復活(ピエロ・デラ・フランチェスカ)

復活
アーティスト	ピエロ・デラ・フランチェスカ
年	1460年代頃
種類	フレスコ画
寸法	225cm × 200cm (89インチ × 79インチ)
場所	サンセポルクロ市立博物館

「復活」は、イタリア・ルネサンスの巨匠ピエロ・デッラ・フランチェスカによるフレスコ画で、1460年代にイタリア 、トスカーナ州サンセポルクロのレジデンツァ宮殿で描かれました

ピエロは、ゴシック様式のレジデンツァ（町の集会所）のフレスコ画制作を依頼されました。 ^{[ 1 ]}このフレスコ画は、最高行政官や総督であるコンセルヴァトーリ専用で、彼らは会議を始める前にこのフレスコ画の前で祈りを捧げました。「この絵画の世俗的な意味と精神的な意味は常に密接に絡み合っていました。」 ^{[ 2 ] [ 3 ]}入口に面した内壁の高い位置に配置されたフレスコ画には、9世紀に2人の巡礼者が聖墳墓の聖遺物2つを運んできたことに由来する、この都市の名称（「聖墳墓」を意味する）への言及が含まれています。デッラ・フランチェスカの「キリスト」は、町の紋章にも描かれています。^{[ 4 ]}

構図

イエスは構図の中心に位置し、復活の瞬間を描いています。これは、ピエロが古典的な石棺として描いた墓の欄干に置かれた脚の位置から示唆されています。象徴的で抽象的な固定性で描かれた（オルダス・ハクスリーは「運動選手のような」と表現した）イエスの厳格で無表情な姿は、4人の眠る兵士の上に立ち上がり、人間の領域と神の領域（あるいはキリストの光によって打ち負かされた死）の違いを表しています。マリリン・アロンバーグ・ラヴィンによれば、コミューンの評議会ホールに立つイエスの姿は「裁く者を守り、裁かれる者を浄化する」ものです。^{[ 5 ]}夜明けの光に包まれた風景もまた象徴的な価値を持っています。右側の繁茂した若木と左側の葉のない成熟した木との対比は、復活の光を通しての人間の刷新を暗示しています

槍を持った衛兵の、あり得ないポーズに注目してください。より調和のとれた構図にするために、ピエロは兵士の足を描いていません。

アンドリュー・グラハム＝ディクソンは、傷を除けばキリストの「体は古代の彫像のように完璧に彫刻され、傷一つない。しかし、彼には強烈な人間味も感じられる。理想化されていない、ほとんど粗野な顔立ちの顔、そして左足を上げると腹部に現れる三重の皮膚のしわなどである。ピエロは、人間であり神でもあるというキリストの二重性を強調している」と述べている。^{[ 2 ]}

槍を持った衛兵は、解剖学的に不可能な姿勢で座っており、足がないように見える。ピエロは構図のバランスを崩さないように、おそらく足は描かれていないと思われる。^{[ 6 ]}

伝承によれば、またジョルジョ・ヴァザーリの『画家列伝』を描いた木版画との比較から、キリストの右側で茶色の鎧をまとって眠る兵士はピエロの自画像であると考えられる。兵士の頭とキリストが掲げる旗^{[ 7 ]}の棒が接触しているのは、キリストが神と接触したことを象徴していると考えられている。

この構図は、二つの消失点を持つという点で特異である。一つは石棺の中央にあり、衛兵の顔が下から見えるため、もう一つはイエスの顔にある。石棺の頂上は二つの視点の境界を形成し、丘の急峻さが二つの視点の移行をあまり不自然にしないようしている。^{[ 8 ]}

破滅寸前

トニー・クラーク

第二次世界大戦中、サンセポルクロはイギリス軍砲兵将校アンソニー・「トニー」・クラークが命令に背き、部隊の砲撃を控えたため、大きな被害を免れた。クラークはフレスコ画を見たことこそなかったが、日記にはモンテ・カッシーノの破壊に衝撃を受けたことが記されており、サンセポルクロについて読んだことを覚えていたようで、組織的な砲撃が始まったまさにその時、部下に発砲を控えるよう命じた。芸術愛好家であったクラークは^{[ 9 ]} 、ハクスリーが1925年に書いた『復活』に関するエッセイを読んでいた。そこには「それは完全な、そして現実の輝きをもって我々の前に立っている。世界で最も偉大な絵画である」と記されている。^{[ 10 ]}後に、ドイツ軍は既にこの地域から撤退していたことが判明した。砲撃は必要なかったのだが、クラークが砲撃停止を命じた時点では、このことを知らなかった。町と、その有名な絵画は生き残った。この事件の真相が明らかになると、クラークは地元の英雄として称賛され、今でもサンセポルクロの通りには彼の名前が付けられている。^{[ 9 ]}クラークは後に1957年に南アフリカのケープタウンにクラーク書店を設立し、^{[ 11 ]}そこには彼に敬意を表して18世紀の版画が展示されている。^{[ 12 ]}

参照

• 100 Great Paintings（1980年 BBCシリーズ）

参考文献

1. レジデンツァは1459年、フィレンツェ当局によってトスカーナ州サンセポルクロの住民に返還され、ボルゴに一定の自治権が回復されたことの証として与えられた。日付はAronberg Lavin, Marilyn (2002)のPiero della Francesca . Phaidon. pp. 234ff. ISBN 978-0714838526 1474年の建物の構造修理に関する文書に、この絵画について言及されています
2. アンドリュー・グラハム＝ディクソン. 「ITP 157:ピエロ・デッラ・フランチェスカ作『復活』」 .
3. フレスコ画が移動された際に碑文が失われた。Aronberg Lavin 2002 , p. 241。
4. フレスコ画の右下には石の塊が見られ、「この石は聖アルカノと聖エジディオが聖地から持ち帰った創建の聖遺物であると認識するようにと教えられている」。アロンバーグ・ラヴィン 2002、243ページ。
5. アロンバーグ・ラヴィン 2002、244ページ。
6. 傑作の私生活― ピエロ・デラ・フランチェスカ作『復活』（2006年）。引用：「あなたはある意味で、そのイメージの現実に完全に没頭し、衛兵の一人が足がないことに気づかない ― それは全く事実だ ― 。衛兵の配置はあまりにも完璧で、巧妙で、左右対称で、色彩的にも形的にもバランスが取れているため、実際には足を入れるスペースがないという事実はもはや重要ではなくなり、あなたは彼が足がないことに長い間気づかない。」
7. 白地に赤十字の旗は、アンドレア・マンテーニャ（サン・ゼーノ祭壇画）とジョヴァンニ・ベリーニ（ベルリンの復活）の両者が守った慣習であった。例えば、アロンベルグ・ラヴィン（2002年）の図154、155
8. クライン、モリス（1953年）『西洋文化における数学』イギリス：ペリカン社、166頁。
9. ブッチャー、ティム（2011年12月24日） 「 『ザ・リザレクション』を救った男」BBCニュース。 2012年2月24日閲覧。
10. ハクスリー、オルダス。「最優秀作品賞」Wayback Machineで2013年4月18日にアーカイブ、1925年。
11. ゼル、ハンス・M. (2022年6月2日). 「アフリカの出版と書籍業界における女性：プロフィールシリーズ II」 .アフリカ出版記録. 48 (2): 112– 153. doi : 10.1515/abpr-2022-0004 . ISSN 1865-8717 . 
12. ウィラーズ、デイヴィッド（2024年7月9日）「ロングストリートへのラブレター：読者の感想」LitNet。2025年5月31日閲覧。

参考文献

• フロシニーニ、セシリア（2022年）。『ピエロ・デッラ・フランチェスカの復活：世界の「ピットトゥーラ・ピウ・ベッラ」の復活』、市の歴史とスコープの記憶、Edifir ISBN 9788879709729
• マネスカルキ、ロベルト（2008年）『ピエロのキリスト像』（Il Cristo Risorto di Piero immagini rare e desuete）サンセポルクロ：アボカ博物館
• マネスカルキ、ロベルト (2008)。アミントーレ・ファンファーニとジュリオ・ガンバッシ、イル・クリスト・リゾルト・ディ・ピエロ・デッラ・フランチェスカ: 古典的な芸術の歌。フィレンツェ: グラフィカ ヨーロッパ美術センター。
• レフィセ、パオラ。 「La Resurrezione : questioni iconografiche」、1492年。 Rivista della Fondazione Piero della Francesca»、vol. IX (2016)、いいえ。 1、15–33ページ
• レフィセ、パオラ。 「La frammentaria europegrafe dipinta nella Resurrezione di Piero della Francesca: un'ipotesi di ricostruzione」、『Prospettiva』、nos. 163/164 (2016 年 7 月～10 月)、95 ～ 97 ページ
• ズッギ、ステファノ (1991)。ピエロ・デラ・フランチェスカ。ミラン：エレモンド。

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズにあるピエロ・デラ・フランチェスカの『復活』関連メディア