サラ・フィリップス（小説）

サラ・フィリップス

著者	アンドレア・リー
言語	英語
出版社	ランダムハウス
発行日	1984年10月1日
出版場所	アメリカ合衆国
ISBN	1-555-53158-X

『サラ・フィリップス』は、アメリカの作家アンドレア・リーが1984年に書いた小説である。この小説は公民権運動後のフィラデルフィアを舞台とし、1953年生まれの、フィラデルフィア郊外に住む黒人中流階級の家庭の娘であるサラ・フィリップスを主人公としている。一人称の語り手として、サラは自身と家族の生活を時系列で描写している。彼女はフィクションの物語を通して、特に公民権運動後の時代の、中流階級の黒人アメリカ人の生活の現実を明らかにしている。この本の後のバージョンは、ヴァレリー・スミスによる序文で始まる。彼女は、自分のクラスでこの小説を教えた経験や、生徒たちが主人公のサラ・フィリップスを好きになれなかったことについて語っている。そして、彼女はこの小説の文脈を説明する。この小説は、黒人中流階級が増加した時期にニューヨーカー誌で初公開された一連の短編小説として始まった。スミス氏によると、サラ・フィリップスは、架空の人物としても、彼女の物語に共感した現実世界の人物としても、多くの点で彼女の先人たちが夢見ることのできたすべて、つまり黒人で中流階級であり、白人アメリカ人の目に成功を収めていることを体現している。

プロット

この小説の大部分は、サラが幼少期と青年期の経験を振り返り、語り直す内容となっている。しかし、第一章「フランスにて」は現代を舞台としている。サラは、彼女の恋人アンリを含む3人のフランス人男性とパリを旅している。この章の内容の多くは、サラ（色白のアメリカ人黒人女性）とアンリ（白人ヨーロッパ人男性）が共有する人種的なロマンスを軸にしている。例えば、（アンリがブラジルのエキゾチックな女性について語ったコメントをここに引用する）など。この章から明らかになるもう一つの点は、サラが意図的にフィラデルフィアでの生活から逃れてきたということだ（ここにパラフレーズまたは引用を挿入）。しかし、フィラデルフィアに滞在中、彼女はかつての生活への郷愁を露わにしている。「空気、土、そして文明の化学反応が、私を不本意ながら郷愁に包み込み、ロンドンでは特定のタイプの観光客、裕福な黒人アメリカ人に目を光らせていた…」^{[ 1 ]}

この第一章以降、この小説はサラの現在までの人生についての回想で構成されている。公民権運動のさなかにあった1963年の夏を舞台とする第二章では、回想が始まる。サラは読者を「ニュー・アフリカン」での幼少期へと連れ戻し、彼女が懐かしむフランスでの生活とコミュニティを垣間見せる。サラの父、ジェームズ・フィリップス牧師は、サウスフィラデルフィアにあるニュー・アフリカン・バプテスト教会の牧師であるが、サラがナレーションで指摘するように、「特に新しいものやアフリカ的なものはほとんどなかった」^{[ 1 ]。}この教会は1813年から存在し、当時から主に中流階級の肌の白い黒人が信者として通っていた。サラは、自分と弟のマシューが子供の頃から教会の伝統を「払拭」し、聖餐式の準備方法を知っていることに世俗的な誇りを持っていたことを明かす。父親は牧師だが、家庭ではそれが禁じられていなかった。サラの両親は子供たちの宗教に厳格ではなく、礼拝への出席以外に教会や宗教への過剰な関与を強制していない。しかし、他の家族はそのような子育てに反対し、特にサラにはもっと関わり、洗礼を受けるようプレッシャーをかけている。サラとベッシーおばさんの間で短い物理的な衝突が起こる。ベッシーおばさんは、弟のマシューが洗礼を受けた後、サラに洗礼を受けさせようと、物理的に押し付けようとするのだ。サラが驚いたのは、父親がその争いについて決して話題にせず、教会に行くことを強制もしないことだった。彼女はこれを、両親の間の非言語的で奇妙な取り決めだと考えている。

次の章「母」では、サラは母親のグレース・レンフルー・フィリップスに焦点を当てています。母親の生い立ちについて、サラは「第一次世界大戦頃に生まれた中流階級の黒人少女特有の、気取った気取りや優雅さで育てられた」^{[ 1 ]}と述べ、ある程度の古典教育も受けていたとしています。さらに、母親や周りの少女たちが、高位で肌の白い男性との結婚を切望していた様子についても語っています。また、母親は奇妙なものへの奇妙なこだわりがあり、奇妙な話に興奮することもあると語っています。グレースは教師としても働いていました。その仕事以外にも、彼女は家族のために家事全般をこなし、例えば大皿料理を作っていました。この章は、バーバー判事の自殺後の出来事へと移ります。ローランド・バーバー判事は、NAACP（全米黒人地位向上協会）とサラの父親の教会の会員でした。サラと母親はバーバー判事の家に食事を持って行き、一家に弔意を表す。そこで娘のフィリスと出会う。この出来事全体に気まずい空気が漂い、サラとグレースでさえ、喪失感についての奇妙な会話以外にどう話せばいいのか分からなかった。この章は、二人が帰宅し、グレースが料理をするところで終わる。

「ジプシー」の中で、サラは夏のフィラデルフィア近郊にある黒人の郊外、フランクリン・プレイスでの生活について描写しています。彼女は当時の親友、リン・ヤンシーとよく遊んでいました。リンはサラと似たような白い肌と縮れた編み髪のため、よくサラの妹と間違われる女の子でした​​。ある日、二人がぶらぶらしていると、見たこともない赤いトラックが近所にやって来ました。トラックから男女が降りてきて、女性はサラに「ここは黒人ばかりの地域ですか？」と尋ねました。サラは黒人が住んでいることに驚いた様子でした。彼女はまた、娘たちに「遊べるのは幸運ね。自分の息子は重労働で遊べないんだから」と言います。その後、二人は家を出て行き、その夜遅く、サラはこの話を両親に伝えます。両親は、その男女が家具を売る「ジプシー」だったと説明します。この発言はサラの父親の特別な発言を引き起こし、彼はこう言った。「まあ、誰もが誰かより…優れていると…感じなければならない…んだ…。世の中のほとんどの人はジプシーを軽蔑しているが、ジプシーはいつでも黒人を見下すことができる。まったく、あいつが唾を吐いたのも当然だ！木や大きな家やそれほど臭くない人々で飾り立てることはできるが、黒人地区はやはり黒人地区だ！」^{[ 1 ]}サラの母親は父親に止めるように叫ぶが、サラは父親がそんな風に話すのを聞いたことがないと語る。彼女は今でも「ジプシー」を恐れており、彼らは二度とフランクリン・プレイスには戻ってこなかった。

「マーチング」は、1959年にサラと弟のマシュー、父親、そして叔父のフレディがハーレムを旅行する物語から始まります。父親と叔父のフレディは、特徴的な口調で「このアパートとゴミを見てみろ!俺は黒人でなくて本当に良かった。そうだろう、フレデリック?」などと冗談を言い合います。その後、マシューはサラに「彼らは冗談を言っているんだ、バカな。白人のふりをしているんだ」と説明します。^{[ 1 ]}その後、サラは父親の教えに関して、自分の生い立ちを具体的に詳しく説明します。フィリップス牧師はサラとマシューに「クエーカー教徒の学校の教室で自分たちのことを話す時は、まるで軍隊のようにきびきびと『ニグロ』と言いなさい」^{[ 1 ]}と言い、公民権についても深く語る一方で、黒人、あるいは「私たち」は、引っ越してきた時に近隣や地域社会を荒廃させる存在だとも語っています。その後、1963年7月、フィリップス牧師とサラは家族を訪ねるためワシントンD.C.を訪れます。間もなくフィラデルフィアの自宅に戻るため、ユニオン駅に向かうタクシーの中で、運転手とフィリップス牧師は8月28日に行われる行進について会話を交わします。読者は、これがワシントン大行進のことだと推測できます。その後、サラは父親に自分も行進に参加したいと伝えますが、父親は拒否します。2ヶ月後、サラとマシューはベッシーおばさんの世話を受けながらテレビで行進を見ます。サラはそこで両親や両親の友人たちの姿を想像し始めます。マシューは行進は愚かだと断言し、サラとの議論が始まります。サラは行進している人々は本当に何かを信じていると主張します。これでこの章は終わります。

「Servant Problems」では、サラは中学校に通い始める。彼女が通うプレス​​コット女子校は、教師と生徒は白人だが、家事使用人は全員黒人である。サラによると、黄褐色の肌の料理人がいて、サラと友人によく手を振るが、白人の友人とは違い、サラは挨拶を返さない。^{[ 1 ]} 1960年代半ば、この学校に初めて、そして唯一の黒人生徒として入学したサラは、グレッチェン・マニングという唯一の友人を除いて、社会的に孤立していた。グレッチェンとサラは共通の孤立体験を持っており、二人は共に第六分隊に配属された後に出会った。サラによれば、第六分隊とは、学校における「運動部ののけ者」たちの集団である。^{[ 1 ]}二人は自分たちを学校の「革命家」だと考えており、ある日、校則を破り、立ち入り禁止の最上階に登ることを決意する。二人が目にしたのは、黒人女性が寝ているベッドだった。サラは、その女性が学校のメイドの一人だと気づく。もう一人の黒人の姿が見え、まもなく部屋に入ってくる。しかし、彼らが部屋に入る前に、サラとグレッチェンは階下から逃げ出す。グレッチェンは「最上階の労働環境」に憤慨し、サラは居心地の悪さから黒人労働者のことを考えたくなかった。^{[ 1 ]}やがて二人は演劇への愛を分かち合うようになり、学校の演劇のオーディションを受ける。しかし、サラはオーディションを受けていなかった役、劇中の「非常に黒人」なメイド、レバの役に抜擢されると、その役を引き受けないことに決め、抑えきれないほど笑い出す。この笑う力は「自分を大人に近づけてくれるようだ」とサラは回想する。^{[ 1 ]}この章は、サラとグレッチェンが再び黒人の料理人を見かけ、サラは再び手を振らない場面で終わる。ただし今回は、「まるで何かを教えてくれるかのように、サラを真剣に見つめていた」。^{[ 1 ]}

「マシューとマーサ」の章の時点で、サラは14歳くらいです。弟のマシューはスワースモア大学の1年生で、日曜日の夕食に実家に招かれることにしました。その相手は、同じくスワースモア大学の1年生である彼の新しい恋人、マーサ・グリーンフィールドです。マーサは白人なので、家族、特にグレースと従妹のポリーは、あまり喜んでいません。フィリップス牧師が事態を収拾しようとする一方で、グレースとマシューは、彼が白人の恋人を持っていることで口論になります。マシューは、母親が子供たちを白人中心の学校に通わせておきながら、「避けられないこと」が起きた時に腹を立てるとは信じられないと言います。^{[ 1 ]}口論は、マシューとマーサが車で出発するところで終わります。その後、サラは両親の口論を耳にします。グレースは、マシューとの口論に苛立ち、サラにも怒鳴りつけます。

「サンダーバードの日々」では、サラはキャンプ・グレイフェザーにいます。キャンプにはエレンとチェン・チュウという二人の友人がいます。三人はキャンプを統合キャンプ、つまり中流階級の専門職の両親を持つ人種的に多様な子供たちのための場所だと考えています。サラはキャンプがユニセフのポスターみたいだとさえ言います。彼らの気持ちをさらに裏付けるように、キャンプ責任者が発表した最新の「統合」策の一つは、サンダーバードを1週間キャンプに滞在させることです。サンダーバードは黒人のティーンエイジャーのグループで、キャンプ・グレイフェザーの責任者はキャンプ参加者たちに、サンダーバードを1週間キャンプに滞在させることで社会が作り出した溝を埋める大使となるよう説教しました。^{[ 1 ]}生徒たちが到着すると、二つの子供たちのグループの間、そしてサンダーバードとキャンプ・グレイフェザーの職員の間でも、様々な衝突が起こります。例えば、チェン・チュウはバッグから服を盗まれたと大声で言い、小屋の中の女の子たちは喧嘩をします。この前のどこかで、サラとエレンはサンダーバードのリーダーであるマーヴィン・ジョーンズが仲間と共にサンダーバードの歌を披露する場面を目撃する。これは重要な意味を持つ。というのも、様々な衝突が起こった結果、生徒たちが1週間の活動期間を終える前にキャンプを離れざるを得なくなった時、サラとエレンが歌を披露することになるからだ。歌を練習し、他のキャンプ参加者に教えた後、サラと他の4人ほどの生徒たちは、間もなく出発するサンダーバードたちが乗るバスを止め、自分たちが暗記した歌と動きを彼らに披露する。この章は、サンダーバードたちがバスの中で拍手喝采し、マーヴィン・ジョーンズが「別れるのは残念だ」と言い残してバスが出発する場面で終わる。^{[ 1 ]}

「老女」は、サラが16歳の時、グレースとサラがジェラーさんの家を訪問する場面を中心としています。ジェラーさんは、高齢のため在宅介護を受ける前は、フィリップ牧師の教会に最も忠実に通う信者の一人でした。この章は、サラが当時よく口論していた母親とのやり取りを語る場面から始まります。サラは特定のジーンズや服を欲しがりますが、母親はそれを拒み、「流行を追いかけるのは良くない」と言います。サラは、母親はただ自分を若く保とうとしているだけで、大人にさせようとしていないと主張します。サラとグレースがジェラーさんの家にパウンドケーキを届けに行くと、ジェラーさんは施設職員のブライアントさんとテレビを見ています。会話はジェラーさんが幼少期のトラウマ的な出来事を語る場面へと移り、グレースは家の中にある写真の女性はジェラーさんの母親でしょうかと尋ねます。ジェラーさんの母親は、他の地域で白人のために働いていたため、幼少期にはあまり家にいませんでした。そのため、ケンタッキー州で育ったジェラーさんは、叔父と叔母に育てられました。ジェラーさんは12歳の時、地域の男性にレイプされ、保護者は二人の結婚式を企画しましたが、子供が生まれると婚姻は無効にされました。しかし、子供は病気で亡くなり、ジェラーさんは14歳になるまでに、夫と子供を失いました。^{[ 1 ]}その後、サラさんは母親が彼女に欲しいジーンズを何でも買わせてくれたと振り返っています。

「ネガティヴズ」は、サラの大学生活、特にハーバード大学での生活が初めて垣間見える作品です。^{[ 1 ]}サラは大学在学中に、家族ぐるみで知り合ったカリー・ダニエルズと再会し、親友になります。カリーとサラは、どちらも肌が白く中流階級であるという点で非常に似ています。サラは彼の顔が自分と似ていて、黒人、白人、そして「インディアンの血」がバランスよく混ざっているとさえ言います。^{[ 1 ]}この共通点から、二人は付き合ったり結婚したりしようかと冗談を言い合いますが、いい黒人の男の子といい黒人の女の子はつまらないかもしれない、と。二人とも既に恋人がいますが、どちらも黒人ではなく、お互いのパートナーをからかうばかりです。カリーは写真撮影にも長けており、ヌード写真を含む数多くの女性の写真を撮影してきました。彼はサラに写真を撮らせてほしいと何度も説得し、ある日サラは承諾します。サラにとって、この経験は非常に気まずいものでした。それは、現像された写真の中のサラの表情からも明らかです。サラとカリーは、彼女の写真があまり良くないことで意見が一致しているものの、彼はサラに写真のネガを取っておくように促し、それを基に作業を進めるように促す。サラはすぐにそれをゴミ箱に捨ててしまう。カリーはサラより年上で、この章は彼が卒業し、サラが親友と別れた夏を迎えるところで終わる。

「Fine Points」では、サラとルームメイトのマーガレットが、大学で憧れの教授と恋愛関係になろうと企みます。マーガレットとサラは二人とも友人で、お互いのパートナーについてよく話したり、からかったりしています。そんな時、サラは教授に他の学生たちとコーヒーを飲もうと誘われます。サラは服装に気を遣い、教授はサラの登場に驚いた様子です。サラは会話に飽きて教授に興味を失い始めますが、教授は授業でのサラの成果を褒めようとします。サラが部屋に戻り、マーガレットにそのことを話すと、マーガレットはサラが教授にうまくアプローチできなかったことに失望します。マーガレット自身も、あるイベントで教授が酔っ払い、マーガレットを脇に引き寄せてキスをすることで、憧れの教授との「恋」に「成功」​​します。しかし、サラと同様に、マーガレットも教授への興味が薄れ、実験中は教授との間に気まずい緊張感が残るだけになります。

「ニューアフリカンでの葬儀」は、サラの父、フィリップス牧師の死とその後の出来事を詳細に描いています。サラがこの時期、彼女と家族の生活の中で特に深く心に刻んだのは、父親とその死が、いかにして直系家族以外の人々のものになっていったかということです。

主要登場人物

• サラ・フィリップス：主人公。ハーバード大学で文学を学びながら、自分自身と有意義な人間関係を模索する若い女性。周囲は白人ばかり。聡明で知的な性格だが、必ずしも自己認識が優れているわけではない。
• ジェームズ・フィリップス牧師：サラの父親。忍耐強く、寛容で、精神性に根ざした人物。
• グレース・レンフルー・フィリップス：サラの母。牧師の妻。クエーカー教徒の学校の教師。
• マシュー・フィリップス：サラの看板娘から反逆児へと転身した兄。家族に反対されながらも、白人のユダヤ人少女に恋をする、うぬぼれの強い法学生。

脇役

• アンリ：サラの最大の恋愛対象。ベッドでは彼女に人種差別的な発言をする。サラをフェティッシュ化し、ロマンチックに扱う。
• リリーおばさん：グレースの姉妹の一人であり、サラの叔母
• ベッシーおばさん: サラに洗礼を受けさせようとし、家族間の緊張を引き起こす、伝統的なおばさん。
• いとこポリー：サラの非常に古い親戚で、マシューがマーサとデートすることに反対する議論に参加していた。
• リン・ヤンシー: サラの家族が住む郊外の黒人居住区、フランクリン・パレスに住む、サラの肌の白い親友の女性。
• マーサ・グリーンフィールド：マシューの白人ユダヤ人の恋人。スワースモア大学1年生。
• カリー・ダニエルズ: 大学時代のサラの親友の一人で、黒人で肌が白く、中流階級という点でサラに似ています。
• マーガレット: マサチューセッツ州ウェルズリー出身で化学を専攻する、ハーバード大学時代のサラの白人のルームメイト。

テーマ

教育 ― サラは教育によって、ハーバード大学への進学、パリでの生活、ヨーロッパの恋人との出会い、そして宗教的な中流階級の家庭生活の束縛から逃れる準備を整えます。彼女は両親の完全な非難と無条件の崇拝を同時に求めます。寄宿学校、そして名門大学への進学は、サラに両親の束縛から逃れ、世界を探求する機会を与えます。この機会を通して、サラの同級生たちのしばしば見下した、あるいは無知な態度が露呈します。歴史的にサラのような外見を持つ人々が居場所を持てなかった世界を垣間見る機会となります。また、この機会はサラの特権と世間知らずさをも露呈させます。

特権――サラは白人だけの寄宿学校に通う黒人学生です。ある場面で、サラは自信に満ちたオーディションを経て、校内劇の黒人家政婦役に抜擢されます。その瞬間、サラは、才能や決意、性格よりも、外見が結果を左右することをはっきりと理解します。しかし、リーが小説を執筆した当時、サラは多くの黒人アメリカ人が享受していなかった特権を享受しています。サラは、教育を受け、愛情を注いでくれる、安定した裕福な家庭に生まれています。寄宿学校への入学を機に、サラは自身の未来をより良いものにする機会を得ます。こうしたアイデンティティの交錯を乗り越えていくことが、サラの成長過程の一部となるのです。

成人期— 白人が圧倒的に多い環境で黒人として生き、敬虔な家庭で信仰心が薄いという複雑な状況にも直面しながらも、サラは他の登場人物と同じように、思春期から青年期にかけて自分のアイデンティティを見つけるのに苦労します。彼女は、様々な状況における自分の立ち位置、そして自身の強み、弱み、感情、そして傾向に対する自己認識を深めることで、これらの困難を乗り越えていきます。

人種的アイデンティティ― 教育経験、色白、家庭環境、そして階級的地位のせいで、サラは同級生の中で自分がどこに位置づけられるのかを見定めるのに苦労している。彼女は黒人だが、他人が彼女に抱くステレオタイプの多くは当てはまらない。彼女は黒人だが、肌はそれほど黒くはない。彼女は黒人でありながら、話し方も上手だ。彼女のアイデンティティと、彼女の外見から他人が彼女に抱く期待との間には、緊張関係がある。「境界線がこれほど明確に引かれた世界、そして一部の教師たちから、まるで小さな不発弾のように、執拗で控えめな好奇心と警戒心が入り混じった視線を浴びせられる世界を発見したことに、私は大変驚きました」とサラは言う。^{[ 1 ]}彼女は、リッサ・ランドルフやケンプ・マッシーといった「日焼けした、金の腕輪をつけた人気者のオリンピックバンドのリーダーたち、フェアアイルセーターを輝かせている」人々に「溶け込みたい、本当に溶け込みたい」と願っている。^{[ 1 ]}これらは、サラのアイデンティティの他の側面とともに、黒人であること、黒人コミュニティに属すること、そしてさまざまな時代や場所で黒人であることを経験することが何を意味するのかを問うきっかけとなった。

人種と階級の交錯：サラは白人の仲間の中で対等な存在として見られることに時折苦労する。同時に、彼女は時折、同じように排他的な傾向を示す。例えば、彼女は当初、学校で黒人の料理人を無視し、自分は彼にはふさわしくないと考えていた。彼女の教会コミュニティにも、同様の階級的緊張が見られる。多くの裕福な黒人家庭は、日曜の朝の礼拝に行くためにサウス・フィラデルフィアまで車で向かう。しかし、その後、彼らは高級車で郊外へと戻る。一方、貧しい黒人家庭は「インナーシティ」で暮らすことを余儀なくされている。^{[ 1 ]}彼女は「公民権運動と恵まれない人々への配慮が行き届いた、誠実で裕福な黒人家庭」で暮らしている。^{[ 1 ]}

家族の承認 ― サラは、母の遠い親戚であり幼なじみの親友でもあるカリーの息子で、同じくハーバード大学に通っていたカリーとの友情を回想する。「二人とも、両親が認めるような人生とはかけ離れた、考えの浅はかな理想を抱いていました」とサラは語る。^{[ 1 ]}

メモリ：

親密さ ― サラは、サラ・フィリップスに収録されている多くの物語の中で、親密さという概念に難しさを感じています。彼女は時折、友情と恋愛の境界線（カリー・ダニエルズとの対談）や、情熱的な恋愛と虐待的な関係の違いを見分けるのに苦労します。

批評家の反応

アンドレア・リーの処女作『ロシアン・ジャーナル』は全米図書賞ノンフィクション部門にノミネートされましたが、サラ・フィリップスは受賞しませんでした。しかしながら、この作品は学術文献、雑誌記事、そして教室での話題として広く取り上げられています。この小説に対する一般の反応も、学術的な見解も大きく異なっています。以下にいくつか例を挙げます。

1984年11月のニューヨーク・タイムズ紙の書評で、小説家スーザン・リチャーズ・シュリーブはサラ・フィリップスを「感傷的ではない自伝」と評した。彼女は続けて、「リー女史が彼女を公民権運動の申し子、新しい黒人女性の代表、教養があり、生意気で、世慣れしていて、厳しい批判をし、いくぶん自虐的で、ある種の栄光へと向かう女性として描いていたことは明らかだ」と述べている。^{[ 2 ]}

ドン・N・エノモトは、​​1999年にMELUS誌に掲載された論文の中で、 WEBデュボイスとウィリアム・フォークナーの哲学を援用し、サラ・フィリップスは「理論と伝統」の間の緊張関係を探求するのに理想的な題材であると主張した。彼は、サラ・フィリップスという登場人物は「自身の主観的な現実体験をよりよく反映する新たなアイデンティティを構築しながら、制約的な状況から自らを解放しようと闘う」と記している。^{[ 3 ]}

1985年3月、ハーバード・クリムゾン紙の学生ライターはサラ・フィリップスについて「実に丁寧に作られた自伝的短編小説集だ」と述べた。 ^{[ 4 ]}

ウィンスロップ大学文学部学部長のエイドリアン・マコーミックは、ジョンズ・ホプキンス大学出版局が2004年に発表したエッセイの中で、サラ・フィリップスは「階級特権と交差する人種差別や性差別を認識す​​る能力、ましてや抵抗する能力について、中流階級の黒人女性の能力について疑問を提起している」と述べている。^{[ 5 ]}

1985年1月のロサンゼルス・タイムズ紙の書評で、ローラ・D・ギルバードは「サラはこれらの章で歴史問題に意識的に取り組んでいるわけではないが、著者のリーは明らかにサラを教養があり、生意気で、国際的で、批判的で、成功への道を歩む子供として描いている」と述べた。^{[ 6 ]}

サラ・フィリップスに対する反応と解釈のこの多様性は、前述のように、ヴァレリー・スミスがこの小説の序文で論じている内容の一部です。

参考文献

1. 、アンドレア（1953-）著。（1984年）。サラ・フィリップス。ノースイースタン大学出版局。ISBN 978-1-55553-158-4. OCLC  27976253 .{{cite book}}:|last=一般的な名前があります（ヘルプ）
2. シュリーブ、スーザン・リチャーズ（1984年11月18日）「Unsentimental Journey」ニューヨーク・タイムズISSN 0362-4331 2019年4月19日閲覧。 
3. 榎本, ドン・M. (1999). 「和解し得ない相違点：サラ・フィリップスにおける「創造的破壊」と自己の形成」. MELUS . 24 (1): 209– 234. doi : 10.2307/467915 . ISSN 0163-755X . JSTOR 467915 .  
4. 「Taking Sides | News | The Harvard Crimson」www.thecrimson.com . 2019年4月19日閲覧。
5. マコーミック、アドリアン (2004). 「これは抵抗か？サラ・フィリップスにおけるアフリカ系アメリカ人のポストモダニズム」Callaloo . 27 (3): 808– 828. doi : 10.1353/cal.2004.0128 . ISSN 1080-6512 . S2CID 154631756 .  
6. 「『カメラ』の目を通して：サラ・フィリップス、アンドレア・リー著（ランダムハウス：12.95ドル、114ページ）」ロサンゼルス・タイムズ。1985年1月6日。ISSN 0458-3035 。 2019年4月19日閲覧。