イシス神殿（ポンペイ）
イシスに捧げられたローマ神殿
ポンペイのイシス神殿（ 1870年頃）

イシス神殿は、エジプトの女神イシスに捧げられたローマ神殿です。この小規模でほぼ完全な状態で保存されている神殿は、 1764年のポンペイ発掘調査で最初に発見されたものの一つです。[1]ローマ植民地におけるギリシャ化されたエジプト神殿 としての役割は、1765年7月20日にフランシスコ・ラ・ベガによって詳細に記された碑文によって完全に確認されました。オリジナルの絵画と彫刻はナポリの考古学博物館で見ることができます。 [2]遺跡自体はイジデ神殿通りに残っています。神殿の発見後、多くの著名な芸術家やイラストレーターがこの遺跡に押し寄せました。[3]

保存されているポンペイ神殿は、実際には2番目の建造物です。アウグストゥス帝の治世中に建てられた元の建物は、それ以前の紀元前62年の地震で被害を受けました。これに先立ち、紀元前54年と紀元前30年には、ローマ元老院がイシス神とその神殿の破壊を要求する布告を出していました。[4]この作業を引き受ける志願者はいなかったと伝えられており、この時点からイシス神への崇拝はますます高まり、イシス神殿は地震後に完全に再建された数少ない建物の一つとなりました。[4]西暦79年のベスビオ火山の噴火の時点では、イセウムは完全に再建された唯一の神殿であり、カピトリウムでさえ再建されていませんでした。[1] イセウムは小さく狭い空間に押し込まれていましたが、大劇場の観客、三角フォルムのビジネスマン、スタビア門沿いの人々など、多くの人が行き来していました。[1]

イシス神殿の栄誉碑文の写し。ラテン語で訳すと、「ヌメリウスの息子ヌメリウス・ポピディウス・アンプリアトゥスは、地震で崩壊したイシス神殿を自費で基礎から修復した。彼の寛大さゆえに、6歳であったにもかかわらず、評議員たちは彼を無償で会員として登録した。」となります。

この神殿の主な信者は、女性、解放奴隷、奴隷であったと推定されています。[1]イシス秘儀参入者[5]は、最終的な救済と生死を問わず永遠の関係を約束する慈悲深い女神を崇拝していました。[6] 神殿自体は、ヌメリウス・ポピディウス・ケルシヌスという6歳の少年を称え、解放奴隷であった父ヌメリウス・ポピディウス・アンプリアトゥスと母コレリア・ケルサによって、この子がエリート社会に入ることができるように再建されました。[1] ポンペイの人々の食堂には神殿の多くの場面が再現されており、多くの人々が政治的、経済的、または社会的な理由でこの神殿を訪れていたことを示しています。[1]

ギリシャ・ローマ時代のイシスの描写

ポンペイのイシス

イシス信仰は紀元前100年頃にポンペイに伝わったと考えられている。現存する神殿は、その前身となる神殿が紀元62年の地震で破壊された後に建てられたものである。[7]イシスの起源は古代エジプトにあるが、その信仰はグレコ・ローマ世界に広く広まった。ギリシア人とローマ人は常にエジプト文化に敬意を表しており、アレクサンドロス大王がエジプトを征服する以前は、ギリシア人とエジプト人の間には文化的融合があった。[8] 4世紀にアレクサンドロス大王がエジプトを征服した後、ギリシア人はイシスを彼らの神々のパンテオンに組み込み始めた。イシスはギリシアの女神デメテルと多くの類似点があったため、ギリシア宗教に容易に受け入れられた。[9]最終的に、イシスは海を渡る人々の守護者として、海の守護女神となった。彼女の主要な神殿の一つはフィラエ島にあった。[10]ローマでは、カエサルの死後、イシスはビーナスの代わりの神として導入され、導きを求められるようになりました。[9]アクティウムの海戦から3年後の紀元前28年、オクタヴィアヌスはイシス崇拝とそれに関連する神殿の再建を奨励しましたが、それはポメリウムの境界の外側だけにとどめました。[11]オクタヴィアヌスはこのようにしてエジプト文化を新たに形成しつつある帝国に取り入れつつ、ローマのアイデンティティを外国文化とは明確に区別しました。[11]ギリシア人やローマ人の間では、彼女はイシスとして知られていました。エジプト語で「王座」を意味する言葉がギリシア語で「イシス」と翻訳されるからです。イシスは豊穣と母性と最も関連があり、女王、妻、母親の理想的なイメージとして見られていましたが、癒しや魔法の力でも知られています。豊穣の神であったため、女性から尊敬されていました。[10]彼女は奴隷、罪人、職人、そして虐げられた人々の友であり、富裕層、乙女、貴族、そして支配者たちの祈りにも耳を傾けました。[12]特に女性にとって、イシス崇拝への参加は、男性と同様のレベルで宗教に関わる機会、ローマの国家崇拝では得られない巫女としての役割を通して公共の場に出る機会、そして崇拝への浄化の儀式を通して救済を得る機会を与えました。[4]女性にとってのこうした非伝統的な選択肢は、ローマ宗教のあり方を根本的に変え始めました。イシスへの信仰は、神々からの賜物と考えられていた知識の獲得と密接に結びついていました。[13]イシスにはヘレニズム時代のいくつかのバージョンがあり、一つは右手に楽器、もう一方には水差しを持っている姿で描かれています。もう一つはデメテルに似た姿で、楽器ではなく右手に穀物を持ち、左手は腰に置かれています。

建築

2007年のイシス神殿

イシス神殿は、地面から少し離れた台座の上に建てられており、階段で中に入る。神殿は、北東と南西の平面に基づいて設計されている。[14]建物の上部に視線を集めるアーチ型の屋根が特徴である。この屋根の様式はローマ様式の影響を受けたものだが、神殿が建てられた頃には徐々に廃れつつあった。神殿を発掘したウェーバーは、イシス神殿はコリント式の建築様式で建てられたと推測している。[15]イシス神殿は、プロナオスと呼ばれる柱に囲まれた外部空間と、イシスとオシリスの像を安置した内部エリアの2つの部分から成っている。神殿のどちらのエリアにも、華やかな壁龕を通って出入りしていた。[14]イシス神殿の建築は、エジプトの彫像がデザインに取り入れられており、ギリシャ、ローマ、エジプトの特徴が融合したものである。東洋様式の影響とヘレニズム様式が混ざり合ったことで、イシス神殿のエジプト的ルーツに敬意を表しつつも、そのイメージは国内的なものにとどめられている。本物のエジプト神殿と比較すると、イシス神殿はローマ建築様式に非常に近いものであった。[14]この神殿のエジプト的特徴には、中庭の南東隅にある屋根のない囲い地、煉獄がある。これはナイル川の水を入れる水盤のある地下室と区切られている。ナイル川の水は儀式に使われる聖水として機能した。[14]構造自体は、入口にスタッコで塗られたペディメントとピラスターがあり、ミニチュア神殿に似ている。 [16]構造的には、全周に柱が立ち、その本数は合計29本である。[8]大きな構造物ではないが、[17]記念碑の内外は精巧に装飾されている。内礼拝堂の中にはイシス像を安置するスペースがあった。神殿の奥には祭壇や壁の窪みがあり、神殿の外には信者の入信手続きに使われた納骨所があった。[8]また、聖域の奥にはエクレシアステリオンと呼ばれる大きな部屋があり、信者たちが儀式に参加するための集会所として機能していた。[18]エクレシアステリオンの隣にはサクラリウムがあり、神殿の貴重な品々が保管されていた。[14]さらに、神殿の正面にはイシス像が並び、長壁に沿ってローマの神々が並んでいたと考えられている。イシス神殿はローマ生活において重要な位置を占めていた。フォルム、劇場、レスリング学校、そしてアスクレピオスとネプチューンの神々を祀る神殿に近い、ローマの中心部に位置していた。[8]寺院の遺跡を分析した結果、寺院全体が赤と白の配色で塗装されていたことが判明しました。白い塗装は石のような外観を模倣するためのものでした。[14]

カノープスの聖域でイオを迎えるイシスのフレスコ画。エクレシアステリオンの南壁。

寺院の芸術と図像

イシス神殿の描写はヘレニズム様式で行われ、[19]イシスはエジプト人としてではなく、ローマ人として描かれている。これは彼女をローマ文化に同化させる試みである可能性が高い。しかし、エジプト様式の芸術も神殿に統合されていた。[20]神殿の壁はすべて美しく描かれていた。イシス神殿のフレスコ画は、当時の芸術的傾向として、ポンペイ絵画の第一様式と第二様式で描かれたと考えられている。[19]この様式の壁画は色彩豊かで複雑、具象的で演劇の影響を受けていた。しかし、西暦62年の地震の後、神殿が修復されたとき、絵画は幻想的で折衷的で、すべてのポンペイ絵画様式を組み合わせた第四様式で行われるようになった。修復後、イオのフレスコ画は裕福なローマ人によって愛用された。[18]単色の床モザイクに加え、[14]エクレシアステリオンの壁には様々な神話の場面が描かれている。エクレシアステリオンにはイオがエジプトに到着し、続いてイシスに迎えられる場面が含まれている。[18] このフレスコ画では、イシスは手首に蛇を巻きつけ、足元にワニを従えている。[18]北壁にはイオ（神話）、アルゴス、ヘルメスの場面がある。この部屋自体は儀式の宴会や入信者の再会の場としての役割があるため、最もフォーマルな部屋と思われる。[18]サクラリウムもエジプトの影響を強く受けており、月のシンボルで飾られた柳の籠を守る蛇の壁画がある。[16] これは春の航海シーズンの祝祭、ナヴィギウム・イシディスを表しているのかもしれない。イシスが聖なる水で満たされた船を曳航して夫である弟を生き返らせるからである。[16]

発掘

ナポリ国立考古学博物館にある、神殿がどのような外観だったかを示す模型。

イシス神殿は、1世紀にポンペイを襲った地震により甚大な被害を受けた。[21]ポンペイの初期の発掘者たちは、フォルムの建物のほとんどが荒廃し、あるいは崩壊していたのを発見したが、イシス神殿は西暦62年から西暦79年のベスビオ山の噴火までの間のある時期に完全に修復されていたことを発見した。この再建の速さは、イシスがポンペイの人々の日常生活において、宗教的にも政治的にも重要な役割を果たしていたという説と一致する。[22] [4] 1764年にカール・ヤコブ・ウェーバーが神殿を発掘した際、[23]神殿での生活の多くの遺構が発見された。彫像の破片や儀式用の資材が神殿のさまざまな場所に散らばっていた。[24]この地域の発掘は、1709年にエルブフ公爵が井戸掘りによって遺物を発掘したことから始まりました。この地は後にヘルクラネウムと特定されました。西暦79年のヴェスヴィオ山の噴火によって破壊されたカンパニア地方のローマ都市における最古の発掘は、1750年から1764年にかけての発掘とウェーバーの研究によって特徴づけられます。[25]ウェーバーはスイスの軍事技術者で、1738年から1780年に亡くなるまで王室発掘調査の主任責任者を務めたロセック・ホアキン・デ・アルクビエレの指揮下で発掘調査の監督を任されていました。初期の発掘調査は多くの困難な課題に直面しました。ヘルクラネウムを調査するためにレジーナで何トンもの火山噴出物を掘り起こす難しさ、ポンペイで避難のために既存の耕作地を荒らす問題、そして長期間地下に湿潤な状態でいることによる健康被害などです。この発掘作業の間、ウェーバーの作業員たちは貴重な彫刻作品を探して遺跡の周りを無計画に掘り、発掘後すぐに崩壊を防ぐため埋め戻しました。村や個々の建物の正確な方位を示す地図を作成することに固執していたウェーバーは、新たに発見された場所は公開展示のためにそのまま残すべきだと考えていました。[25]

影響

ピエトロ・ファブリスによる、ポンペイ初期の発掘調査中に発見されたイシス神殿を描いたグアッシュのエッチング（1776年）

イシス神殿は発掘後、芸術界に影響を与え、多くの芸術家たちの題材となりました。[26]著名な作曲家ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトは、1769年にポンペイのイシス神殿を訪れたことが知られています。発掘からわずか数年後、モーツァルト自身もまだ13歳でした。彼の訪問とこの場所の記憶は、20年後に『魔笛』を作曲するきっかけとなったと考えられています。[27]また、この神殿はオペラ『魔笛』の背景にも影響を与えました。[28]

ジャン・クロード・リシャール・ド・サン・ノンの1782年刊『ポトレスク航海』のイシス神殿のイラスト、ナポリとシシルの説明

18世紀から19世紀初頭にかけて、ポンペイのイシス神殿は、エジプトの信仰の中心地をロマンチックで異国風に描いた文章やイラストの題材にもなった。[22] 1804年にジャンバッティスタ・ピラネージが執筆した『ポンペイの古代史』には、ポンペイで発掘されたものとは歴史的に正確ではないエジプトのシンボルの挿絵や、イシス神殿を実際よりはるかに大きく描いた描写が含まれている。[22]ジャン・クロード・リシャール・ド・サン＝ノンが1782年に出版した『陶磁器の旅、またはナポリとシチリアの王家の記述』に掲載されているイシス神殿の別の挿絵も、神殿の大きさを大幅に誤って表現している。[22]強烈な影と迫りくる雲は、啓蒙主義以降のヨーロッパの宗教観と比較することで、エジプトを神秘化し、周縁化するというエジプトマニアの傾向を助長するだけだ。考古学者によって撮影され、「ポンペイ・イン・ピクチャーズ」のウェブページに掲載されている神殿遺跡の写真は、これらのイラストと実際の空間の大きさの不一致を示している。[29]

注記

  1. ^ abcdef ハックワース・ピーターセン、L. (2006). 『ローマ美術と美術史におけるフリードマン』ケンブリッジ大学出版局
  2. ^ ティベリオ・グラッコ。 「ナポリ国立考古学博物館 - 英語」。マーケットプレイス.it。 2012 年 2 月 6 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 2 月 21 日に取得。
  3. ^ ナッポ、91ページ。
  4. ^ abcd マイヤーズ、キャシディ (2016). 「ポンペイとローマ世界におけるイシス信仰とその他の神秘宗教」
  5. ^ アントニオ ヴィルジリ、ポンペイ、ガンゲミ、ローマの東洋の文化、2008
  6. ^ ディアスポラ・カルト（1970年）『古代史XI』ハイ・エンパイア第2版、ケンブリッジ大学出版局。
  7. ^ ナッポ、89ページ。
  8. ^ abcd ソルムセン、フリードリヒ (1979). 『ギリシア人とローマ人の中のイシス』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局よりオバーリン大学向けに出版。ISBN 978-0674467750. OCLC  4776895。
  9. ^ ab 「イシス」。世界史百科事典。2017年11月30日閲覧。
  10. ^ ab 「イシス｜歴史と事実」ブリタニカ百科事典. 2017年11月30日閲覧。
  11. ^ エリック・M・オーリン (2008). 「オクタヴィアヌスとエジプトのカルト：ローマ性という境界線の塗り替え」 .アメリカ文献学ジャーナル. 129 (2): 231– 253. doi :10.1353/ajp.0.0007. ISSN  1086-3168. S2CID  56354536.
  12. ^ RE Witt、「古代世界のイシス」、p. 7、1997年、ISBN 0-8018-5642-6。
  13. ^ 「プルタルコス『モラリア』第5巻『イシスとオシリス』」Penelope.uchicago.edu で閲覧。 2012年2月21日閲覧。
  14. ^ abcdefg ウォーカー、マーク（2013年10月）「ポンペイのイシス神殿：事実、フィクション、そして映画」古代エジプト誌14 ( 1): 34 – EBSCOE経由。
  15. ^ ブラウン、ドナルド（1941年）『貨幣建築学：I. ローマの神殿』95、96頁。
  16. ^ abc ハックワース・ピーターセン、L. (2006). 『ローマ美術と美術史におけるフリードマン』ケンブリッジ大学出版局
  17. ^ テート美術館。「『ポンペイのイシス神殿』、ジョセフ・マロード・ウィリアム・ターナー作、1819年｜テート美術館」。テート美術館。 2017年12月1日閲覧。
  18. ^ abcde Balch, DL (2003年1月). 「イシス/イオの苦しみとパウロによる十字架刑のキリストの肖像（ガラテヤ人への手紙 III,1）：ポンペイとローマの家屋、そしてポンペイのイシス神殿のフレスコ画」. Journal of Religion . 83 (1): 30. doi :10.1086/491222. S2CID  170984384.
  19. ^ ab M., Moormann, Eric (2011). Divine interiors : mural paintings in Greek and Roman sanctuaries . Amsterdam: Amsterdam University Press. ISBN 9789089642615. OCLC  787844414。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  20. ^ スウェットナム＝バーランド、マリア（2002年）『ローマ人の想像力の中のエジプト：ポンペイ出土のエジプト考古学の研究』 p.182。
  21. ^ ジョーンズ、リック (2003). 「ポンペイの時間の塊」.考古学. 56 (4): 22– 29. JSTOR  41779194.
  22. ^ abcd Petersen, Lauren Hackworth (2016年9月1日). 『ローマのイシスの場所』第1巻. オックスフォード大学出版局.
  23. ^ ローランド、イングリッド・D. (2014年3月24日). 『ポンペイから：ローマ都市のその後』マサチューセッツ州ケンブリッジ. ISBN 9780674416529. OCLC  873805659。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  24. ^ 「古代ポンペイの建造物 - イシス神殿 - ポンペイ」www.pompeii.org.uk . 2017年11月30日閲覧。
  25. ^ ab パースロー、クリストファー・チャールズ（1995年）『古代の再発見：カール・ウェーバーとヘルクラネウム、ポンペイ、スタビアエの発掘』ケンブリッジ：ニューヨーク、ISBN 978-0521471503OCLC  31239441 。
  26. ^ テート美術館。「『ポンペイのイシス神殿』、ジョセフ・マロード・ウィリアム・ターナー作、1819年｜テート美術館」。テート美術館。 2017年12月1日閲覧。
  27. ^ 「魔笛」、マテウス・フランシスカス＆マリア・ベルク、p450、ブリル社、2004年、ISBN 90-04-13099-3
  28. ^ ローランド、イングリッド・D.（2014年春）「本：火山の下」ウォール・ストリート・ジャーナル（ブリュッセル）
  29. ^ pompeiiinpictures.com https://pompeiiinpictures.com/pompeiiinpictures/R8/8%2007%2028%20p1.htm . 2022年4月24日閲覧。

参考文献

  • バルチ、DL（2003）「イシス／イオの受難とパウロによる十字架刑のキリストの肖像（ガラテヤ3:1）：ポンペイとローマの家屋、そしてポンペイのイシス神殿のフレスコ画」『宗教ジャーナル』83(1)、24-55。
  • ブロジ、ジャコモ。 （1870年）。 「Tempio d'Iside」、n5038、ウィキメディア・コモンズ。
  • 「ケンブリッジ古代史 XI、ハイエンパイア第2版。ディアスポラカルト」（1970年）、ケンブリッジ大学出版局。
  • ディオ、カッシウス著『ローマ史 第8巻』（1925年）、penelope.uchicago.eduに再掲載
  • ハックワース・ピーターセン、L.（2006年）『ローマ美術と美術史における解放奴隷』ケンブリッジ大学出版局。
  • ハックワース・ピーターセン、L. (2016). 『ローマのイシスの場所』第1巻. オックスフォード大学出版局.
  • マイヤーズ、C. (2016).「ポンペイとローマ世界におけるイシス信仰とその他の秘儀宗教」
  • ナッポ、サルヴァトーレ『ポンペイ：失われた都市へのガイド』ホワイト・スター社、2000年、ISBN 88-8095-530-6
  • プルタルコス著『モラリア』第5巻「イシスとオシリス」。penelope.uchicago.eduで閲覧可能
  • pompeiiinpictures.com https://pompeiiinpictures.com/pompeiiinpictures/R8/8%2007%2028%20p1.htm
  • レーミッシャー、ゴッテディエンスト。 「エーレ・イシス」。 ウィキメディア・コモンズ
ウィキメディア コモンズには、イシス神殿 (ポンペイ)に関連するメディアがあります。
  • 寺院の外観の写真と、他のポンペイ遺跡の多くの写真
  • エクレシアステリアンのイオ壁画の写真
  • イシス神殿とその他のポンペイ遺跡の写真
  • イシス神殿の再建のイメージ

北緯40度44分57秒 東経14度29分17.8秒 / 北緯40.74917度 東経14.488278度 / 40.74917; 14.488278

「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=イシス神殿(ポンペイ)&oldid=1309916999」より取得