分裂

分裂（/ ˈ s ɪ z əm、ˈ s k ɪ z -/ SIZ -əm、SKIZ -、または（あまり一般的ではないが）/ ˈ ʃ ɪ z əm / SHIZ -əm）[ 1 ]は、通常、組織、運動、または宗教宗派に属する人々の間の分裂です。この単語は、東西大分裂や西方分裂など、以前は単一の宗教団体であったものの分裂に最も頻繁に適用されます。また、非宗教的な組織や運動内の分裂、またはより広くは、兄弟、友人、恋人など、2人以上の人々の分離にも使用されます。

分裂主義者とは、組織内で分裂を引き起こしたり扇動したりする人、あるいは分派グループのメンバーを指します。形容詞として使われる「schismatic」は、分裂、あるいは分裂につながる、あるいは分裂を促進すると考えられる思想や政策などを指します。

宗教においては、分裂の罪は異端の罪とは区別される。分裂の罪は信条や教義の相違ではなく、分裂を助長したり、分裂状態を生じさせたりすることであり、[ 2 ]特に司牧管轄権や権威の異なる集団間ではそうである。しかしながら、分裂はしばしば異端の相互非難、さらには大背教の相互非難を伴う。ローマ・カトリックの教えでは、あらゆる異端は分裂であるが、異端の罪が加わらない分裂もあるかもしれない。[ 3 ] しかし、リベラル・プロテスタントはしばしば分裂よりも異端を好んできた。長老派の学者ジェームズ・I・マッコード（バージニア州聖公会 主教ピーター・リーの承認を得て引用）は両者を区別し、次のように教えている。「異端と分裂のどちらかを選ばなければならない場合は、常に異端を選ぶべきだ。分裂主義者として、あなたはキリストの体を引き裂き、分裂させてきたのだ。常に異端を選ぶのだ。」[ 4 ]

語源

分裂という言葉はギリシャ語の σχίσμα に由来し、ギリシャ語の翻訳は schisma で、「裂け目、分裂」を意味します。

仏教

主要な仏教宗派の歴史的発展

仏教では、釈迦の生涯に提婆達多によって最初の分裂が起こりました。この分裂は短期間しか続きませんでした。その後 (釈迦の死後)、初期の仏教宗派が生まれましたが、分裂的ではなく、同じ僧侶のコミュニティにおける異なる解釈に焦点を当てたものでした。古いテキストでは、18または20の初期の宗派について言及されています。後に、大乗仏教と金剛乗仏教の動きがありましたが、これは分裂の起源を持つと考えられます。各宗派にはさまざまなサブグループがあり、多くの場合、分裂の起源を持っています。たとえば、タイの上座部仏教には 2 つのグループ (大乗仏教とダンマユット仏教) があり、そのうちダンマユットは部分的に大乗仏教に起源を持ち、新しい分裂グループです。マハーニカーヤ派とダンマユット派には多くの分派がありますが、それらは通常、分裂的な起源を持つものではなく、（指導者）僧侶の人気によって自然な形で形成されたものです。チベット仏教は過去に分裂を経験しましたが、そのほとんどは解決しました。しかし、ブータンを中心とするドゥクパ派は、おそらく1616年以来、他のチベットの宗派から分裂した状態が続いています。

キリスト教

schism（分裂）とschismatic（分裂的）という言葉は、教会、宗派、または宗教団体内の分裂を表す際に用いられます。この文脈において、「schismatic」は名詞として、教会内で分裂を引き起こしたり扇動したりする人、あるいは分派教会の会員を指します。形容詞として、「schismatic」は、分裂につながる、あるいは分裂を構成すると考えられる思想や活動、そして最終的には、その言葉を使う人が真のキリスト教会と考えるものからの逸脱を指します。これらの言葉は、キリスト教集団の分裂という一般的な現象だけでなく、特に歴史的に重要な分裂を指すためにも用いられてきました。

異端と分裂は区別することができます[ 5 ]。異端とは、教会が不可欠とみなした教義を拒否することです。分裂とは、教会の権威との交わりを拒否することであり、交わりの断絶は必ずしも教義に関するものではありません。これは、西方教会分裂や、 2004年にコンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世とアテネのクリストドゥロス大司教の間で存在していた交わりの断絶などの例からも明らかです[ 6 ] 。しかし、何らかの理由で人々が交わりから離脱すると、2つの異なる教会組織が生じる可能性があり、それぞれ、または少なくともその一部のメンバーが、相手を異端として告発する可能性があります。

ローマ・カトリック教会の教会法では、背教や異端の行為と同様に、分裂行為はそれを行った個人に自動的に破門の刑罰をもたらす。 [ 7 ] 1983年教会法典第1312条第1項第1号に述べられているように、この刑罰は統一の回復に導くための治療的作用を有することが意図されている。ローマ・カトリック神学では、形式的な分裂主義者は教会の外にいると考えられており、「形式的な分裂主義者」とは「教会の本質を知りながら、個人的に意図的に分裂の罪を犯した人々」と理解されている。[ 8 ]例えば、幼少期からローマと完全な交わりを持たない集団の中で育てられたが、正統な信仰を持つ人々の状況は異なる。彼らは教会と完全ではないものの、不完全な形で関係していると見なされている。[ 8 ]この微妙な見解は、特に東方キリスト教諸教会、とりわけ東方正教会に当てはまります。[ 8 ]東方正教会はカトリック教会との「完全な交わり」（聖体拝領）を有していませんが、それでもプロテスタント教会共同体よりもはるかにカトリック教会との結びつきが強いと考えられています。プロテスタント教会は神学的信念が著しく異なり、使徒継承の概念を拒否しています（ただし、英国国教会はカトリック教会から有効な聖職者を持たないと見なされています）。

ニカイア公会議（西暦325年）は、教会分裂と異端を区別しました。アリウス派および非三位一体論の教えを異端と宣言し、その信奉者を教会から排除しました。また、アレクサンドリアのペトロスとリコポリスのメレティウスの間の分裂についても言及し、彼らの争いは信仰の問題ではなく規律の問題であるとしました。

エフェソス公会議（西暦431年）とカルケドン公会議（西暦451年）で頂点に達した分裂は、単なる分裂ではなく、異端の問題とみなされました。東方正教会と東方正教会は、キリストの二性（人性と神性）に関するカルケドン信仰告白を東方正教会が拒絶し、東方正教会が受け入れたため、互いを正統ではなく異端とみなしています。しかしながら、この見解は、近年のエキュメニカルな議論において両派の間で異論が投げかけられ、カルケドン信仰告白は異端ではなく分裂の問題であると分類されています。

一般的にニカイア信条と呼ばれるものは、その拡張された最終的な形（おそらくは381年の第一コンスタンティノープル公会議に由来するが、70年後のカルケドン公会議の文書からしか知られていない） [ 9 ]で、唯一の聖なるカトリック使徒教会への信仰を宣言している。この信条を受け入れる人の中には、互いに交わりを持つ単一の教会または教会のグループに団結すべきだと信じる人もいる。この信条を受け入れる他の人は、この信条は目に見える組織ではなく、「キリスト教世界」と呼ばれる、キリスト教の信仰を持つ洗礼を受けたすべての人々について語っていると信じている。いくつかの教会は、自らを唯一の聖なるカトリック使徒教会であると考えている。例えば、ローマカトリック教会はその称号を主張し、東方正教会は分裂状態にあると見なしているが、東方正教会もその称号を主張し、カトリック教会は分裂状態にあるとの見解を持っている。プロテスタント教会の中には、自分たちも唯一の聖なるカトリック使徒教会を代表していると信じ、カトリック教会と正教会は誤りであると考える教会もあれば、地上のすべてのキリスト教会の統合を期待していない教会もあります。「唯一の真の教会」と「大背教」も参照してください。

プロテスタント団体は、ローマカトリックや東方正教会のような強固な伝統的権威構造を欠いており、しばしば政治的・国家的な分裂（時にはcuius regio, eius religioに起因する）によって引き裂かれており、非常に分裂しやすい傾向があり、エキュメニカルな取り組みによってその分裂は激化する可能性がある。[ 10 ]

分裂はアナバプテストの間で特に頻繁に発生しており、教義や神学の些細な点をめぐる分裂も珍しくなく、学者たちはこの現象を「アナバプテスト病」、つまり「Täuferkrankheit 」と呼んでいます。 [ 11 ]教会への完全な自発的な加入を重視し、階層構造の権威を確立していないアナバプテスト、特にメノナイト派は、数十回の分裂を経験し、その結果、数十もの様々なメノナイト教会が設立されました。

英国国教会にとって分裂の危険性があると認められている現在の論争は、同性愛に対する対応に関するものである。

2018年、東方正教会は分裂に見舞われた。これは、コンスタンティノープルがウクライナ正教会に独立を与える問題をめぐって、東方正教会の首座主教座、コンスタンティノープル総主教区、およびロシア正教会の間で起きた2018年モスクワ・コンスタンティノープル分裂である。

ヒンドゥー教

スリンゲリ・マータは「トゥンガ・スリンゲリ・マータ」とも呼ばれ、 16 世紀にクードリ・スリンゲリ・マータとの分裂を経て分岐し、その後トゥンガ・スリンゲリ・マータが台頭しました。 [ 12 ]

カンチ・マートは、1821年にタンジョールのマラータ王セルフォジー2世ボンスレーによって、主流派スマータ派の四大シャンカラチャルヤ・マートの一つであるシュリンゲリ・マートから分派し、クンバコナム・マートとして設立されました。タンジョールとマイソールのウォデヤル派が戦争を起こした際に、分派組織となりました。1839年、クンバコナム・マートがカンチプラムのカーマクシ寺院で「クンバビシェカム」を行う許可をアルコットのイギリス人収税官に申請した記録が残っています。

1842年、カルカッタのフォート・ウィリアムに本部を置く東インド会社は、ムットの長をカマクシ寺院の唯一の管財人に任命しました。カマクシ寺院の伝統的な司祭たちの抗議活動は、詳細に記録され、保存されています。ちなみに、フォート・ウィリアムはインド初のフリーメイソンのロッジでもあります。[ 13 ]それ以来、マートはイギリス領インドとの友好関係を維持してきましたが、シュリンゲリの主要マートは植民地支配国との関係を悪化させました[ 14 ]。

したがって、カンチ・ムットの起源はせいぜい1844年であると主張することができる。[ 15 ] [ 16 ]

イスラム教

イスラムの預言者ムハンマドの死後、思想、伝統、関連する信仰によって多くのイスラム教の宗派が生まれました。 [ 17 ] [ 18 ]ハディース（ムハンマドの生涯と教えに関する記録集）によると、ムハンマドは「我がウンマ（共同体または国家）は73の宗派に分裂し、一つを除いて全てが地獄の業火に投げ込まれるだろう」と予言したと言われています。サハーバ（彼の仲間）が彼にそれがどの集団か尋ねると、彼は「それは私と私の仲間が属する集団だ」と答えました（スナン・アル＝ティルミズィー・ハディース第171号に伝えられています）。

スンニ派のムスリムは、しばしばアフル・アスンナ・ワル・ジャマーまたはアフル・アスンナと呼ばれ、イスラム教最大の宗派です。スンニ派という言葉は、イスラムの預言者ムハンマドの教えや行い、模範を意味するスンナという言葉に由来しています。したがって、スンニ派という用語は、ムハンマドのスンナに従う、または維持する人々を指します。スンニ派は、ムハンマドがウンマ（イスラム教徒のコミュニティ）を率いる後継者を任命せずに亡くなったと信じている。当初の混乱の後、彼の最も著名な仲間たちが集まり、ムハンマドの親友であり義父でもあるアブー・バクルを初代カリフに選出した。スンニ派は、最初の4人のカリフ、すなわちアブー・バクル、ウマル（ウマル・イブン・アル＝ハッターブ）、ウスマーン・イブン・アッファン、アリー（アリー・イブン・アブー・ターリブ）を「アル＝フラファール・ラシドゥーン」（正統カリフ）と称する。スンニ派は、カリフの地位は民主的に選出される可能性があると信じているが、最初の4人の正統カリフの時代以降、カリフの地位は世襲制の王朝統治へと変化した。1923年のオスマン帝国崩壊以来、広く認められたカリフは現れていない。

シーア派はイスラム教で2番目に大きな宗派です。シーア派のイスラム教徒は、預言者の任命と同様に、ムハンマド以降のイマームも神によって選ばれると信じています。シーア派によると、アリーはアッラーによって選ばれ、ムハンマドによってイスラム共同体の直接の後継者および指導者に任命されました。彼らは彼をシーア派の最初のイマームとみなし、その地位はファティマとアリーの子孫を通じて世襲的に継承されました。

スーフィズムは、シーア派とスンニ派の両方のイスラム教徒が実践する、神秘的かつ禁欲的なイスラム教の一形態です。スーフィズムの信者の中には、自らをスンニ派またはシーア派とみなす者もいれば、スーフィー派、あるいはスーフィーの影響を受けた者とみなす者もいます。スーフィズムは通常、正統派イスラム教を補完するものとみなされますが、サラフィー派からは不当なビダ（宗教的革新）であるとしばしば非難されてきました。宗教のより精神的な側面に焦点を当てることで、スーフィーは訓練によって使いこなせるようになる「直観力と感情力」を用いて、神との直接的な体験を得ようと努めます。[ 19 ]人はイスラムの顕教的あるいは世俗的な実践であるシャリーア（イスラム法）から出発し、その後、タリーカ（スーフィー教団）の神秘的（秘教的）な道へと導かれます。

ハーリジュ派（直訳すると「離脱した者たち」）は、様々なイスラム教宗派を包括する総称である。彼らは当初はアリーのカリフ制を支持していたものの、 7世紀のイスラム内戦（第一次フィトナ）において、アリーがムアーウィヤと交渉した後、最終的にその正統性を否定した。彼らの主張は、イマームは精神的に清浄でなければならないというものであったが、アリーがムアーウィヤと妥協したことは、彼の精神的清浄性を損ない、ひいてはイマームまたはカリフとしての正統性を損なわせるものであった。ハーリジュ派やハーリジュ派関連のグループはほとんど残っていないが、この用語は、意見の合わない相手と妥協することを拒否するムスリムを指す際に用いられることがある。

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ジャイナ教

ジャイナ教の分裂を図式的に表した図と年表

ジャイナ教における最初の分裂は紀元前4世紀頃に起こり、ディガンバラ派とシュヴェターンバラ派という2つの主要な宗派が誕生し、後にさらに細分化された。[ 20 ]

ユダヤ教

ユダヤ教の主要な宗派は、正統派ユダヤ教と非正統派である改革派、保守派、再建派です。初期のユダヤ史において、ユダヤ教とサマリア人の宗教は、バビロン捕囚（紀元前6世紀）の分裂によって生まれました。ユダヤ教における分裂には、キリスト教とマンダ教の出現も含まれていました。

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参照

注記

  1. ^ "schism" . 『アメリカン・ヘリテージ英語辞典（第5版）』 HarperCollins – The Free Dictionaryより。英語のschismは、元々はscisme、cisme、sismeと綴られていましたが、以前は(k)の音のない(sĭz′əm)と発音され、まるで語源的にscissorsと関連があるかのように発音されていました。（実際にはそうではありません。少なくとも直接的な関連はありません。下記の「語源の変遷」を参照してください。）現代のhの音を含む綴りは1500年代に、ラテン語とギリシャ語の祖先に似せて綴り直されました。(k)の音を含む(skĭz′əm)の発音はかつて誤りとされていましたが、数十年の間に受け入れられ、現在では標準的なアメリカ英語の用法で主流となっています。 2016年の調査では、使用状況パネルの82%が(skĭz′əm)を使用し、14%が(sĭz′əm)を使用していると回答しました。3つ目の発音である(shĭz′əm)を好む人はわずか4%でした。1997年には、それぞれ61%、31%、8%でした。これは、将来的に(skĭz′əm)が唯一の一般的な発音になる可能性を示唆しています。
  2. ^ヒュー・チザム編 (1911). 「分裂」 ブリタニカ百科事典第24巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 327.
  3. ^フォーゲット、ジャック（1912年）「分裂」 。ハーバーマン、チャールズ（編）『カトリック百科事典』第13巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  4. ^ 「異端は分裂よりも良い考えか？」ワシントン・タイムズ、2004年1月31日。 2010年7月5日閲覧。
  5. ^東方正教会のカテキズム、42ページ。ユニオニズムとシンクレティズムで引用されているコンコルディア百科事典、およびPLI 、正教会の慣習 - 代父母の選択、教会法典、第751条
  6. ^ 「コンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世がアテネのクリストドゥロス大司教との聖体拝領を中断」ニュース「OrthodoxEurope.org 」。orthodoxeurope.org 。
  7. ^教会法典、第1364条
  8. ^ a b cエイダン・ニコルズ『ローマと東方教会』（リトゥルジカル・プレス、1992年）、41ページISBN 978-1-58617-282-4
  9. ^ケリー、JND『初期キリスト教信条』ロングマンズ 1960年 296,7頁; 305–331頁
  10. ^レイサート、ピーター・J. (2016年10月18日). 「宗派主義への反論：分裂の永続化」.プロテスタントの終焉：分裂した教会における統一の追求. グランドラピッズ、ミシガン州: ベイカー・パブリッシング・グループ. p. 78. ISBN 97814934058312020年3月20日閲覧。教会の分裂の原因は複雑で、その影響は矛盾する場合がある。1890年から1990年にかけてのアメリカのプロテスタント教会の分裂に関する研究で、ジョン・サットンとマーク・チャベスは、教会が分裂するのは純粋に教義上の理由ではなく、「教派エリートによる組織統合の試みへの反応」であると結論付けている。[...] 皮肉なことに、「合併や設立は分裂の可能性を急激に高める」。教会を再統合しようとする努力は失敗に終わり、さらに深刻な分裂を招く可能性がある。また皮肉なことに、分裂は分裂の可能性を一時的に低下させる可能性もある。「設立または合併の1年後、分裂率は分裂の1年後の5倍になる」。
  11. ^ 「分裂」 . gameo.rg .
  12. ^ “後の阿闍梨 - I” .シュリ・スリンゲリ・シャラダ・ピーサム。2025 年 1 月 23 日に取得。
  13. ^デシャン、シモン (2017-06-15). 「イギリスからインドへ：帝国の結合力としてのフリーメーソン」。えれあ。英語の世界の電子レビュー。14 (2)。土井：10.4000/erea.5853。ISSN 1638-1718。 
  14. ^ 「シュリンゲリ寺院襲撃とマラーター王国によるカルナータカ州ヒンドゥー教徒の大量虐殺（1791年）」イスラム史. 2020年10月31日. 2024年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月4日閲覧。
  15. ^ Guruswamy, Mohan (2021年11月30日). 「Mohan Guruswamy | The Kumbakonam of the Kanchi Shankaracharya」 . Deccan Chronicle . 2022年1月4日閲覧。
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  17. ^エステス、シェイク・ユスフ（2008年5月31日）「クルアーン『奇跡19』は嘘か？」イスラムニュースルーム。2008年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  18. ^イスラム教徒はなぜ異なる宗派や思想流派に分かれているのか 2008年9月15日アーカイブ、Wayback Machine 、 Zakir Naik著、IRF.net
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  20. ^クラーク＆ベイヤー 2009、326ページ。
  21. ^「そして6万人のナソラ人は七つの印を捨て、他のすべての人種による支配から解放された場所であるメディアン丘陵に入った。」カレン・L・キング著『グノーシス主義とは何か？』2005年、140ページ
  22. ^バックリー、ヨルン・ヤコブセン（2010年）『イエスに逆らう：マンダ派の見解』リチャード・ホースリー（2010年3月）所収。キリスト教の起源. フォートレス・プレス. ISBN 9781451416640。(pp94-111). ミネアポリス: フォートレス・プレス

参考文献

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