2009年の英語版の表紙 | |
| 著者 | ジャック・ル・ゴフ |
|---|---|
| 翻訳者 | ガレス・エヴァン・ゴルラッド |
| 言語 | フランス語 |
| 主題 | 伝記、中世史 |
| 出版社 | Éditions Gallimard (初版) University of Notre Dame Press (英語翻訳) |
発行日 | 1996年1月23日[1] |
英語で出版 | 2009年1月15日 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 952ページ(ハードカバー) |
| ISBN | 978-0268033811 |
『聖ルイ』は、歴史家ジャック・ル・ゴフによる1996年のフランス国王ルイ9世の伝記です。本書は歴史的詳細さで好評を博し、1996年にフランス・アカデミーからゴベール賞グランプリを受賞しました。また、ベストセラーにもなりました。 [2]
まとめ
この長大な本は3部構成です。第1部はルイ14世の誕生から列聖までの伝統的な物語であり[3]、第2部はルイ14世の同時代人による彼に対する見方について述べています。第3部では、「ルイ14世を、日々の精神世界と世俗世界の両方に位置づけています」[4]。ル・ゴフは「王の義務と責務、13世紀フランスにおける統治と政治権力の性質、そして当時の宗教的実践に関する当時の見解」について論じています[5] 。
受付
ウィリアム・チェスター・ジョーダンは『聖ルイ』を「賢明で思索的な研究であり、彼の著書の中で最も長く、最も印象的な作品である」と評した。彼は本書の最後の問いを「歴史学界に根強く残る実証主義の根底にあるナイーブさに対する真摯な警告である」と評した。[6]
ゲイリー・メイシーは、 『聖ルイ』の3部作は「それぞれ独立した書物として容易に成立するだろう[...] それらを合わせると、おそらく歴史上の人物に関する、これまで試みられた中で最も完全な歴史学的研究を構成する」と述べている。メイシーは、歴史家が「歴史的ではないにしても、時には愉快に、ルイに対する自身の感情を語ってくれる。たとえその感情を裏付ける証拠がなくても。繰り返しが多いが、これもまた、これほど深い研究には当然のことかもしれない。ル・ゴフはジョアンヴィルを過度に信頼しているようにも見える」と述べている。しかし、メイシーは「ル・ゴフの綿密な研究の細部と配慮」を称賛した。[7]
メイシーとは異なり、ジェニファー・R・デイヴィスはジョアンヴィルの記述を「ル・ゴフは鵜呑みにする読者とは程遠い」と主張した。彼女は、ル・ゴフはルイ1世の王としての完全な伝記ではなく、実際の統治よりも彼の人格や統治を取り巻くイデオロギーに焦点を当てていると主張したが、デイヴィスは本書の後半部分を「史料分析の傑作」と評した。またデイヴィスは、「ル・ゴフの歴史的伝記に対する楽観的なビジョンは、歴史家が検討する価値があることは間違いない」と述べた。[3]
ジェームズ・M・パウエルは、ル・ゴフが「聖ルイの非常に個人的な記述を提供し、その生涯に深く入り込んでいる」と記している。彼は、ル・ゴフが描くフリードリヒ2世皇帝像はカントロヴィッチの伝記に過度に依存していると述べた。しかし、パウエルは「ルイは本書の中で生き、歩んでいる。ル・ゴフが私たちに与えてくれたのは単なる伝記ではなく、文学作品である。[...] どの章にも、さらに議論する価値のある情報や考えが含まれている」とも主張している。[8]ファースト・シングスのトーマス・F・マッデンは、本書を「おそらく入手可能なルイの歴史書の中で最も完全なものであろう。[...] 重要な著作ではあるが、一般の読者にはウィリアム・チェスター・ジョーダンやジーン・リシャールによる他の歴史書の方が魅力的に思えるかもしれない」と評した。[9]
エレン・E・キッテルは、「ル・ゴフは列聖された王の伝記という枠をはるかに超えている。聖ルイの歴史はフランスの伝記として展開される」と記している。キッテルは翻訳を批判しつつも、本書を「他の伝記の基準となるもの」と称賛した。[4]キャロル・J・ウィリアムズは、M・セシリア・ガポシュキン著『聖ルイの誕生』(2010年)において、「ル・ゴフの根本的な著作を寛大に評価している」と主張した。[10]アレクサンダー・リーは、ルイとフランソワの伝記を画期的なものとしつつも、「ル・ゴフの学問への最も劇的な貢献はおそらく『煉獄の誕生』(1981年)だろう」と主張した。[11]
批評家の中には、より穏健な賛辞を述べる者もいた。デイヴィスは、ル・ゴフの主張、すなわち、実在のルイとルイについて伝えられる理想的な行動規範は概ね一致しているという主張には議論の余地があると指摘した。ジョーダンは、こうした規範が実在のルイの姿を覆い隠し、作り変えられた理想のイメージを構成していると主張した。[3]ロンドン・レビュー・オブ・ブックス誌で、アレクサンダー・マレーは『聖ルイ』を「素晴らしい」伝記と称賛した。しかしマレーはまた、ル・ゴフは「大まかな筆致で描いている。[…]ブランシュは『我慢できず、率直に言って嫌悪感を抱かせる』人物であり、マシュー・パリスは『いつものひねくれ者』であり、ルイは『知識人を軽蔑していた』(実際にはソルボンヌ大学の設立に尽力した)人物である。こうした大まかな筆致のせいで、ル・ゴフがほとんど示唆していないようなニュアンスが隠されているのだ」とも述べている。[12]
デイヴィッド・バッハラックは『聖ルイ』第2部、特にル・ゴフによるジャン・ド・ジョアンヴィルの記述の扱いを最も力強く称賛した。しかし、歴史家はルイという人物、そして統治者(例えば「彼が[…]革新的だったのか保守的だったのか、細部にこだわる人物だったのか権限委譲者だったのか」)をより深く理解する機会を逃しているとバッハラックは指摘する。バッハラックは、ル・ゴフは「ルイが関与した一連の出来事を繋ぎ合わせることに終始している」と記している。[5]
参考文献
- ^ “セントルイス”.ガリマール. 2020年12月1日閲覧。
- ^ フィリップス、ニコラス (2020年10月21日). 「国王万歳?政治的緊張が高まる中、セントルイスは名前に苦慮」セントルイス・マガジン. 2020年11月28日閲覧。
- ^ abc Davis, Jennifer R. (2010). Gaposchkin, M. Cecilia; Le Goff, Jacques; Gollrad, Gareth E. (編). 「フランス国王ルイ9世の問題:伝記、神聖性、そして王権」 . The Journal of Interdisciplinary History . 41 (2): 209– 225. doi :10.1162/JINH_a_00050. ISSN 0022-1953. JSTOR 40785099. S2CID 144928195.
- ^ ab キッテル、エレン E. (2011-09-01)。「セントルイス。ジャック・ル・ゴフ著。(ノートルダム、インディアナ州:University of Notre Dame Press、2009。Pp.xxxii、948。$75.00。)」。歴史家。73 (3): 624–626。土井:10.1111/j.1540-6563.2011.00301_57.x。ISSN 0018-2370。S2CID 143238154。
- ^ ab Bachrach, David S. (2010-04-01). 「ジャック・ル・ゴフ、セントルイス、ギャレス・エヴァン・ゴラッド」 .アメリカ歴史評論. 115 : 597–98 . doi :10.1086/ahr.115.2.597 – オックスフォード・アカデミック経由.
- ^ ジョーダン、ウィリアム・チェスター (1997). 「セントルイス評論」 .スペキュラム. 72 (2): 518– 520. doi :10.2307/3041026. ISSN 0038-7134. JSTOR 3041026.
- ^ メイシー、ゲイリー。「カトリック書籍レビュー:ジャック・ル・ゴフ、セントルイス」。catholicbooksreview.org 。2020年11月28日閲覧。
- ^ パウエル、ジェームズ・M. (2010). 「セントルイス」.カトリック歴史評論. 96 (1): 111– 113. doi : 10.1353/cat.0.0621 . ISSN 1534-0708 – Project MUSE経由.
- ^ Madden, Thomas F. (2010年4月). 「トーマス・F・マデン著『セントルイス』評」. First Things . 2020年12月3日閲覧。
- ^ ウィリアムズ、キャロル・J. (2013). 「M. セシリア・ガポシュキン著『聖ルイの誕生:中世後期における王権、聖性、そして十字軍』。ニューヨーク州イサカ:コーネル大学出版局、2008年;pp. xx + 331」。宗教史ジャーナル。37 (2): 307– 308. doi :10.1111/1467-9809.12047. ISSN 1467-9809.
- ^ リー、アレクサンダー。「歴史の神々の黄昏:ジャック・ル・ゴフ、1924-2014 | History Today」。History Today 。 2020年11月16日閲覧。
- ^ マレー、アレクサンダー (2010年4月8日). 「Into Your Enemy's Stomach」.ロンドン・レビュー・オブ・ブックス. 第32巻第7号. ISSN 0260-9592 . 2020年11月28日閲覧。