ロバート・カミングス・ネヴィル
アメリカの哲学者、神学者（1939年生まれ）

ロバート・カミングス・ネヴィル（1939年5月1日、アメリカ合衆国ミズーリ州セントルイス生まれ）は、アメリカの体系哲学者、神学者であり、多数の著書・論文を執筆し、ボストン大学神学部の元学部長を務めた。ボストン大学哲学・宗教学・神学の名誉教授である。[1]

ネヴィルに敬意を表して書かれた批評論文集『ネヴィルの解釈』の編集者であるJ・ハーレー・チャップマンとナンシー・フランケンベリーは、ネヴィルを「現代における最も重要な哲学者および神学者の一人」とみなしている。[2]ネヴィルはニューヨーク州立大学ストーニーブルック校 の人文科学・美術学部長を務め、イェール大学、フォーダム大学、ニューヨーク州立大学パーチェス校で教鞭を執った。 1996年にはロシア科学アカデミー極東研究所から 名誉博士号を授与された。

哲学と神学の研究

存在の理論

ネヴィルの最も重要な学術的貢献は、おそらく存在（あるいは存在自体）の形而上学的理論であろう。これは、一と多という古来の問題に対する独創的な解決策を提示する新しい理論である。彼はこの理論をイェール大学（1963年卒業）の博士論文のために展開し、処女作『創造主なる神』はその博士論文の大幅な改訂版となっている。この理論の含意を探求することで、彼はアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの著作に匹敵する、その範囲と力量に匹敵する自然哲学を生み出すことができた。これは、三巻からなる『思考の公理学』に見られる通りである。三部作の第一巻『思考の再構築』 （1981年）は、ホワイトヘッドの『過程と実在』の訂正版の編集者であるドナルド・W・シャーバーンによって「真に重要な書物である。大規模かつ体系的なスケールで真に新ホワイトヘッド主義的な最初の提案である」と称賛された。[3]三部作の第二巻『尺度の回復：解釈と自然』（1989年）も好評を博した。著名な儒学者であり哲学者であるデイヴィッド・L・ホールは、この本について次のように述べている。「そのタイムリーさ、論旨の鮮やかさ、そして結論の深遠さゆえに、本書がまもなく真に広範な議論の的となることは間違いない。『思考の公理学』の最新刊の刊行により、ネヴィルはアメリカ哲学における最も力強い論者の一人として浮上した。」[4]ネヴィルの思想の複雑さ、体系的な広範さ、そして分析の深さは、この三部作の第二巻に最も顕著に表れている。[要出典]

比較神学

ネヴィルは宗教学者としても、特に比較神学で広く知られています。比較宗教学の分野では、『タオとダイモン』（1981年）、『神の仮面の背後』（1991年）、『ボストン・コンフシアニズム』（2000年）、『儀式と服従』 （2008年）、 『宗教におけるリアリズム』（2009年）など、数々の著書を執筆しています。さらに、ネヴィルは、全米人文科学基金、ヘンリー・ルース財団、ボストン大学の資金提供を受けた「比較宗教思想プロジェクト」から生まれた3冊の『宗教的真理』（Religious Truth）、『究極の実在』（Ultimate Realities）、 『人間の条件』（ The Human Condition）（いずれも2001年）の編者でもあります。後者3冊は、C.S.パースの「曖昧さ」[5]の概念を用いて、ネヴィルが「曖昧な比較のカテゴリー」と呼ぶものを展開する比較理論を提示しています。 （曖昧なカテゴリーとは、互いに矛盾する解釈を許容するために、互いに両立しない指定が可能な思考のカテゴリーのことである。例えば、「すべての白鳥は黒い」は、「すべての白鳥は白い」という命題と矛盾する「すべての白鳥は色がついている」という曖昧な命題を指定する。 ）ネヴィルは、このようなカテゴリーを賢明に使用することで、宗教的伝統の完全性と多様性を尊重する方法で比較を行うことができると主張している。[要出典]

創造の教義

ネヴィルの比較宗教学と体系的哲学は、キリスト教の伝統を、非キリスト教徒の声を尊重するだけでなく、それらにさえも適応させるような形で解釈しようと試みた数多くの神学の著作に集約されている。この試みにおいて、彼が処女作『創造主たる神』 （1968年）で展開した無からの創造の教義の解釈が、彼の励みとなっている。同書でネヴィルは、存在とは規定的であることであり、規定的であるとは相互関連性のある文脈において他の規定と対比することであり、相互関連性の究極の文脈、つまり存在の多くの規定の根拠となるものは、純粋な不確定性である、と論じている。しかし、万物が不確定性との対比によってその姿になっているのであれば、万物は無から存在する、つまり無から創造されたのである。 ホワイトヘッド派の著名な哲学者ルイス・フォードによれば、ネヴィルの創造論は「20世紀における最も特徴的な創造論の一つであり、実在を存在させる意味と、神と世界の関係を最も広い視点から支えるという点の両方において」である（フォードが念頭に置いているもう一つの理論は、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの理論である）。[6]無からの 創造論は典型的には人格主義的な有神論と関連付けられるが、ネヴィルの創造主は存在の純粋に不確定な基盤である。このため、彼は『道と大門』（1982年）や『神の仮面の背後』（1991年）といった著作において、仏教、道教、儒教との類似性の可能性を探求するよう促されている。彼は現在（2011年4月）、神学論文三部作を執筆中であり、その第一部は2006年に『神学の範囲と真理について：象徴的関与としての神学』というタイトルで出版された。ネヴィルの神学は、エイモス・ヨンとピーター・ヘルツェラが編纂した『グローバルな文脈における神学：ロバート・カミングス・ネヴィルに捧ぐエッセイ集』 （2004年）において、多くの著者によって批判的に論じられている。[7]

儒教の提唱者

ロバート・ネヴィルは、儒教を世界哲学として提唱する人物です。アメリカ合衆国ボストン地域の数名の学者、特にハーバード大学の屠維明らと共に、ネヴィルは「ボストン儒教」と呼ばれるようになった思想の発展を促しました。その名が示すように、ボストン儒教は儒教の伝統の「非東アジア的」な表現です。ネヴィルは儒教をテーマにした著書を数冊出版しており、その中にはボストン儒教の正当性を長々と論じ、その活力と重要性を示した『ボストン儒教：後期近代世界における携帯可能な伝統』 （2000年）も含まれています。中国哲学への貢献により、彼は南楽遮那（ナン・ロ・シャナ）という名誉中国名を授かりました。[8]

学術および教会の地位

ネヴィルは、アメリカ宗教学会、国際中国哲学協会、アメリカ形而上学協会、合同メソジスト神学校協会、ボストン神学研究所評議員会の元会長である。また、アメリカ合衆国とカナダの神学校協会認定委員会と合同メソジスト教会神学教育委員会の元委員でもある。ネヴィルは現在、サウンディングスとアメリカ宗教学会ジャーナルの編集委員であり、生命倫理百科事典の行動と神経学の記事の副編集者である。以前は、クォータリー・レビューの編集委員であった。合同メソジスト教会ミズーリ東部大会の按手を受けた長老であるネヴィルは、ミズーリ州とニューヨーク州で牧師を務め、2005年から2009年までボストン大学のチャプレンであった。[9]

私生活

彼はベス・ネヴィルと結婚しており、3人の子供と数人の孫がいる。油彩画、水彩画、ペンとインクによるイラストを得意とする熟練した画家であるベスは、ロバート・ネヴィルの著書のアートワークの多くを手掛けている。彼女の作品のカラー版画が、彼の著書『イエスの象徴』にいくつか掲載されている。[10]

選集（年代順）

  • 創造主である神：神の超越性と存在について。シカゴ大学出版局、1968年。訂正と新しい序文を添えて、ニューヨーク州立大学（SUNY）出版局、1992年にニューヨーク州立出版局から再版 。ISBN 9780791408445
  • 『自由の宇宙論』ニューヘイブン：イェール大学出版局、1974年。新版、アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、1995年。
  • 兵士、賢者、聖人。ニューヨーク：フォーダム大学出版局、1978年。
  • 思考の再構築　思考の価値論第1巻　ニューヨーク州立大学出版局、1981年。
  • 『タオとダイモン：宗教的探究の断片』ニューヨーク州立大学出版局、1982年。
  • 『ピューリタンの微笑み：道徳的反省への一考察』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、1987年。
  • 尺度の回復　思考の価値学第2巻　ニューヨーク州立大学出版局　アルバニー　1989年
  • 『神の仮面の背後に』ニューヨーク州立大学出版局、1991年。陳雲泉による序文付き中国語訳、1997年。
  • 神学の入門書。ニューヨーク州ニューヨーク: SUNY Press、1991. ISBN 9780791408506
  • モダニズムを巡るハイロード. ニューヨーク州立大学出版局, 1992. ISBN 9780791411520
  • 永遠と時間の流れニューヨーク州立大学出版局、1993年 ISBN 9780791416006
  • 創造性と神：プロセス神学への挑戦。ニューヨーク：シーベリー・プレス、1995年 。ISBN 9780791428221
  • 規範文化　思考の価値学第3巻　ニューヨーク州立大学出版局、1995年。
  • 『壊れたシンボルの真実』ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー、1996年。
  • 『招く神：説教という形の神学』ナッシュビル：アビンドン・プレス、1999年。
  • ボストン儒教：後期近代世界における携帯可能な伝統。ニューヨーク州立大学、2000年。序文は屠維明による。ニューヨーク州立大学の中国哲学・文化シリーズの一つ。本書はボストン儒教運動の思想と実践を概観するものだが、公式の宣言文ではない。ハードカバー：ISBN 9780791447178ペーパーバックのISBN 978-0791447185
  • 後期近代における宗教. アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局, 2002年.
  • イエスの象徴：象徴的関与のキリスト論ケンブリッジ大学出版局、2002年 。ISBN 9780521003537
  • 安易な答えなしに福音を説くナッシュビル：アビンドン・プレス、2005年。
  • 『神学の範囲と真実：象徴的関与としての神学』ニューヨーク：T＆Tクラーク・インターナショナル／コンティニュアム、2006年。
  • 儀式と敬意：比較文脈における中国哲学の拡張ニューヨーク州立大学出版局、2008年。ニューヨーク州立大学中国哲学・文化シリーズの一部 。ISBN 9780791474587
  • 宗教におけるリアリズム：プラグマティストの視点ニューヨーク州立大学出版局、2009年 ISBN 9781438428260
  • 究極：哲学神学第1巻. ニューヨーク州立大学出版局, 2013.
  • 存在：哲学的神学第2巻. ニューヨーク州立大学出版局, 2014.
  • クリスチャン生活の季節. Wipf and Stock Publishers, 2016. ISBN 9781498286190
  • 宗教：哲学的神学第3巻。ニューヨーク州立大学出版局、ニューヨーク州立出版、（近日刊行予定）。

参考文献

  1. ^ 「ホーム」. robertcummingsneville.com .
  2. ^ チャップマン, JH & フランケンベリー, N. (編). (1999). 『ネヴィルの解釈』アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局. vii
  3. ^ネヴィルの 『思考の再構築』のダストジャケットに書かれた出版社の宣伝文句
  4. ^ネヴィルの 『Recovery of the Measure』の裏表紙にある出版社の宣伝文句
  5. ^ ピアース、チャールズ・S. 1905年、「プラグマティシズムの諸問題」、ピアース版プロジェクト編『エッセンシャル・ピアース：選集』第2巻、1893-1913年。
  6. ^ フォード、ルイス S. 1999、「創造と結実」、 J. ハーレー チャップマンとナンシー K. フランケンベリー（編）「Interpreting Neville」、ニューヨーク州アルバニー： SUNY 出版。
  7. ^ ヨン、アモス、ヘルツェラ、ピーター・G. (2004). 『グローバル・コンテクストにおける神学：ロバート・カミングス・ネヴィル記念エッセイ集』ニューヨーク、ニューヨーク：T&Tクラーク、ISBN 9780567026903。
  8. ^ ロバート・ネヴィル「英米における中国哲学」中国語版、私の中国名ナン・ロシャン名義で出版、カン・オウヤン編『現代英米哲学地図』所収、83～126ページ。北京：当代英米哲学図、2005年（2007年刊行予定）。
  9. ^ 「ロバート・ネヴィル » 宗教学部 | ボストン大学」.
  10. ^ “Beth Neville - biographical information about the artist”. 2012年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月8日閲覧。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert_Cummings_Neville&oldid=1311175105」より取得