ステファン2世（ザグレブ司教）
スティーブン
ザグレブ司教
ステファンの印章（1227）
任命1225
任期終了1247年7月10日
前任者スティーブン1世
後継フィリップ・トゥルジェ
その他の投稿アラド学長
注文
ランク副執事
個人情報
生まれる1190年代
死亡1247年7月10日
チャズマ、クロアチア、ハンガリーと個人同盟
埋葬された聖マグダラのマリア教会、チャズマ
国籍クロアチア語 - ハンガリー語

ステファン2世（クロアチア語：Stjepan、ハンガリー語：István、1190/95年 - 1247年7月10日）は、カトリック教会のクロアチア系ハンガリー人の高位聖職者であり、1225年から1247年に亡くなるまで ザグレブの司教を務めた。

起源の理論

イシュトヴァーン2世は1190年から1195年の間に生まれた。[ 1 ]クロアチアの歴史家イヴァン・ククリェヴィッチ・サクチンスキはイシュトヴァーンがバボニッチ貴族の出身であると考えており、この説はネヴェン・ブダクやレイラ・ドブロニッチを含むクロアチアの学者の大多数にも受け入れられていた。[ 2 ]一方、バルタザール・アダム・クルチェリッチはイシュトヴァーンをコロマン公やアンドラーシュ2世、ベーラ4世の親戚とみなしていた。[ 1 ]クルチェリッチとパヴァオ・リッテル・ヴィテゾヴィッチはともにイシュトヴァーンがハンガリーのハホト氏族（またはブザード氏族）に属していたと考えた。[ 3 ]ハンガリーの歴史家ユディット・ガルもこの説に賛同し[ 4 ] 、ガボル・バラバーシはイシュトヴァーンの「ハンガリー起源の可能性」に言及した。[ 3 ] 1227年の遺言書の中で、ハンガリーのイスパンであるサル・アチュシュはステファンを「親戚」（ラテン語：consanguineus）と呼んでおり、これはステファンがアチュシュ一族の出身であることを示唆しているが、母方の血縁関係のみでその属と関係があった可能性もある。 [ 3 ] [ 5 ]

ステファンはパリ大学で学び、クルチェリッチによれば、12年間をそこで過ごした。[ 1 ]彼はそこで教養と識字能力を反映して「マギステル」の名誉称号を得た。 [ 3 ]しかし、クロアチアの歴史家ナダ・クライッチは、前述のデータを誤ってステファンではなくスプリト大司教ウグリン・チャークに適用しており、ステファンが実際にパリ大学に通っていたことを示す出典はない。[ 6 ] [ 7 ]ミルヤナ・マティエヴィッチ＝ソコルは、ステファンはおそらくボローニャ大学に通っていたと主張した。[ 6 ] 1224年に故郷に帰ると、アンドラーシュ2世の宰相に任命された。[ 8 ]そのほか、アラドの司教も務めた。[ 9 ]翌年、ザグレブの司教に叙階された。[ 1 ]彼はその年、司教選と呼ばれた。[ 10 ]

ザグレブ司教

この司教[ステファン]は金銀財宝を豊富に持ち、その他にも多くの富を授かっていました。世俗的な華やかさと宮廷風を惜しみなく使い、誰に対しても親しみやすく、気さくな人柄を示していました。民衆の好意によって高められ、称揚されることに、彼は全く満足していました。

— トーマス大司教：サロナとスプリトの司教の歴史[ 11 ]

彼は、同名の先任者と区別するため、 「ステファヌス・セクンドゥス（Stephanus secundus ）」と称した。[ 10 ] [ 12 ]また、勅許状には、在位年数を日付の横に記し、区別している。[ 12 ]同時代のトマス大助祭は、著書『サロニターナ史』の中で、ステファヌスを「裕福で、尊大で、慈悲深いが、栄光を求める者」と評している。[ 13 ]彼の司教在任中、ザグレブ教区は文化、教育、経済の繁栄を遂げ、彼の司教区内では識字率が高まった。ザグレブ、チャズマ、ヴィロヴィティツァ、イヴァニッチ・グラッドにフランシスコ会、ドミニコ会、シトー会、パウロ会の修道院が設立されたことが、この発展に貢献した。イヴァニッチ・グラッドには、シトー会修道女のための修道院と聖マリア教会が建てられた。[ 14 ]ドミニコ会は、ザグレブとチャズマの修道院において、司祭と信徒のための教養と神学の講座を設立した。パリ（あるいはボローニャ）での経験に影響を受けたステファン2世は、地元の聖職者の教育に貢献し、『質問と意味の書』を出版した。フランシスコ会とドミニコ会の禁欲的な生活に触発されたステファン2世は、貧困層への十分の一税の問題を解決した。[ 1 ]ステファンの治世下、ザグレブの聖職者会議は、早くも1228年に信任の場となった。[ 7 ]

1226年、イシュトヴァーンはローマ教皇庁に移り、ザグレブ教区がハンガリーで敗訴していたにもかかわらず、教皇ホノリウス3世に説得して、ドラヴァ川以北の土地における十分の一税をめぐるパンノンハルマ修道院との訴訟を再開させた。その後、教皇はイシュトヴァーンに教皇助祭の称号を与えた。[ 15 ]司教は1227年に周辺の十分の一税と収入（ゴリツィアを含む）をザグレブの大聖堂参事会に寄付しました。 [ 15 ]ステファンの要請により、教皇グレゴリウス9世は1227年7月にエメリック2世とアンドラーシュ2世による同教区への以前の土地寄付を確認しました。アンドラーシュ2世の以前の寄付書（1217年）は、実際には、ステファンと彼の官房が1226年から1227年の変わり目にパンノンハルマ修道院に対する訴訟のために作成した偽造文書であり、非常に巧妙に作成された文書であったため、後に王室官房を欺き、1269年と1271年に確認して転写しました。[ 13 ]

イシュトヴァーン2世はザグレブ教区を再編し、1232年にチャズマ（ビェニクあるいはポビェニクとしても知られる）に12人の参事会員を擁する参事会会議所を設立し、その近くにノヴァ・チャズマの集落を建設した。この会議所はザグレブ司教候補者4名の中から司教を選出する機会があり、候補者たちは全員ザグレブ会議所の会員であった。[ 12 ]歴史家チャバ・ユハーシュはチャズマ会議所の設立証書の独特なアレンガ（序文）を分析した。それは聖グレゴリウス1世の著作からの知恵の多くを言い換えたものである。彼はイシュトヴァーンと彼の長官アンドラーシュが文書の起草に積極的に参加したと主張した。[ 16 ]ステファンの司教職時代には全部で11の勅許状が保存された。2通の遺言状（前述のサル・アチュシュの）、6通の寄進状、そして死後チャズマの参事会員の財産の処分を保証する特権状である。[ 7 ]これらはスラヴォニアの役職で書かれた最初の文書であった。これらはまだ非公式な形式を反映しており、発行日や場所が不明であるが、新設された司教職でこれらの文書が登場すること自体が、ステファンが教養の分野で果たした役割を証明している。[ 17 ]ステファンは寄進状のアレンガやナラティオで、王室の寄進行為の典型的なトポスを頻繁に使用し、聖書や聖グレゴリウス1世の著作からの要素も含んでいる。 [ 18 ]ステファンはボゴミル派の蔓延に対抗するためドミニコ会の修道士を自分の教区に招いた。[ 19 ] 1241年の第一次モンゴル侵攻の際、イシュトヴァーンは司教区を離れ、アドリア海沿岸に逃れた。そこで彼は、要塞化されたトロギルに避難したベーラ4世の随行に加わった。[ 19 ]

ベーラ王の弟、コロマン公爵は1226年からスラヴォニアを統治した。ザグレブ主教区の領土の大部分を占めるこの地方で、ステファンは彼の最も忠実な側近とみなされていた。[ 20 ]彼らの協力関係は、クロアチアの歴史家ウラジミール・P・ゴスによって13世紀スラヴォニアの「小ルネサンス」時代と評された。 [ 13 ]彼らは1230年頃、チャズマに聖マリア・マグダレーナ教会と周辺の修道院を共同で建設した。[ 13 ]コロマン公爵はすでにスプリト大司教区とザグレブ司教区の合併を開始しており、これによりザグレブ主教区はハンガリーの教会組織の管理から切り離されることになっていた。しかし、1240年6月、グレゴリウス9世は、ザグレブ司教の長であるカロチャ大司教と両教区の参事会の同意なしには両教区を統合できないことをステファンに改めて告げた。一部の歴史家は、ステファンが自らの教区を大司教区に昇格させることに野心を抱いていたと主張した。したがって、ステファンとその後継者たちは、スプリット大司教ではなく、「ダルマチア、クロアチア、スラヴォニアの首座主教」となるはずだった。コロマンは1241年4月のモヒの戦いで致命傷を負い、ステファンは後継者を失って去った。[ 21 ]

それにもかかわらず、ステファンは1242年に地元の信徒と聖職者によってスプリト大司教に選出され、ベーラと王宮と共に町に居住した。[ 22 ]彼の二重管轄権は、クロアチア（スプリト）とスラヴォニア（ザグレブ）の統一をもたらすことになる。彼は1242年7月から1243年11月の間、大司教に選出されたと記録されている。[ 4 ]有力な支持者（ 1241年から1243年まで聖座は長らく空位であった）を失ったステファンは、スプリトの司教職を辞任せざるを得なかった。 [ 1 ]後継者の大司教に選出されたトマスによると、ステファンは選出されたばかりの教皇インノケンティウス4世が受け入れがたい条件を主張し、それがステファンをその職から退かせたという。[ 23 ]

その後、ステファンはスラヴォニアに戻り、モンゴル軍撤退後のベーラ4世の復興政策を積極的に支援した。[ 19 ]ザグレブ教区も甚大な被害を受けた。[ 24 ] 1244年の非正統な憲章によると、教区は完全に破壊され、地元住民と客人（ホスペス）は逃亡した。「教会が被った物質的および精神的な損失を感じ、ステファンはザグレブの住民と近隣のラテン語（イタリア語またはダルマチア語）地区の客人に対し、元の自由を回復するよう求めた。」[ 25 ]ステファンは1247年7月10日にチャズマで亡くなった。[ 1 ]彼は地元の聖マグダラのマリア教会に埋葬された。[ 24 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g Hrvatska enciklopedija。
  2. ^ドブロニッチ 1995、43ページ。
  3. ^ a b c dユハシュ 2017、p. 2.
  4. ^ a b Gál 2020、p. 51。
  5. ^ゾルドス 2011、309–310 ページ。
  6. ^ a bマティイェヴィッチ＝ソコル 2011、p. 63.
  7. ^ a b cユハシュ 2019、p. 284.
  8. ^ゾルドス 2011、108ページ。
  9. ^コヴァチ 2018、151、159 ページ。
  10. ^ a b Zsoldos 2011、p. 102。
  11. ^スプリトのトーマス大司教：サロナとスプリトの司教の歴史（第40章）、307ページ。
  12. ^ a b c Juhász 2017、p. 1。
  13. ^ a b c dフォントとバラバス 2017、p. 111.
  14. ^マティイェヴィッチ＝ソコル 2011、p. 57.
  15. ^ a b Markó 2006、306ページ。
  16. ^ユハシュ 2017、6–8、11 ページ。
  17. ^マティイェヴィッチ＝ソコル 2011、p. 58.
  18. ^ユハシュ 2019、285、303 ページ。
  19. ^ a b c Markó 2006、307ページ。
  20. ^フォントとバラバス 2017、p. 110.
  21. ^フォントとバラバス 2017、115–117 ページ。
  22. ^ガル 2020、54頁。
  23. ^ Gál 2020、141ページ。
  24. ^ a bフォントとバラバス 2017、p. 118.
  25. ^ Juhász 2019、297–299 ページ。

出典

一次資料

  • スプリットの大執事トーマス: サロナとスプリットの司教の歴史(ラテン語テキスト: オルガ・ペリッチ、編集、翻訳、注釈: ダミール・カルビッチ、ミリャナ・マティイェヴィッチ・ソコル、ジェームス・ロス・スウィーニー) (2006)。 CEUプレス。ISBN 963-7326-59-6。

二次資料

  • 「ステパンⅡ」。フルヴァツカ・エンシクロペディア。レクシコグラフスキー・ザヴォド・ミロスラフ・クレジャ。2020 年12 月 11 日に取得。
  • ドブロニッチ、レリャ (1995)。 「ステパン・バボニッチ [ステファン・バボニッチ]」。 『フランコ』、ミロシェヴィッチ（編）。Zagrebački biskupi i nadbiskupi [ザグレブの司教と大司教]（クロアチア語で）。シュコルスカ・クンジガ。43 ～ 45ページ 。ISBN 953-0-60597-8。
  • フォント、マルタ。バラバス、ガボール (2017)。カルマン、ハリス・キラルヤ、シュラヴォニア・ヘルツェゲ、1208–1241 [コロマン、ハーリッチ王、スラヴォニア公、1208–1241]（ハンガリー語で）。マジャル語のトルテネルミ・タルスラト – クロノシュ・キアド。ISBN 978-963-467-000-1。
  • ガル、ユディット（2020年）『ダルマチアとアルパード朝ハンガリー王国における王権行使』アルパディアナIII、人文科学研究センター。ISBN 978-963-416-227-8。
  • ユハシュ、チャバ (2017)。「A csázmai társaskáptalan 1232. évi alapítólevelének arengája [チャズマ大学支部設立憲章のハラング (1232) ]」。マジャル語のコーニフシェムレ(ハンガリー語)。133 (1): 1–12 .土井: 10.17167/mksz.2017.1.1。hdl : 10831/77997。ISSN  0025-0171。S2CID  240041518。
  • ユハシュ、チャバ (2019)。「Zágrábi arengák és narratiók a 13. század első feléből [13 世紀前半のザグレブ教区のハラングとナレーション]」。マジャル語のコーニフシェムレ(ハンガリー語)。135 (3): 279–306。土井: 10.17167/mksz.2019.3.279-306。hdl : 10831/47054。ISSN  0025-0171。S2CID  239539789。
  • コヴァチ、イシュトヴァーン (2018)。 「Az aradi káptalan elöljárói: a prépostok (1135–1526) [アラド中世聖公会の教区長 (1135–1526) ]」。チェフェルナー、ドーラ。ベーム、ガボール。フェデレス、タマス (編)。Mesterek és Tanítványok 2. Tanulmányok a bölcsészet- és társadalomtudományok területéről (ハンガリー語)。ペーチ大学。147 ～ 163ページ 。ISBN 978-963-429-223-4。
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  • マティイェヴィッチ＝ソコル、ミリャナ (2011)。 「Prozopografska crtica o zagrebačkom biskupu Stjepanu II. (1225. – 1247.) [ザグレブ司教ステファン 2 世 (1225 – 1247) に関する正史的メモ]」。 Iveljić、Iskra (編)。ズボルニク・ニクシェ・スタンチチャ（クロアチア語）。ザグレブでのフィロゾフスキーの研究結果 - ザヴォドとの意見交換。55 ～ 64ページ 。ISBN 978-953-175-348-7。
  • ズソルドス、アッティラ (2011)。Magyarország világi Archontológiája、1000–1301 [ハンガリーの世俗考古学、1000–1301]（ハンガリー語で）。 História、MTA Történettudományi Intézete。ISBN 978-963-9627-38-3。
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