『四季』（リトアニア語：Metai ）は、クリスティヨナス・ドネライティスが1765年から1775年頃に書いた最初のリトアニア語の 詩である。ラテン語や古代ギリシャ語の詩でよく使われる量的ダクティルス・ヘクサメトロスで書かれている。 1818年、ケーニヒスベルクでルートヴィヒ・レーザによって『 Das Jahr（年）』として出版され、レーザが詩の命名と各部の配置を選んだ。初版にはドイツ語訳が収録された。この本はヴィルヘルム・フォン・フンボルトに献呈された。[1]この詩は初期リトアニア文学の傑作とされている。
概要
この詩は4つの部分から成り、「春の喜び」（Pavasario linksmybės）、「夏の苦労」（Vasaros darbai）、「秋の恵み」（Rudenio gėrybės）、「冬の心配」（Žiemos rūpesčiai）である。これら4つの牧歌詩（計2997ヘクサメトロス）は、小リトアニアの自然環境、人々、彼らの仕事、そして習慣を描いている。この詩は、18世紀半ば、東プロイセンの植民地化の影響を受けたリトアニア人（プロイセン・リトアニア人）の農民生活を写実的に描いている。政府によって特別扱いされて連れてこられたドイツ人、オーストリア人、スイス人、フランス人は地主や役人という上流階級となり、一方、先住民は農奴という下層階級となった。『四季』では、後者の村落生活は家父長制的な構造として描かれている。敬虔主義運動によって理想化された自然の美徳、勤勉さ、信心深さ、正直さ、権威への服従が栄えている。人々の社会意識はほとんど眠っている。詩人が紳士階級と政府が人民を搾取していると非難する人物は数人しか登場しない。しかし、そのような人物は同情的に描かれておらず、詩の中の村人や作者からは堕落者とみなされている。詩人は読者に対して、すべての人間は最初は平等に創られ、後になって一部の者は領主となり、他の者は農奴となったと伝えるだけで満足している。ドネライティスは後者を「ブライ」（荒くれ者）と呼び、彼らに深い同情を示している。彼は邪悪な搾取者たちを叱責するが、農奴制に対してはいかなる抗議も行わない。
社会的な対比は、国民的、そして道徳的な分裂とさえ一致していた。前述の美徳を育んでいた村人たちはリトアニア人だった。移民の入植者たちは、酒浸りと教会からの背信によって、これらの美徳を弱める傾向があった。詩人は輸入された悪徳を非難し、同胞のリトアニア人（リトアニア人）たちに、新奇なものに屈することなく、言語、習慣、服装を含む伝統を守るよう促している。一言で言えば、彼は消極的な抵抗を説いているが、例外もある。作者は新参者たちにいくつかの望ましい特性を認めている。例えば、リトアニア人女性たちには、ドイツ人女性から勤勉さなどの有用な美徳を学ぶよう促している。詩が描く全体像から、古い家父長制文化の担い手たちの高齢化と衰退に伴い、伝統を持つリトアニアの村が移民文化の渦に飲み込まれつつあることが明らかである。
スタイル
『四季』には、登場人物が詳細に描写されるような、単一の単純な筋書きはない。詩の物語は、脇役や教訓的な一節、叙情的な考察によって頻繁に中断される。登場人物は簡略で、単純に善人か悪人かというだけで、ニュアンスに乏しい。ドネライティスは物や人物をあまり詳細に描写していない。彼はそれらを、行動や言葉といった人生の躍動感の中で、実物よりも大きく描いている。さらに、この詩人は農民や農奴の心理を理解している。この目的のために、詩人は提喩を巧みに用いている。また、誇張表現も用い、行動のテンポ、距離、結果を誇張することで、現実の境界を破壊し、新たな芸術的世界を創造している。
ドネライティスは、村人たちの連想にしか結び付けられないような言葉で自然を描写する。ドネライティスの絵画的な語彙は、民話に通じるものがある。彼は決して言葉を薄めたり、婉曲表現したりすることなく、世界の実体と、彼が描く田舎者の言葉を言葉で再現する。彼の言葉遣いは歯切れがよく新鮮で、その真正さゆえに簡潔で威厳に満ちている。一方で、その言語は独特の比喩、擬人化、類推、そして誇張表現に満ちており、非常に詩的な印象を与える。
これはラテン語や古代ギリシャの詩でよく使われる定量的ダクティルヘクサメトロスですが、リトアニア語の性質上、ウェルギリウスやホメロスに比べてダクティルの数ははるかに少なく、行の半分以上でダクティルフットは 5 番目だけです。
文学的文脈
ドネライティスのこの詩は、当時ドイツやヨーロッパ全体で流行していた寓話、詩、牧歌といった文学形式と何ら変わりはなく、古代ギリシャ・ローマの詩人に倣った作風からも逸脱していなかった。さらに『四季』は、都市や貴族ではなく、村とその住民（例えばジェームズ・トムソン、アルブレヒト・フォン・ハラー、エーヴァルト・クリスティアン・フォン・クライスト、バルトルト・ハインリヒ・ブロッケス）の自然環境を描くという当時の文学的傾向に沿っていた。読者はこの詩の中に、当時流行していた教訓的な要素を多く見出すことができる。
ドネライティスは、当時のヨーロッパ作家の中で、古典的な六歩格詩法を最初に用いた一人であった（例えば、フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックは1748年にこの詩法を用いている）。さらに、このリトアニアの詩人的性格は啓蒙時代の精神に基づいて構想されたものではなく、彼が描いた農民たちは感傷的なステレオタイプではなかった。『四季』に登場する人々は、労働、経験、悩み、そして原始的な精神を持ち、神話に満ちた写実的に描かれている。第三に、ドネライティスは、移民入植者と旧来のリトアニア人住民との間の社会的、民族的、そして道徳的な衝突において明確な立場をとっていることで特徴づけられる。これが彼の独自の貢献であった。
文化的意義
『四季』はリトアニア語で書かれた最初の古典小説であり、リトアニア語で書かれた最初の詩であり、今日までで最も成功したリトアニア語の六歩格詩である。この作品はリトアニア文学の枠をはるかに超えて広く読まれ、ベラルーシ語、ブルガリア語、チェコ語、英語、フィンランド語、フランス語、グルジア語、ドイツ語、ハンガリー語、日本語、イディッシュ語、イタリア語、ラトビア語、ポーランド語、ロシア語、ルーマニア語、エスペラント語に翻訳されている。『四季』（おそらくはドイツ語訳[2] ）はアダム・ミツキェヴィチ[3]に高く評価され、彼に詩『コンラート・ヴァレンロート』 [4]を書かせるきっかけを与えた。ゲーテもこの詩を好んだと言われている[5] 。
高く評価されているリトアニアの演劇監督エイムンタス・ネクロシウスは、作品の第 1 部と第 3 部をドネライティスの公演に翻案しました。メタイ。 Pavasario は mybės ( Donelaitis.The Seasons.Spring Joys ) とDonelaitis をリンクします。メタイ。 Rudens darbai ( Donelaitis.The Seasons.Autumn toils )、2003 年上演。
参考文献
- ^ IŠ ĮVADINIO STRAIPSNIO K.DONELAIČIO "METŲ" PIRMAJAM (1818m.) レイディムイ
- ^ APIE DONELAITĮ IR RĖZĄ
- ^ Apie Donelaitį ir Rėzą
- ^ コンラダス・ヴァレンロダス
- ^ ゴードン・マクラクラン著『ブラッド・リトアニア』46ページ
外部リンク
- 『四季』の英語翻訳
- 詩について - リトアニア古典文学アンソロジーより
- リトアニア語による詩の全文
- 原文の綴りで書かれたテキスト。短音節には韻律を示すマークが付けられている。
