかし、1810年に「ベンジャミン・ローズ」という名前で商船チャールズ号に船員として入隊するまで、彼の幼少期については何も知られていない。^{[ 3 ]}チャールズ号に乗船するまでは「ベンジャミン・ローズ」という名前を使用していたが、奴隷解放後は「ロバート・アダムズ」という名前のみを使用した。これらの名前のどちらが彼の本名であったかは不明であるが、当時、船員、特に「困窮した船員」が名前を変えることは珍しくなかった。^{[ 3 ]}

アドベンチャー

難破船

アダムズが『物語』で述べているように、船は1810年6月17日（カディスでの記述では1810年5月7日）にジョン・ホートン船長の指揮の下、ニューヨーク市を出航した。^{[ 1 ] [ 3 ]}船は小麦粉、米、塩漬けの食料を積んでジブラルタルに向かった。

アダムスの他に、乗組員にはスティーブン・ドルビー（仲間）、トーマス・ウィリアムズ、マーティン・クラーク、ユニス・ニューシャム、ニコラス（スウェーデン人）、ジョン・スティーブンス、ジョン・マシューズ、ジェームズ・デイヴィソンがいた。^{[ 3 ]}

アダムズによると、船は26日後、ジブラルタルに到着し、そこで積荷が降ろされた。そこで乗組員はユニス・ネルソンという新たな乗組員を加えた。アダムズによると、船は約1ヶ月間ジブラルタルに停泊し、ホートン船長がメイ島で塩を採取することに決めた後、出航した。しかし、すぐに船長が沿岸部を下って貿易航海に出ようとしていることが明らかになった。^{[ 3 ]}

3週間の航海の後、アダムズ氏は、以前にも海岸に出ていたニューシャムとマシューズという二人の年配の乗組員が、船長が行方不明になったと話しているのを耳にしたと述べた。その後8、9日間、船は強風と戦い続け、10月11日午前3時頃、セネガルの北約400マイルにあるブランコ岬の岩礁に衝突した。乗組員2名が泳げなかったにもかかわらず、死者は出なかった。^{[ 3 ]}

奴隷としての生活

夜が明けると、アダムズ氏によると、乗組員全員が約35人のムーア人の集団に包囲され、監禁されたという。^{[ 5 ]}幸運にも、ムーア人には監禁されていたフランス人もおり、彼とホートン船長はフランス語を話すことができた。^{[ 3 ]}アダムズ氏によると、乗組員は裸にされ、涼しく過ごすために砂に穴を掘って眠ることを強制された。

アダムズは、ホートン船長が病気になり、フランス人を通訳として雇っていたにもかかわらず彼と意思疎通ができなかったことに苛立ったムーア人によって剣で殺されたと主張した。^{[ 3 ]} ロバート・アダムズは、北アフリカで3年間奴隷として働かされていた間、彼は少なくとも5人の異なる所有者の手に渡ったと述べた。

彼の最初の所有者はムーア人で、彼らはチャールズ号の難破船の船員を捕らえました。アダムズ氏によると、約12日後、ムーア人は捕虜を自分たちの間で分配し、アダムズ氏とニューシャム氏は4頭のラクダと共に徒歩で移動する約20人のムーア人に配属されました。^{[ 3 ]} アダムズ氏によると、彼らは南西へ移動し、食料と水が不足する中で、1日推定15～20マイルの速度で砂漠を横断しました。乾燥した気候の中で生き延びるために、水とラクダの尿を混ぜたものを飲まされることも多かったと彼は主張しています。 ^{[ 5 ]}

旅の途中、スティーブンスによれば、彼のムーア人の一行は、より大きなアフリカ系黒人の一団に追い抜かれ、アダムズを含むムーア人と奴隷の人々を捕虜にした。彼らは再び長距離を旅し、まずアフリカ人の村に向かった。アダムズの記述によると、彼と18歳のポルトガル人奴隷ジョン・スティーブンスは、1812年7月頃にトンブクトゥに連行された。アダムズはスティーブンスの捕虜生活の詳細を一切示していないが、彼らは奴隷ではなく国王の名誉ある客人として扱われ、町内を自由に移動できたと述べている。彼らは地元民から風変わりな存在とみなされ、アダムズは後に、遠い国から人々が彼らを見にやって来たと述べている。^{[ 5 ]}

やがてアダムズの客としての滞在は終わり、彼はタバコを売るムーア人の集団に売られた。取引から数日後、アダムズは3人目の捕虜集団と共にさらに東へ、そして最終的には北へと向かった。アダムズは二度目の砂漠横断に苦しみ、再びラクダの尿を飲んで脱水症状を回避した。やがてムーア人はテント村に辿り着き、そこでアダムズは数ヶ月間ヤギや羊の世話をさせられた。奴隷生活のこの時期に、アダムズの主人は彼をモガドールへ連れて行き、英国領事と引き換えに自由を得る手助けをすると約束していた。しかし、後に主人は約束を破り、アダムズは反抗して動物の世話を拒否した。これが主人の怒りを買い、後に彼は別の人物に売られた。^{[ 5 ]}

アダムズは、4番目の主人は2人の妻を持つ男だったと述べています。アダムズはそのうちの1人の妻の個人的な奴隷として与えられました。2番目の妻は後にアダムズにヤギの世話を手伝わせました。その見返りとして、彼女はアダムズにテントで「休む」ことを許可しました。この関係は数ヶ月続き、主人がそのことを知ると、アダムズは毛布とナツメヤシと交換されました。^{[ 5 ]}

5人目の主人は彼をさらに北の村落へと連れて行き、そこで彼はチャールズ号のかつての仲間を含む他の西洋人たちと出会った。白人の一人は既に自由を得るためにキリスト教を捨てており、その後まもなくチャールズ号の航海仲間二人も信仰を捨てた。それから間もなく、英国領事ジョセフ・デュピュイはアダムズを身代金で解放し、自由を確保した。^{[ 5 ]}

自由

アダムズと取引をした後、英国領事デュピュイは彼をまずアガディールへ、次いでモガドールへ連れて行き、アダムズはそこで約7ヶ月間滞在した。彼が歴史記録に初めて登場するのは、1813年10月6日のことである。彼は北のタンジールへ、アメリカ総領事ジェームズ・シンプソンのもとへ送られた。

その後、アダムズはスペインのカディスへ航海し、アメリカ行きの船と合流することを希望したが、残念ながら2日遅れて到着した。^{[ 5 ]}彼はアメリカ人のサミュエル・A・ストローにこの話を語り、ストローは1817年にこの「カディス物語」を出版した。^{[ 3 ]}

その後、アダムズはジブラルタルに行き、そこから船でウェールズのアングルシー島にあるホーリーヘッドまで渡った。その後、アダムズはロンドンにたどり着き、そこで物乞いとして生き延びた。^{[ 5 ]}

1815年11月、アダムズはアフリカ貿易商会のサイモン・コックに訪ねられた。コックは、カディス出身のアダムズを見覚えのある旅行者に案内されたのだった。トンブクトゥに行ったことがある人物と話せるかもしれないという期待に駆られたコックは、アダムズを会社の事務所に連れて行った。そこでアダムズは、ニューヨークへの帰国費用と身柄の保証と引き換えに、自らの体験を語ることに同意した。コックと一行はアダムズに尋問を行い、その内容を物語にまとめた。それは1816年に『ロバート・アダムズ物語』として出版された^{。[ 3 ]}

物語

アダムズの物語は2つのバージョンが出版された。アフリカ貿易商会社（アフリカン・カンパニー）は、ロンドン事務所でアダムズに行ったインタビューに基づき、最初のバージョンを出版した。このバージョンは『ロバート・アダムズ物語』と題され、序文、注釈、その他の補足資料が含まれていた。サイモン・コックが主な編集者で、ジョセフ・デュプイがアダムズとの面会に基づいて注釈を加えた。この本は1816年にジョン・マレーによって出版された。^{[ 3 ]}『物語』は、北アフリカで捕らえられ奴隷となった他の難破した船乗りによって書かれたバーバリ奴隷物語を彷彿とさせる（バーバリ海賊には捕まらず、バーバリ海岸の南のサハラ以南の地域で捕虜生活を送った）。『ロバート・アダムズ物語』の注目すべき違いは、アダムズが、当時ヨーロッパ人が切望していた伝説の都市トンブクトゥへの訪問について述べていることである。アダムズはトンブクトゥの完全な記録を残した最初の西洋人でした。フランク・T・クリザが記しているように、「中世以降、トンブクトゥを訪れ、再び訪れたヨーロッパの探検家はいなかった」のです。^{[ 6 ]}

コックによる『物語』の序文によると、アダムズは1815年12月に帰国したが、報酬の大部分と本の印税は支払わなかったものの、春に帰国することを約束した。冬の大西洋横断は危険を伴うため、アダムズはコックに「家族の詳細」を提供し、自身の収入の裏付けを求めた。しかし、アフリカ貿易商会社の記録には、アダムズやその家族に支払われた金銭や、彼らのために保管された金銭は一切記録されていない。この時点から、アダムズは歴史記録から姿を消す。^{[ 3 ]}

二つ目のバージョンは「カディス物語」として知られ、アダムズがカディスで出会った「ボストンの紳士」、サミュエル・A・ストローによって執筆された。このバージョンは1817年5月にノース・アメリカン・レビュー誌に「アフリカの内部」として掲載され、編集者のジャレッド・スパークスによる序文が添えられた。1817年7月、スパークスはアフリカ会社版をレビューし、カディスの記述とロンドン版の矛盾を指摘し、アダムズの物語を「フィクション」と呼んだ。

意義

トンブクトゥの黄金伝説は、マリ帝国の王マンサ・ムーサが1324年にハッジ（メッカへの旅）に出発し、出会った人々に黄金を降り注いだことから広まりました。モロッコの著名な旅行家イブン・バットゥータは、1352年から1353年にかけて数ヶ月間マリを訪れ、王国に豊富な黄金があることを確認しました。これらの伝説はアフリカとヨーロッパ全土に広まり、多くのヨーロッパ諸国がマリの都市トンブクトゥの黄金を欲しがりました。当時アメリカ合衆国はまだ建国間もない国だったため、トンブクトゥを探さなかったのはアメリカ人だけでした。^{[ 7 ]}

当時、トンブクトゥは塩、書籍、金を中心とした交易の中心地であり、これらは当時非常に需要がありました。^{[ 8 ]}地中海沿岸からの品物と北部のテガザ産の塩は、トンブクトゥでブールとバンブクの巨大な金鉱から産出される金と交換されました。この都市の繁栄は、北アフリカから黒人アフリカ人やアラブ人の学者、商人、貿易商を惹きつけました。この都市が金と品物の交易の中心地であったという事実は、その名声をさらに高め、この交易によって都市は莫大な富を築きました。^{[ 9 ]}

以下の探検家たちは、辺境の都市トンブクトゥへの遠征を何度も試みたが、いずれも失敗に終わった。アメリカ人のジョン・レドヤード、イギリス人のサイモン・ルーカス、アイルランド人のダニエル・ホートン少佐、スコットランド人のマンゴ・パーク、ドイツ人のフレデリック・ホルネマン、イギリス人のニコルズ、そしてスイス人の探検家ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトである。彼らは皆、何らかの形で失敗に終わったが、主な理由は遠征の途中で行方不明になったり、都市に到着する前に亡くなったりしたためである。そのほとんどは故郷に帰ることができなかった。

ロバート・アダムスのトンブクトゥ訪問の物語は、2つの理由で非常に意義深いものでした。(1)それは西洋人がついにその有名な都市に到着したという物語であり、その都市は、その富と大量の金の埋蔵量があると長い間羨望の的となっていました。(2)彼は偶然そこに到着したと言われており、組織的な探検によるものではないからです。^{[ 3 ]}

アダムズの物語の真偽については議論があったものの、彼の『物語』の出版はイギリスの科学と探検にとって大きな勝利とみなされた。アダムズはアメリカ人だったと言われていたものの、彼の物語はイギリスで語られ、そこで『物語』が出版されたことで、イギリスは国際的な勝利を収めた。^{[ 3 ] [ 1 ]}

現代において、アダムズの物語は白人奴隷制の例としてしばしば引用される。しかし、物語の中で彼がムラートであったと述べられていること、大西洋の両側に彼や彼の家族に関する記録が存在しないこと、そしてその他多くの矛盾点があることから、彼の物語は捏造されたものであると考えられている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 10 ]}

論争

アダムズの記述はトンブクトゥについて現在知られていることとは一致しておらず、おそらく捏造であると考えられている。^{[ 3 ]}

アダムズやその家族の痕跡は未だ発見されていない。^{[ 10 ]}ハドソン川には彼の名前を持つ家族はおらず、その地域でアダムズの名前を聞いたこともなかった。^{[ 1 ]}さらに、ニューヨークの船舶登録官は、アダムズが説明したチャールズ号に似た船が、指定された港から出港したことは ないと証明した。 ^{[ 1 ]}

アダムズの物語に疑問を抱かせているのは、彼が確固とした国籍、人種、個人、言語、名前のアイデンティティを持たず、誰にも気づかれずに自身の物語を語ることができた点である。例えば、彼は「ロバート・アダムズ」と「ベンジャミン・ローズ」の両方の名前を持ち、英語、アラビア語、そして「黒人」を話した。^{[ 10 ] [ 2 ]} アダムズの物語には、他にも注目すべき欠陥がいくつかある。例えば、彼がトンブクトゥを6ヶ月間自由に歩き回ることを許された理由は全くない。^{[ 10 ]} また、アダムズはサイモン・コックに唆されて、何世代にもわたってヨーロッパ人を悩ませてきたこの地域に関する疑問に答えたとも言われている。彼はヨーロッパ人が彼に投げかけるあらゆる疑問に答えることができた。^{[ 10 ]}

さらに疑問なのは、コックが1815年にロンドンの路上をさまよっていた当時貧困にあえぐ乞食だったアダムズをどのようにして「発見」したのか、そして書物から何も学ばなかった文盲の人物が、彼の旅の正確な日数、毎日の正確な移動距離、そして徒歩でのすべての移動の正確な方向をどのようにして知っていたのかということである。^{[ 10 ] [ 2 ]}当時、バハド岬の南では難破船が発生していなかったことは周知の事実であったことは注目に値する。^{[ 1 ]}アダムズの文盲は、この時代の船員がかなり読み書きができたという事実と矛盾している。^{[ 11 ]}

アダムズの物語に疑問を投げかけるもう一つの要素は、下手な語り手には必要不可欠とされ、しばしば真実味を与える「素朴さ」だ。ミシェル・ド・セルトーは、歴史記述の歴史を政治権力の正当化と結びつけ、こうした物語について論じた。これは「西洋」文化に見られる慣習であり、書くという行為を植民地主義の道具として利用した。つまり、先住民の伝統を軽視、あるいは根絶しながら歴史を記述したのだ。例えば、ディックはアダムズについて次のように述べている。

アダムズは、実に特異で異例な旅と冒険を語る人物である。しかし、その物語は極めて簡潔で、真実味を帯びている。広大で未踏の地、単なる寓話の語り手なら、誰にも追跡されたり発見されたりしないだろうと容易に思い込んでしまうような場所を舞台に、アダムズは（無知な船乗りにとっては決して軽視できない）信じやすい人々を驚かせ、慈悲深い人々を同情させようという誘惑に抵抗している。そのために、物語を奇跡的な冒険や誇張された苦難の描写で満たすのだ。アダムズは自らについて語る際に、過度の重要性を帯びることはない。むしろ物語の主役となるのではなく、むしろ物語の状況に従属している。彼の物語のほぼすべての部分は、自然体で飾らないものとなっている。^{[ 10 ]}

批評家たちはアダムズを「発見された語り手」と評し、アダムズは「連続的で単刀直入な物語」を語ることができないだけでなく、1810年にアフリカでデュピュイから、そして1815年から1816年にロンドンで問われた質問にしか答えることができなかったと指摘する。つまり、編集者たちは彼の「物語」を断片的に組み立てたのだ。批評家たちは、コックがアフリカの詳細と地理的描写を確認するためにアダムズにインタビューを行うために「科学的で立派な紳士たち」のグループを招集したほどだったと主張する。^{[ 2 ]}

アダムズの物語は捏造とみなされ、1817年の『ノース・アメリカン・レビュー』誌で非難された。同誌は両方の物語を評価した上で批判を掲載した。その批判文には次のように記されていた。

前号では、この本について、その数か月前にカディスで行われた同様の物語と併せて紹介し、同時に、内陸部、特にトンブクトゥ市に関する部分全体が捏造ではないかという疑念を表明しました。そこで今回は、この主題をより広く検証し、当初からこの物語をフィクション、そして大衆の信憑性を踏みにじろうとする重大な試みと見なすに至った理由を提示したいと思います。実際、私たちにとってこれはあまりにも明白なことであり、もしこの物語がイギリスで大きな関心を集め、広く信じられていなかったら、真剣に検討する価値はなかったでしょう。…アダムズの物語の不合理性、矛盾、そして矛盾点をすべて追及する時間はありません。ここでは、記憶や観察の欠陥から生じるはずのない、より重要な点のみに触れました。…」^{[ 1 ]}

矛盾点があるにもかかわらず、アダムズの物語が当時の「アフリカに対する同情と好奇心」によって聴衆を獲得したと推測される。^{[ 1 ]}

参照

• ジェームズ・ライリー（キャプテン）

参考文献

1. Sparks, Jared (1817). 「第9章 1810年にアフリカ西海岸で難破した船乗りロバート・アダムズの物語。彼は大砂漠のアラブ人によって3年間奴隷として拘留され、トムブクトゥ市で数ヶ月暮らした。地図、注釈、付録付き。200ページ。Boston, Wells & Lilly. 1817」。North American Review . 5 (15). University of Northern Iowa: 204– 224. JSTOR  25121313 .
2. ウルフ、スティーブン・F. (2012). 「トランスアトランティック・レビューにおけるロバート・アダムス：バーバリ諸島の捕虜と旅行者のアーカイブ」.ヨーロッパアメリカ研究ジャーナル（春号）. ヨーロッパアメリカ研究協会: 144–146 .
3. 、ロバート (2005)。チャールズ・ハンスフォード・アダムス（編）。ロバート・アダムスの物語、バーバリの捕虜: クリティカル・エディション。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521842840。
4. アダムズ、ロバート (1817). サイモン・コック (編). 『1810年にアフリカ西海岸で難破し、グレート・デザートのアラブ人によって3年間奴隷として拘留され、トゥンブクトゥー市に数ヶ月滞在した船乗りロバート・アダムズの物語』ボストン・ウェルズ・アンド・リリー.
5. ガードナー、ブライアン (1968). 『ティンブクトゥの探求』ロンドン: リーダーズ・ユニオン・カッセル. pp.  20– 22. ISBN 978-0-304-93081-4。
6. クリザ、フランク・T. (2006). 『トンブクトゥへの競争：アフリカの黄金都市を求めて』 ニューヨーク：ハーパーコリンズ. pp. xi. ISBN 978-0-06-056064-5。
7. ゴードン、サム. 「モロッコ：ジンと魔術師の狩り」 . 2012年3月29日閲覧。
8. スタッフ。「マリ、トンブクトゥの歴史」。トンブクトゥ教育財団。 2012年6月8日閲覧。
9. バクスター、ジョアン(2002年4月15日). 「ティンブクトゥ - 伝説の街」 . BBCニュースオンライン. 2012年6月8日閲覧。
10. ファビアン、アン（2002年）『飾らない真実：19世紀アメリカにおける個人的な物語』カリフォルニア大学出版局。
11. ブラム、ヘスター (2012). 『マストヘッドからの視点：海洋想像力と南北戦争以前のアメリカの海の物語』ノースカロライナ大学出版局.

さらに読む

• 1810年、アフリカ西海岸で難破した船乗りロバート・アダムズの物語。彼はグレート・デザートのアラブ人によって3年間奴隷として拘束され、トムブクトゥ市で数ヶ月暮らした。地図、注釈、付録付き。ロンドン：ジョン・マレー、1816年
• 「1810年、アフリカ西海岸で難破し、グレート・デザートのアラブ人によって3年間奴隷として拘留されたアメリカ人船員、ロバート・アダムスの物語。彼はトムブクトゥという大都市を訪れた最初の白人であり、そこで数ヶ月間暮らした。」チャールズ・エルムズ著『ロビンソン・クルーソーの冒険譚：あるいは、力、事故、あるいは衝動によって仲間から切り離された文明人、そして未知の海と地をさまよう者からの冒険の声』ボストン：ジョシュア・V・ピアース、1946年。
• シャー、タヒル著『ティンブクトゥ：ザハラで奴隷として捕らえられた、読み書きのできないアメリカ人船乗りが、数々の試練と苦難を経てロンドンにたどり着き、そこで自らの物語を語るという、唯一無二の、そして最も生き生きとした物語である。ロンドン：Secretum Mundi、2012年