シンセシス（ギリシャ語で「組み立てられたもの」）は、おそらくセナトリア（晩餐服、ラテン語のcena「晩餐」に由来）と同義で、古代ローマにおいて食事やサトゥルナリア祭などの特別な機会に着用された衣服または衣装であった。男女ともに着用されていたようで、特に西暦1世紀半ばから2世紀初頭にかけて流行した。[1]シンセシスの着用に関するエチケットについては、その外観よりも多くのことが知られている。主にマルティアリス[2]によって言及されており、マルティアリスもセナトリアという言葉を使用している。[3]この衣装は色彩豊かであることが特徴であったが、古代文献には詳細な記述がなく、美術におけるシンセシスの明確な特定もないため、学者たちはこれをアンサンブルやスーツ、あるいはローブやチュニックとマントを組み合わせたような単衣と解釈してきた。[4]
シンセシスは都市住民のワードローブの一部であり、流行に敏感なローマ人は複数所有していた。[5]この衣服は目立って高価なものであった可能性があり、マルティアリスは友人の一人がマトロナリア祭の際に愛人に高級なシンセシスを贈ったと記している。[6]自治体の住民がシンセシスを着用する機会は稀であった。[7]
ローマ男性の特徴的な衣服であるトーガは、かさばり、夕食時に横になるには不適切だと考えられていました。同時に、夕食時に肌を露出しすぎることはローマ人にとって不快なことでした。ローマ美術における葬儀の食事場面で裸の胴体が描かれていることは、象徴的または宗教的な意味を持つからです。[8]シンセシスは私的な余暇のための華やかな代替品であり、日常の公の場で着用することは失礼とされていました。12月のサトゥルナリア祭（社会規範がひっくり返される祭）の期間のみ、日中に公の場で着用することができました。 [9]マルティアリスは、シンセシスの着用を「自由の帽子」（ピレウス）の着用と同様に、この祝日の特徴として扱っています。 [10]シンセシスは元々女性の服装であり、この祝日の役割の逆転の一環として男性が取り入れたと考えられています。[11]ネロ皇帝は、ゆるいベルトを締めたシンセシスを日常の服装として選んだことで批判されました。[12]
アルヴァル兄弟の司祭たちは、儀式の宴会でこの衣の白いバージョンを着用した。[13]アルヴァルの役員（マギステルとフラメン）は、サトゥルナリア祭（12月17日）から次のサトゥルナリア祭まで、年間の職務を務めた。[14]
参照
参考文献
- ^ マシュー・B・ローラー著『古代ローマの食事の姿勢：身体、価値観、地位』（プリンストン大学出版、2006年）、34ページ。
- ^ Martial, Epigram 5.79, 14.1.1 ( CIL VI. 2068.8も参照)、Roller著『古代ローマの食事の姿勢』 34ページより引用。Ethel Hampson Brewster著「ローマ人の総合」『アメリカ哲学協会紀要』 49巻(1918年)131ページ。
- ^ Martial、Epigrams 10.87.12、14.136（Petronius、21.5と56.9も同様）、Roller著『古代ローマの食事の姿勢』 34ページに引用。
- ^ ブリュースター「ローマ人の総合」137～138ページ。
- ^ ブリュースター「ローマ人の統合」132ページ、マルティアリス2.46と5.79を引用。
- ^ ブリュースター「ローマ人の統合」133ページ、マルティアリス10.29.3–6を引用。
- ^ ブリュースター「ローマ人の総合」131ページ。
- ^ ローラー『古代ローマの食事の姿勢』 34ページ。
- ^ ブリュースター「ローマ人の総合」132ページ。
- ^ Martial 14.1.1–2.
- ^ ブリュースター「ローマ人の総合」141ページ。
- ^ スエトニウス『ネロの生涯』 51；ブリュースター『ローマ人の総合』132ページ。
- ^ ブリュースター、「ローマ人の総合」、p. 132、Acta fratrum Arvaliumと碑文を引用。
- ^ ロバート・E・A・パーマー『ローマ人の古代共同体』（ケンブリッジ大学出版局、2009年）、112ページ。
