| セント・キプリアン教会、クラレンス・ゲート | |
|---|---|
 北東から見た聖キプリアン教会 | |
| 北緯51°31′28″ 西経00°09′36″ / 北緯51.52444° 西経0.16000° / 51.52444; -0.16000 | |
| OSグリッドリファレンス | TQ2782 |
| 位置 | グレントワース・ストリート、リージェンツ・パーク、ロンドン NW1 6AX |
| 国 | イングランド |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 教会主義 | アングロカトリック |
| Webサイト | stcyprians.weebly.com// |
| 建築 | |
| 遺産指定 | グレードII*指定 |
| 建築家 | ニニアン・コンパー |
| スタイル | ゴシックリバイバル |
| 建造年数 | 1901–03 |
| 管理 | |
| 教区 | ロンドン教区 |
| 大執事 | チャリングクロス |
| 教区 | ウェストミンスター・メリルボーン |
| 教区 | セント・キプリアン教会、メリルボーン |
| 聖職者 | |
| 担当司祭 | クレア・ダウディング牧師 |
| 名誉 司祭 | マイケル・フラー神父 |
| 信徒 | |
| 教会管理人 | サラ・ダニエルズとウィリアム・ナイ |
セント・シプリアン教会は、ロンドンのメリルボーン地区にある英国国教会の教区教会です。教会は1903年に奉献されましたが、教区は1866年に設立されました。
この教会は、3世紀の殉教者でありカルタゴの司教であったキプリアヌスに捧げられており、ベーカー・ストリートから少し入ったリージェンツ・パークのクラレンス・ゲート・ガーデン入口近くに位置しています。現在の教会はニニアン・コンパーによって設計され、グレードII*の指定建造物となっています。[1]
最初の聖キプリアン教会。宣教礼拝堂
この教区は「スラム街の司祭」チャールズ・ガッチの尽力によって設立された。ガッチはストーク・ニューイントンのセント・マサイアス教会、ナイツブリッジのセント・ポール教会、マーガレット・ストリートのオール・セインツ教会で教区牧師を務めた後、自身の教会を望んだ。ガッチの運動的な英国国教会的見解とロンドンの貧困者への司牧的使命は、当時スラム街であったメリルボーンの北東隅に宣教教会を設立することを提案するに至った。これにはセント・メリルボーン教区とロスモア・ロードのセント・ポール教会の一部を引き渡すことが必要だった。しかし、セント・メリルボーンの教区牧師もセント・ポール教会の司祭もガッチの英国国教会的教会主義と司牧的立場を承認しなかった。[2]
ガッチは最終的に、セントポール教区の10分の1を、教会への出席率が低迷し、スラム街の過密化によって人口密度が高まっていた新しい宣教地区に移管することを交渉した。ガッチは宣教地区の礼拝堂をカルタゴの聖キプリアンに捧げることを提案し、次のように説明した。[2]
「私は特に、彼の人々に対する優しい愛情と、彼らを扱う思いやりに感銘を受けました。そして私は言いました。『もし私が彼に倣い、私の貧しいやり方で彼と同じようにすることができれば、私も私の小さな群れを神と天国へと導く正しい道に導くことができるかもしれない』」
有名な教会建築家ジョージ・エドマンド・ストリートによって設計されたセント・シプリアン・ミッション・チャペルは、ストリートの典型的な壮大な設計とは異なり、テラスハウスと馬小屋の干し草納屋を低予算で改築したものです。最初の聖餐式は1866年3月29日に執り行われました。[2]当時の記述では、この「小さな教会」は「パーク・ストリートにある家の正面の部屋を幾つか並べた趣のある建物で、その背後には庭があり、さらに奥の馬小屋には馬小屋がありました。上階は聖歌隊席、馬小屋自体は聖具室でした。その下の庭はかつて石炭倉庫でしたが、屋根が付けられ天窓があり、聖歌隊席へと続く階段がたくさんありました。1960年代には、聖歌隊席に座る聖歌隊席は、大聖堂や特別に進歩的な教会以外では珍しい光景でした。そして、この小さな聖歌隊席で36年間続けられた毎日の礼拝は、さらに奇妙なものでした。すべての通路が埋まると約150人が押し込められ、礼拝は非常に盛大で、会衆は規則正しく敬虔でした」[3] 。
その後30年間、セント・シプリアン・ミッション・チャペルは繁栄しましたが、収容人数はわずか180人だったため、需要に応えるために日曜日の礼拝を複数回行う必要がありました。地主の初代ポートマン子爵は、ガッチの教会主義を好まなかったため、より大きな教会の代替地の建設を拒否しました。そして1896年にガッチが亡くなったため、彼の恒久的な教会の構想は実現しませんでした。[2]
現在の教会
マンデル・クレイトン司教はジョージ・フォーブス師をガッチの後任に任命した。フォーブスは新しい恒久的な教会の建設を主張し、1901年に第2代ポートマン卿は1904年6月1日までに教会を奉献するのに十分な資金が調達されることを条件に、1000ポンドで敷地を売却することに同意した。新しいセント・キプリアン教会はほぼ1年の猶予をもって完成し、新しいロンドン司教アーサー・ウィニントン・イングラムによって神の栄光とチャールズ・ガッチの記憶に捧げられた。[2]この売却は、グレート・セントラル鉄道の終着駅メリルボーン駅と隣接するおしゃれなホテルの開業により、この地域の魅力が変わってきた時期に、パーク・ストリート（現在のグレントワース・ストリート）の老朽化した家屋の一掃と時を同じくした。ポートマン卿は新しい教会の隣に中流階級向けの「マンション・フラット」を開発した。
1904年の奉献当時、教会内部は資金不足のため装飾が乏しかった。祭壇は完成していたものの、寄贈や遺贈が寄せられるにつれ、内装と備品の完成は続いた。 1930年にはパークローズ・スクリーンが追加され、石造りの洗礼盤、アーチ型のナルテックス、そして上部の回廊も設置された。スクリーンの装飾は段階的に進み、主祭壇上部のテスターは1948年に設置された。西側の扉は1952年まで続いた。[2]現在、西側回廊にあるオルガンの装飾ケースは未完成のままであり、彫刻された石の装飾の細部も未完成のままである。
1940年10月7日、ドイツ軍の焼夷弾が南側通路の屋根の鉛と木材を焼き尽くしました。燃えた物の一部は教会の床に落ちましたが、すぐに鎮火しました。焦げた木の床の跡が今も残っています。
建築
現在の教会は、ニニアン・コンパー（1864–1960）によって垂直ゴシック様式で設計されました。1899年に着工され、1901年から1903年にかけて建設されました。コンパーの設計による最初の新しい教会でした（コンパーはそれ以前に、既存の建物の修復と装飾を手がけていました）。
セント・キプリアン教会は赤レンガ造りで、石造りの装飾が施され、クリアストーリーと2つの側廊を備えた身廊を持つ。塔はないが、チャグフォード・ストリートに小さな鐘楼がある。建築家の設計モデルは、当時アルクイン・クラブが英国カトリック教会のモデルとして推奨していたイースト・アングリアの「ウール教会」 [ 4]である。教会は大きな垂直窓を特徴としているが、コンパーが設計したステンドグラスは東端のみに留められている。身廊はノーフォークのアトルバラ教区教会[5]をモデルにしている。
セント・キプリアン教会は、コンパーが聖体拝領を重視した点と、オックスフォード運動の影響を反映して設計されました。コンパーは教会を「ランタンに似せ、祭壇はその中の炎である」と表現しました。[6]そのため、内部は身廊に装飾のない白壁が設けられ、聖域の彩色と金箔を施した調度品の豊かさのコントラストを強調しています。聖域の調度品には、繊細な彫刻と彩色が施されたロッド・スクリーンと、三方を壁掛けで囲まれた「イングリッシュ・アルター」を囲むパークローズ・スクリーンがあります。「イングリッシュ・アルター」とは、天使像を配したリデル・ポストと、彩色と金箔を施した後陣壁（レリーフ）のことです。これはアルクイン・クラブが好んだタイプの祭壇で[7]、コンパーも初期の教会で使用していました。セント・キプリアン教会では、祭壇は屋根の高い位置に設置されたテスターの下に設置されています。ロッドスクリーンの上には吊り下げられたロッドがあります。
木造屋根は、ハンマービーム・タイビーム・トラスとパネル状のトレサリー・スパンドレルを組み合わせた構造となっている。コンパーが目指したのは、「英国教区教会の理想を、英国建築の最新の様式で実現すること」であった。[8]西端には、1930年代に作られた金箔を施した古典的な洗礼盤蓋を備えた石造りの洗礼盤が訪問者を迎え、コンパーが後年、ゴシック様式と古典様式を融合させることを好んだことを物語っている。彼はこの設計戦略を「包含による統一」と呼んだ。[9]
図像学
装飾豊かな聖域へと続く簡素な身廊を意図的に重視するとともに、聖域の図像も綿密に考慮されています。同じ建築家が、信頼する職人や職人たちと緊密に連携して全体を監督したことで、完成までに50年以上を要したにもかかわらず、一貫した計画が実現しました。[10]身廊と側廊を聖域と礼拝堂から隔てる3つのスクリーンは、下段のアーケードに、主に聖人を描いた美しい絵画で飾られています。それぞれの絵画の下には、題材となった聖人の名が記されています。
左側の衝立は、元々は「万霊の礼拝堂」と呼ばれていた場所に通じており、内側には大天使ミカエル（魂を量る）、ノア、アブラハム（魂を抱える）、ヨブが描かれ、外側にはモーセ、ダビデ、ダニエルが描かれています。この衝立の装飾が完成すると、礼拝堂は「聖名礼拝堂」として再奉献されました。
聖母礼拝堂から礼拝堂の礼拝堂を隔てる右側のスクリーンには、聖アンナ、マグダラの聖マリア、クロパの聖マリア、ジェームズの母聖マリア、サロメ、聖アグネス、聖セシリア、アレクサンドリアの聖カタリナ、アンティオキアの聖マーガレット、スコットランドの聖マーガレット、聖ウルスラ、ハンガリーの聖エリザベト、聖ジャンヌ・ダルクといった女性聖人が描かれています。
十字架の下の中央スクリーンとそれに付随する狭い聖歌隊席は 1938 年までに段階的に完成し、下段の人物像にもすべて名前が付けられており、聖マグダラのマリア、洗礼者ヨハネ、福音記者ヨハネ、聖アンドリュー、聖ペテロ、聖ミカエル、聖ガブリエル、聖母マリア、聖ジョージ、聖パウロ、聖ヤコブ大王、聖ヤコブ小王、聖クレメント、聖フェイスです。
窓と備品
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- ウィンドウズ
祭壇の上の中央の窓、聖母礼拝堂の窓には、天使がマリアに受胎告知をする場面が描かれており、その両脇にはスコットランドの聖マーガレットと聖アセルトリスが描かれています。
- テスター
主祭壇の上に高く吊るされた金メッキの四角いテスターは1948年に完成しました。祈りの言葉と神聖なモノグラムに囲まれた中央の人物像は、開いた本を持つキリストを表しています。碑文はギリシャ語で「我は世の光なり」と記されています。
- フォントカバー
1930年代に作られた金箔の古典的なフォントカバーがウエストエンドの訪問者を出迎え、コンパーが後年、ゴシック様式と古典的な要素を融合させることを好んだことを示しています。彼はこのデザイン戦略を「包含による統一」と呼んでいました。[11] [5]
受付
セント・キプリアン教会はロンドンで最も美しい教会内部の一つとして知られています。
奉献から1年後、内部の装飾がまだ未完成であったにもかかわらず、T・フランシス・バンパスは「コンパー氏は、古来の英国文化史を深く研究したおかげで、ロンドンで長年建てられてきた教会の中でも、最も美しく、調和のとれ、そして正しく配置された教会の一つを建てることができた」と記している。[12] ピーター・アンソンは、「セント・キプリアン教会の開館によって、この建築家の名声が最終的に確立された。固定された座席はなく、椅子だけだったが、平日は椅子が取り外されたため、磨き上げられた寄木細工の床のほとんどはむき出しの状態だった。セント・キプリアン教会のような建物は、誰も見たことがなかった」と述べている。[13] （椅子を取り外す習慣は1950年代まで続いた。）
その後、内装の大部分が完成した後、ジョン・ベッチェマンはアーキテクチュラル・レビュー誌のオーナー兼編集者を説得し、1938年にこの建物を訪れた。オーナーは当時、建築におけるモダニズムの主導的な支持者であったが、ベッチェマンにこう書き送った。「驚いたことに――言葉では言い表せないほど驚いたことに――私たちはこの建物が本当に美しいことを発見しました。…間違いなく、驚くべき空間感覚と計画の明快さを備えた建築家の作品です…正直に言って、私は大変驚きました…またしても素晴らしい成果を上げましたね、兄弟。」[14] 1947年、ベッチェマンは依然としてコンパーの作品を支持しており、アーサー・ブライアントにこう書き送った。「ロンドンにお越しの際は、ぜひベーカー・ストリートにあるコンパー設計の素晴らしいセント・シプリアン教会（1899年）へ足を運んでください。リージェンツ・パークのクラレンス・ゲート近くにある赤い建物です…外観は目立たないですが、内部は金色と光に満ちたノーフォークの夢のような空間です。」[15]後にサイモン・ジェンキンスと教会を訪れたとき、ベッチェマンは「ああ、ベーカー街のノーフォーク、ノーフォーク！」と叫んだ。[5]
建築ジャーナリストのイアン・ネアンもセント・シプリアン教会の支持者であり、「外観は静かで控えめだが、内部はロンドンで最も喜びに満ちた教会だ。高い白いアーケード、磨かれた木の床を伝って光が差し込む透明なガラス、コンパーのレースのような金箔の聖堂スクリーンまで整然とした座席。宗教的な歌と踊りが…」[16] 。彼は別の箇所で、この教会を「白と金の太陽の光と、すべてを包み込む愛…扉をくぐった瞬間、すべてが完璧だと分かる」と表現した[17] 。ネアンはこの教会をコンパーの「高らかに響くヒバリの叫び」と呼んだ[18] 。
ニコラウス・ペヴスナーは後期ゴシック・リヴァイヴァル建築を時代遅れとみなし、概してあまり評価していなかった。しかし、コンパーのセント・キプリアン教会における作品については、やや渋々ながらも称賛している。「もし20世紀に中世の模倣が必要なら、それは間違いなく喜びと配慮をもってなされている」[19] 。 コンパーは20世紀半ば、モダニズム建築を支持し、建築における典礼運動の重要な提唱者であったピーター・ハモンドから称賛された。ハモンドは、コンパーが祭壇と（次に）洗礼盤に典礼的な重点を置いていたことを称賛し、コンパーが「真の問題は様式や美学ではなく、神学と典礼にあると理解していた」と見ていた[20] 。
アンソニー・シモンドソンは、セント・シプリアン教会はコンパーを「同世代で最も影響力のあるイギリスの教会建築家としての地位を確立した。簡素な赤レンガの外観からは、内部の美しさや驚きは全く伝わらない。抑制された質素さと壮麗さが融合しているのだ」と記している。[21]
- 内装
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聖域
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天井
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ロッドスクリーン
参照
参考文献
- ^ ヒストリック・イングランド. 「クラレンス・ゲートの聖シプリアン教会（グレードII*）（1237476）」.イングランド国立遺産リスト.
- ^ abcdef 「聖キプリアン教会史」聖キプリアン教会. 2015年2月5日閲覧。
- ^ フレデリック・ノエル牧師SSJE、「ジョン・リッカーズ追悼記事」 、キンバリー、1922年7月、教区誌、ルイス、C、エドワーズ、GE、1934年。 「南アフリカ管区教会の歴史記録」、ロンドン、SPCK
- ^ アンソニー・シモンドソン SJ、「Unity by Inclusion:Sir Ninian Comper and the Planning of a Modern Church」、ローランド・ジェフリー（編）『20世紀の教会』、ロンドン 1998年ISBN 0-9529755-2-1
- ^ abc ジェンキンス、サイモン（1999年）『イングランドのベスト教会1000選』ロンドン：アレンレーン、p.418、ISBN 978-0713992816。
- ^ ブルックス、クリス、セント、アンドリュー編 (1995). 『ヴィクトリア朝の教会：建築と社会』 マンチェスター：マンチェスター大学出版局. ISBN 978-0-7190-4020-7。
- ^ アルクイン・クラブの後援を受けたサー・ウィリアム・セント・ジョン・ホープ著『装飾写本による英国の祭壇』ロングマン・アンド・グリーン、ロンドン、1899年
- ^ ヒストリック・イングランド. 「クラレンス・ゲートのセント・シプリアン教会（1237476）」.イングランド国立遺産リスト. 2012年3月2日閲覧。
- ^ アンソニー・シモンドソン SJ、「Unity by Inclusion:Sir Ninian Comper and the Planning of a Modern Church」、ローランド・ジェフリー（編）『20世紀の教会』、ロンドン 1998年ISBN 0-9529755-2-1
- ^ アイビー・F・フリス著『セント・キプリアン教会クラレンス・ゲートの歴史』ロンドン、1970年
- ^ アンソニー・シモンドソン SJ、「Unity by Inclusion:Sir Ninian Comper and the Planning of a Modern Church」、ローランド・ジェフリー（編）『20世紀の教会』、ロンドン 1998年ISBN 0-9529755-2-1
- ^ T.フランシス・バンパス著『 ロンドンの古代と現代の教会』ロンドン、1904年、シモンドソンとバックナル著『ニニアン・コンパー卿の生涯と仕事への入門』教会学会、ロンドン、2006年、p.91 ISBNより引用 978-1-904965-11-4
- ^ ピーター・アンソン『教会家具の流行』ロンドン、1960年、281ページ
- ^ シモンドソンとバックナル著『サー・ニニアン・コンパー著『生涯と仕事への序論』教会学会、ロンドン、2006年、91頁より引用
- ^ ジョン・ベッチェマン『書簡集 第1巻：1926–1951』キャンディダ・ライセット＝グリーン編、ロンドン、1994年、 ISBN 0-413-66950-5、424ページ
- ^ イアン・ネアン『ネアンズ・ロンドン』改訂版、ロンドン、1988年、80ページ
- ^ 「戦後モダニズムの率直な批評家、イアン・ネアンが、なぜ今もなお重要なのか」ガーディアン紙、2013年11月3日。 2013年12月29日閲覧。
- ^ イアン・ネアン『ネアンズ・ロンドン』改訂版、ロンドン、1988年、120ページ
- ^ ニコラウス・ペヴスナー『イングランドの建物：ロンドン市とウェストミンスターを除く』ロンドン 1952年 p.329
- ^ ピーター・ハモンド『典礼と建築』ロンドン 1960年 p.78
- ^ シモンドソンとバックナル『サー・ニニアン・コンパー著『生涯と業績の紹介』教会学会、ロンドン、2006年、91ページ
外部リンク
- 公式サイト
