 初版表紙 | |
| 著者 | エルドリッジ・クリーバー |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 刑務所での回想録 |
| 出版社 | マグロウヒル |
発行日 | 1968 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバー、ペーパーバック） |
| ページ | 210ページ |
| ISBN | 0070113076 |
『氷上の魂』は、エルドリッジ・クリーヴァーがサン・クエンティン州立刑務所とフォルサム州立刑務所に服役中に執筆したエッセイと書簡集である。彼の著作は1966年にラムパーツ誌に初めて掲載され、1968年にマグロウヒル社から出版された『氷上の魂』にまとめられた。 [1]本書は多岐にわたるテーマを扱っているが、その多くがクリーヴァーの人生、彼が刑務所に入るに至った経緯、そして彼の宗教的信念と過激な政治観の変遷を語り直したものであるため、通常は回想録に分類される。
『氷上の魂』は、アメリカの白人社会と、その中で黒人が経験した出来事に対する痛烈な批評によって、広く読まれ、議論を呼んだ。[2] [3]挑発的な発言と見解によって、本書は大きな物議を醸し、検閲の対象となった。著者は「白人支配の世界における黒人の怒りの真の声」と称賛された。[4] ニューヨーク・タイムズ紙は、 『氷上の魂』を1968年のベスト10に選出した。[4]
1970年秋までに200万部が発行された。[5]クリーバーはその後も他の著作を出版したが、『氷上の魂』は彼の最も有名な作品であり、アフリカ系アメリカ文学における重要な作品となっている。
背景
エルドリッジ・クリーバーは1935年8月、人種隔離政策が敷かれた南部で悪質な人種差別が蔓延していた時代に、アーカンソー州ワバセカで生まれた。1946年、家族はカリフォルニア州ワッツに転居し、そこで彼は軽犯罪に手を染め始めた。[6]自転車窃盗や器物損壊で何度も逮捕された後、1954年に大量のマリファナ所持でソレダード州立刑務所に収監された。 [7] [8]獄中で彼は高校の卒業証書を取得したが、同時にマキャベリ、ヴォルテール、ジャン＝ジャック・ルソー、トーマス・ペイン、カール・マルクス、レーニン、WEBデュボア、リチャード・ライト、トーマス・マートン、トーマス・ウルフらの著作も読んだ。[8] [9] [10]
1957年、クリーバーはソレダッド刑務所から釈放された。同年後半、殺人未遂罪で有罪判決を受けた。サン・クエンティン刑務所に送られ、その後フォルサム刑務所に移送された。彼は、自身の肉体的・精神的な監禁生活、自身の変容、そして当時の政治的出来事や文化的出来事について、定期的に執筆活動を始めた。[11]
1965年、彼はベイエリアを拠点とする弁護士、ビバリー・アクセルロッドに手紙を送り、弁護を依頼した。彼女は承諾し、二人の関係は『氷上の魂』の出版に大きく貢献した。彼女は獄中で彼を訪ねる際、密輸された左翼系の書籍や雑誌を密かに持ち込み、彼は獄中で書いたエッセイを彼女が持ち歩いていた法廷文書の山の中に忍び込ませた。[12] [13]
彼女は彼のエッセイを、雑誌『ランパート』の創刊者エドワード・マイケル・キーティングに見せ、キーティングは1966年6月からエッセイの掲載を始めた。 [14]クリーバーは1966年12月に仮釈放された後、同誌のサンフランシスコ支局にスタッフライターとして雇われた。 [6]彼はまた、オークランドで結成されたばかりのブラックパンサー党にも参加した。[15]彼の獄中執筆の多くはすでに『ランパート』に掲載されていたが、それらは『ソウル・オン・アイス』にまとめられ、1968年初頭にマグロウヒル社から出版された。
説明
『氷上の魂』のエッセイは4つのテーマに分かれています。[16]
- 「獄中からの手紙」は、クリーバーの犯罪と刑務所に関する経験や考えを物語っています。
- 「獣の血」では、人種関係と黒人解放思想について論じています。
- 『愛への序曲 ― 3通の手紙』には、クリーバーがビバリー・アクセルロッドに宛てて書いたラブレター2通と、彼女からクリーバーに宛てたラブレター1通が収録されています。
- 「白人女性、黒人男性」は、男女関係、黒人の男らしさ、セクシュアリティについて考察します。
序文で、マクスウェル・ガイスマーは『氷上の魂』をフランツ・ファノンの『黒い皮膚、白い仮面』と比較し、両作品において「中心的な問題は、抑圧的な白人社会によって『植民地化』された黒人の魂としてのアイデンティティであり、その白人社会は、人生に対する短く狭いビジョンを永遠の真実として投影している」と述べている。 [17]ガイスマーは特に『氷上の魂』の最後の部分を称賛しており、そこで著者は「精神的に回復し、癒された精神（もはや人種差別主義者でも狭量な国家主義者でもない）、そして作家としての成熟した力に到達した」と述べている。[18]
クリーバーは冒頭のエッセイ「生成について」ですぐに物議を醸す。彼は若い頃、自分が「白人女性を自分の黒人女性よりも美しく魅力的だと見なすように教え込まれてきた」ことに気づいたと述べている。[19] 1955年、ミシシッピ州でエメット・ティルが白人女性に言い寄ったとしてリンチされた事件をきっかけに、クリーバーは「白人女性に対する敵対的で冷酷な態度」を身につけ、1957年に釈放された後もその態度を貫いたと述べている。
私はレイプ犯になった。自分の技術と手口を磨くため、ゲットーの黒人少女を相手に練習を始めた。そこは、邪悪で残忍な行為が異常事態や規範からの逸脱ではなく、日々の悪事の充足の一部として見られる黒人ゲットーだった。そして、十分に落ち着きを取り戻したと思ったら、線路を渡り、白人の獲物を探し出した。意識的に、意図的に、意図的に、計画的にそうした。今振り返ると、私は狂乱し、荒々しく、完全に放心状態だったことがわかる。レイプは反逆行為だった。白人の法律、価値観に逆らい、踏みにじり、白人の女性を汚していることに、私は喜びを感じた。そして、この点が、私にとって最も満足感を与えたのだと思う。なぜなら、白人が黒人女性をどのように利用してきたかという歴史的事実に、私は強い憤りを感じていたからだ。私は復讐していると感じていた。[20] [21]
彼は告白するように、すぐにこう付け加えた。
刑務所に戻った後、私は自分自身をじっくりと見つめ、人生で初めて自分が間違っていたことを認めました。白人の法律からではなく、人間として、文明人として、道に迷っていたのです。レイプという行為を是認できなかったのです。自分の動機についてはある程度理解していたものの、正当化できないと感じていました。自尊心を失いました。男としてのプライドは崩れ去り、脆い道徳観念は完全に崩壊し、粉々に砕け散ったように思えました。だからこそ、私は書き始めたのです。自分自身を救うために。[22]
エッセイ「白人種とその英雄たち」の中で、彼は南部で人種差別と闘い、尊敬を集めている現代の白人青年たちにいかに感銘を受けたかを述べている。「マルコムXのような人物が人種差別を否定し、変わることができるなら、私自身や他の元イスラム教徒が変わることができるなら、若い白人が変わることができるなら、アメリカには希望がある。」[23]
本書の他のエッセイでは、彼はアメリカの歴史と現状を探求しています。アメリカの都市で発生した人種暴動、マルコムXとエメット・ティルの暗殺、ベトナム戦争、アメリカの外交政策とアメリカ国旗、モハメド・アリ、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアをはじめとする1960年代の黒人著名人、リチャード・ライトの『ネイティヴ・サン』、イスラム教とキリスト教、刑務所での日々の生活、そして黒人男性らしさの本質といったテーマを取り上げています。
クリーバーは、作家ジェームズ・ボールドウィンの著作に対する同性愛嫌悪的な批判であるエッセイ「ある田舎の息子についての覚書」で論争を巻き起こした。[24]ザカリー・マンディッチ＝プロッタスはアフリカン・アメリカン・レビュー誌の記事で、クリーバーによるボールドウィンへの攻撃を「ブラックパワー時代における最も悪名高く、頻繁に引用される同性愛嫌悪の例」と呼んだ。[25]黒人フェミニスト作家のミシェル・ウォレスは、 1979年の著書『ブラック・マッチョとスーパーウーマンの神話』の中で、クリーバーの『氷上の魂』が有害な「黒人マッチョ」のステレオタイプを強化していると指摘した。[26] [27]
検閲
出版後すぐに、『氷上の魂』は異人種間結婚に関する記述があるため、一部の学校図書館から禁止された。[28]
この本は後に、1982年のアメリカ合衆国最高裁判所におけるアイランド・ツリーズ学区対ピコ事件で争われた11冊の書籍のうちの1冊となった。ニューヨークのアイランド・ツリーズ・ユニオン自由学区の教育委員会は、これらの書籍を「反米、反キリスト教、反ユダヤ主義、そして単に下品」であるとして、高校と中学校の図書館から撤去した。[29]
参照
参考文献
- ^ カミンズ、エリック（1994年）「エルドリッジ・クリーバーと犯罪の祝祭」カリフォルニア急進派刑務所運動の興亡。スタンフォード大学出版局。98 ～ 100頁。ISBN 978-0804722322。
- ^ アンダーソン、ジャーヴィス（1968年12月）「人種、怒り、そしてエルドリッジ・クリーバー」解説。
- ^ テイラー、マイケル（1998年5月2日）「元ブラックパンサー党員エルドリッジ・クリーバー死去／『ソウル・オン・アイス』の著者、黒人抵抗運動の担い手は62歳」サンフランシスコ・クロニクル。 2010年5月11日閲覧。
- ^ ab Kifner, John (1998年5月2日). 「共和党保守派となったブラックパンサーのエルドリッジ・クリーバーが62歳で死去」ニューヨーク・タイムズ. 2011年5月11日閲覧。
- ^ ホワイト、レイ・ルイス（1978年6月） 「エルドリッジ・クリーヴァーの『氷上の魂：書評ダイジェスト』」 CLAジャーナル21 （ 4）：556-566 . JSTOR 44329407.
- ^ ab ベイリー、ジェフ (2023年12月18日). 「リロイ・エルドリッジ・クリーバー」.アーカンソー州の歴史と文化百科事典.
- ^ カミンズ 1994年、95ページ。
- ^ ab ウォーレン、ジェニファー (1998年5月2日). 「元ブラックパンサーのエルドリッジ・クリーバー、62歳で死去」ロサンゼルス・タイムズ. 2011年5月5日閲覧。
- ^ クリーバー、エルドリッジ（1968年）『氷上の魂』ニューヨーク：マグロウヒル・ブック・カンパニー、12頁。ISBN 0070113076。
- ^ ララビー、ハロルド・A.（1970年12月）「レビュー：黒人の経験の多様性」ニューイングランド・クォータリー誌43 （ 4）：638-645 . JSTOR 363138.
- ^ デイ、フランク (2023). 「エルドリッジ・クリーヴァー著『氷上の魂』」EBSCO .
- ^ カミンズ 1994年、98ページ。
- ^ マリーン、ジーン（1969年）『ブラックパンサー党』シグネット社刊。ニューヨーク：ニュー・アメリカン・ライブラリー。52頁。LCCN 74017254 。
- ^ リチャードソン、ピーター (2009). 『毎号爆弾：ランパート誌の短く乱暴な歴史がアメリカを変えた』 ニュー・プレス. pp. 68– 69. ISBN 978-1595585257。
- ^ アイデ、デレク（2024年11月18日）「エルドリッジ・クリーバーの生涯」『黒人史を描く』
- ^ ウィリアム・L・アンドリュース、フランシス・スミス・フォスター、トゥルーディアー・ハリス編 (1997). 『オックスフォード・アフリカン・アメリカン文学全集』 ニューヨーク: オックスフォード大学出版局. pp. 157, 680. ISBN 978-0195065107。
- ^ クリーバー 1968、p. xi.
- ^ クリーバー 1968、p.xiv。
- ^ クリーバー 1968年、10ページ。
- ^ クリーバー 1968年、14ページ。
- ^ ジェニファー・オーサー（1998年5月1日）「『彼は象徴だった』：エルドリッジ・クリーバーが62歳で死去」CNNロイター2010年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ クリーバー 1968年、15ページ。
- ^ クリーバー 1968年、83ページ。
- ^ 「黒人同性愛者は、そのひねりが人種的なつながりを持つ場合、この矛盾を極端に体現する。白人は彼の男らしさを奪い、燃え盛る頭蓋骨の真ん中で去勢した。そして彼がこの変化に屈し、白人をビッグ・ダディであると同時に恋人とみなす時、彼は抑圧された魂の愛をすべて「白人であること」に向け、「黒人であること」への憎悪の剃刀の刃を、自分自身、自分の本質、そして自分に似たすべての人々、つまり自分を思い起こさせる者たちに向けるのだ。」『氷上の魂』 103ページ。
- ^ マンディッチ＝プロッタス、ザカリー（2019年）「ものみの塔での集会：エルドリッジ・クリーヴァー、ジェイムズ・ボールドウィンの『路上の名無し』、そして同性愛嫌悪の言語表現の人種化」アフリカン・アメリカン・レビュー、52（2）：179-195。JSTOR 26795188 。
- ^ セクストン、ジャレッド（2003年）「人種、セクシュアリティ、そして政治闘争：氷上の魂を読む」社会正義誌30 （ 2（92））：28-41。JSTOR 29768182 。
- ^ Cummins 1994, p. 99. 『氷上の魂』において、クリーバーは「革命的な男らしさという、怒りに満ちた新しい概念を創造しようとした。こうして彼は黒人の男らしさを政治化しようとしたのだ。」
- ^ フェニョ、マリオ・D. (2022). 「異人種間混交と検閲」EBSCO .
- ^ 「Island Trees Sch. Dist. v. Pico by Pico 457 US 853 (1982)」。Justia 。 2015年9月30日閲覧。
外部リンク
- バンクロフト図書館のエルドリッジ・クリーバー文書検索支援
- 「クリーバー、エルドリッジ」コロンビア百科事典、第6版。2001-07年。
