ワーカーズ・サークル
ワーカーズ・サークル
結成1900年9月4日 （1900年9月4日）
設立ニューヨーク市
タイプNGO
法的地位501c3非営利団体
目的ユダヤ文化と社会経済的正義を支持する
本部ニューヨーク市
公用語
英語、イディッシュ語
社長
リチャード・ルメルト
開発担当副社長
ジェイ・サックマン
戦略担当副社長
バーニス・シーガル
財務担当
デビッド・カザンスキー
ピーター・ペッパー（前会長）、リチャード・ブルック、ジーヴ・ダガン、ミシェル・グリーン、マイケル・カミナー、イレーナ・クレプフィス、エリック・マーシャル、ダン・オパトシュ、エドガー・ロムニー、エヴァ・ザスロフ[ 1 ]
主要人物
アン・トバックCEO、メリッサ・カラチャリオス開発・渉外担当ディレクター、ジョナサン・ゴールド財務担当ディレクター、コリャ・ボロドゥリンイディッシュ語プログラミング担当ディレクター、ノエル・ダミコ社会正義担当ディレクター[ 2 ]

ワーカーズ・サークル（Der Arbeter Ring、イディッシュ語：דער אַרבעטער־רינג）は、かつてはワークメンズ・サークルと呼ばれていた、アメリカのユダヤ人非営利団体で、社会経済的正義、ユダヤ人コミュニティと教育（イディッシュ語研究を含む）、そしてアシュケナージ文化の促進に取り組んでいます。学校やイディッシュ語教育プログラム、そして年間を通してコンサート、講演会、そして世俗的な祝日の祝賀行事などを開催しています。北米各地に地域支部を持ち、本部はニューヨーク市にあります。

1900年に東ヨーロッパからのイディッシュ語を話すユダヤ人移民によって結成された[ 3 ]ワークメンズサークルは、最初は相互扶助協会として機能し、メンバーがアメリカでの新しい生活に適応するのを助けました。米国中の支部と本部を通じて、生命保険、失業救済、医療、社会的交流、埋葬の援助、一般教育を提供しました。すぐに、より政治的に焦点を絞った社会主義ブンド主義者が組織に加わり、イディッシュ語教育と社会主義の理想によるイディッシュ文化的自治という反同化主義の考えを提唱しました。サークルはフォークスビーン・イディッシュ劇団を結成し、ユダヤ人の芸術と音楽、子供向けのイディッシュ語学校プログラム、イディッシュ語サマーキャンプを促進しました。サークルはアメリカの労働運動に影響力を持つようになり、北米各地の数百の支部を通じて84,000人以上の会員にサービスを提供するまでに成長しました。同社はまた、イディッシュ語の新聞「ザ・フォワード」と関わり、老人ホーム、診療所、その他のサービスを運営した。

政治的には、サークルはニューディール政策の頃までに社会主義から自由主義へと方向転換した。1960年代には、ユダヤ人が中流階級に加わり都市から郊外へ移住するにつれ、サークルの会員数は減少し始めた。サークルはもはや多くの人にとって以前ほど不可欠なものではなくなったようだった。新世紀には、組織は直接健康保険プログラムを終了し、運営を合理化し、ザ・フォワードから分離し、ユダヤ人コミュニティ、世俗的なイディッシュ文化、社会正義運動の教育と促進に使命を改めて捧げた。2011年には以前のイーストサイドのビルを売却し、ニューヨーク市ガーメント地区の新しいオフィスに移転した。ワーカーズ・サークルは非営利の501(c)(3)団体である。[ 4 ]

歴史

設立から1930年まで

ワーカーズ・サークルは、イディッシュ語（ここでは東ヨーロッパの方言（15～19世紀））の普及活動を行っています

1880年代とその後数十年間に起きたポグロムにより、200万人以上のイディッシュ語を話すユダヤ人が家族と共に東ヨーロッパから逃れ、そのほとんどがアメリカ合衆国、特にニューヨーク市に移住した。彼らはたいてい無一文で到着し、その大部分は急成長を遂げる一方で搾取的な衣料産業に参入した。その他のユダヤ人は行商人、宝石商、洗濯屋、ヘブライ語教師、さらには店主として働くこともあった。アメリカでの厳しい新生活に適応できるよう互いに助け合うため、彼らはいくつかの相互扶助協会を結成した。

ニューヨーク労働者サークル協会は、2人のユダヤ人外套職人の尽力により、1892年に設立されました。[ 5 ] 労働者サークルは1900年9月4日、ニューヨーク市で全国組織として設立されました。同協会は1901年に最初の大会を開催しました。[ 5 ] 同協会は会員に対し、生命保険、失業手当、医療、ダンスなどの社交、墓地取得のための資金援助などを提供しました。また、自然科学に関する一般教育セッションも開催し、概して労働者を擁護し社会主義的な目標を掲げ、「労働者の間に連帯感、明確で啓発的な展望を育み、団結を通して、最終的に搾取と抑圧からの完全な解放をもたらす影響力を獲得することを目指す」ことを掲げていました。[ 6 ]他の相互扶助団体とは異なり、同協会は労働者の社会的な課題を真剣に受け止めていました。 「児童労働の廃止、社会保障の確立、労働時間の短縮を訴えた。」[ 7 ]

ハイム・ジトロフスキー（1865年 - 1943年）は労働者サークルの結成に影響を与えた。

この組織は設立後すぐに、全国組織を通して認可され、地方のメンバーにサービスを提供する自治支部の全国ネットワークを形成し始めた。[ 8 ] 1905年以降、ロシアで新たなポグロムが起こった後、米国へのユダヤ人移民が大幅に増加し、多くの政治的に洗練された社会主義ブンド主義者が米国にやってきた。ブンド主義者は、反シオニズム、反同化主義の思想、すなわちイディッシュ語とイディッシュ文学、社会主義的理想、ユダヤ人の歴史、倫理的・美的文化の教育を基盤とした世俗的なユダヤ人のアイデンティティを主張した。この思想はハイム・ジトロフスキーが擁護した。多くのブンド主義者が労働者サークルに加わり、搾取的な労働慣行と闘うこと、そして単に資金援助するだけではなくイディッシュ語教育やイディッシュ文化に焦点を当てるべく全国的な活動を拡大することを働きかけた。古参メンバーの多くは、組織にはメンバーに対する従来通りの援助を提供する余裕がほとんどないと主張し、この議論は20年間続いた。ジトロフスキーとブンド主義者たちは、組織を説得して世俗的なユダヤ精神を伝え表現することを目的としたさまざまな文化活動を立ち上げることに成功した。これには、フォルクスビーネ・イディッシュ語劇団（1915年）、イディッシュ語書籍の出版、オーケストラ、全国の支部が主催する美術展、児童・青少年向けのイディッシュ語放課後プログラム（1918年開始）、成人向け講演会、キャンプ・キンダーランド（1923年）、組織独自の文学・政治誌『ザ・フレンド』、学校の教師向けの月刊教育誌『ウンザー・シュール（私たちの学校）』などがある。[ 6 ]

一方、1910年にニューヨークで始まった一連の衣料品労働者のストライキの後、サークルはユダヤ連合組合を通じてアメリカの労働運動に影響力を持つようになり、後にユダヤ人労働委員会の設立を支援した。[ 6 ]ワーカーズ・サークルのメンバーは、国際婦人服労働組合やアメリカ合同衣料労働組合などの労働組合の設立を支援した。[ 9 ]

同時に、労働者サークルは相互扶助団体としての役割を継続した。1917年に全米友愛会議の遺体安置台を採用し、1920年までにはニューヨーク州リバティに結核患者のための療養所を設立し、会員は9か月間無料で治療を受けることができた。[ 10 ] 1920年代には、組織は最盛期を迎え、会員数は84,000人、全国に125校[ 7 ]、多数の支部を有した。例えば、フィラデルフィア地区には1924年には17の支部があった。[ 8 ]しかし、その10年間で、共産党に共感する労働者サークルのメンバーがサークルの全国組織と全国の多くの支部で権力闘争を開始したが、1929年に彼らは拒否され、約5,000人の会員とキャンプ・キンダーランドなどのサークルの施設のいくつかを連れて別の組織を結成した。[ 6 ] [ 11 ]

1930年代から2000年

ワーカーズ・サークルはキャンプ・キンダー・リングを運営しています（こちらは正門、2006年）。

1930年、国際労働者協会は労働者サークルから分離し、共産主義の友愛団体として並行して活動した。[ 12 ]

労働者サークルのポスター、社会党下院議員 マイヤーの死去25周年を記念、ロンドン、1951年6月

20世紀半ば、ワークメンズ・サークルは老人ホームや医療クリニックの運営を続け、埋葬の介助や手頃な健康保険や生命保険を提供していた。また、キャンプ・キンダーランドに代わるキャンプ・キンダー・リングを設立し（支部のいくつかはキャンプも運営していた） [ 13 ] 、ニューヨークで同じオフィスビルを構えていたイディッシュ語新聞『ザ・フォワード』の運営にも引き続き携わっていた。この組織は引き続きイディッシュ語教育と芸術（クレズマー音楽、フォークスビーン劇場、合唱団）、相互扶助、社会的交流を重視していた。また、ソビエト・ユダヤ人弾圧に反対する活動や人道的救援活動の支援など、社会正義も重視していた。ニューディール政策の頃までにその政治的視点は社会主義から自由主義へと移っており、メンバーは熱心にアメリカの第二次世界大戦参戦を支持し、親イスラエルにまでなった。[ 7 ] [ 8 ] [ 14 ] 1949年には、労働者サークルには米国とカナダに700の地方支部と7万人の会員が含まれていました。[ 15 ]

1960年代からサークルの会員数は徐々に減少し、1980年代には会員数が約5万人にまで減少した。[ 7 ]連邦メディケア制度が1966年に開始されると、サークルの医療プログラムは緊急の必要性が低下した。[ 8 ]より一般的には、当時の会長バーネット・ザムホフ博士が1985年にニューヨーク・タイムズ紙に説明したように、アメリカ社会でユダヤ人の機会が広がり、ユダヤ人が中流階級に移行し、都市から郊外や小さな町へと地理的に分散したため、サークルはユダヤ人コミュニティにとって以前ほど不可欠なものではなくなった。会員はもはや主に労働者ではなく、中小企業の経営者、専門家、教師になっていた。それでもサークルは、アシュケナージ系イディッシュ文化の保存において、シナゴーグへの参加やシオニスト団体に代わる世俗的な選択肢を提供できると信じていた。[ 7 ]

1996年までに、サークルの会員数は2万8000人にまで減少しました。当時、サークルは東ヨーロッパのイディッシュ文化を推進する唯一の組織であると自認していました。イディッシュ語と文学の教育、世俗的なユダヤ人コミュニティとユダヤの芸術、音楽、文化の推進、援助・保険プログラムの提供、老人ホーム、学校、キャンプの運営、そして「伝統的に世俗的な労働者サークルの精神でユダヤの歴史を解釈する祝日」の開催を継続しました。[ 8 ] [ 16 ] また、リベラルな政策も継続し、例えば国民皆保険制度を支持しました。当時の会長マーク・ムロテックは、「この組織は、東ヨーロッパで殺害された人々の言語はイディッシュ語だったと主張する組織です…活気に満ちたイディッシュ文化があり、それを維持しなければなりません。それがなければ、心と魂は本当に失われてしまうでしょう」と述べています。[ 16 ]

21世紀

ワーカーズ・サークルは現在、マンハッタンのガーメント・ディストリクト、6番街のミリナリー・センター・シナゴーグの近くにあります（写真は2008年頃）。

21世紀の最初の10年間、同団体は直接医療保険プログラムを終了し、老人ホームを閉鎖し、運営を合理化し、The Forward紙から分離しました。 2008年にはアン・トバック氏を新事務局長に迎え、2010年には理事会を再編し、マデロン・「マディ」・ブラウン氏を新会長に任命しました。[ 4 ] [ 14 ]同団体は、ユダヤ人コミュニティ、イディッシュ文化、そして社会正義活動の教育と促進という使命を改めて掲げました。[ 17 ]「サークルは、宗教的ユダヤ教が提供できなかったと感じているものを提供することで、組織を再構築しようとしています。それは、宗教を活動のきっかけとし、進歩主義の伝統と普遍的価値観へのコミットメントと結びついた、文化的ユダヤ人アイデンティティに向けた教育です。」[ 4 ]同団体は2011年、旧イーストサイドのビルを売却し、ニューヨーク市ガーメント地区の新しいオフィスに移転しました。 [ 18 ]

2010年までに、サークルは1万人の会員と20の支部を擁していました。建物の売却益を、会員、地域社会、学校ネットワークの再構築、そして教育者の増員に充てました。[ 14 ]トバック氏は、「私たちのユダヤ教の表現は活動主義を通してであり、若者が活動主義に目覚めるのは、読み書きができるユダヤ人であるからだと信じています。この2つは密接に関係しています」と述べています。[ 4 ]子供たちにイディッシュ語を教え続けることは、「私たちの共通の過去にある、繋がりを持つことが極めて重要な何かに、彼らの心と魂を開く方法なのです」。[ 4 ] 2012年、サークルはアメリカのユダヤ人の6人に1人が「シナゴーグ生活以外でも、ユダヤ教的な表現と関わりを積極的に求めている」という調査を委託しました。[ 19 ]

サークルは、休日や地域のイベントを後援し、全国の支部を調整し、ユダヤ人の学校プログラムと提携し続けています。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]相互扶助協会ではなくなりましたが、7つの子供のための学校（キンダーシューラ）を運営し、世界最大の成人向けイディッシュ語教育プログラムを提供しています。このプログラムでは、ニューイディッシュレップとも提携して、演劇クラスを通じてイディッシュ語を教えています。[ 25 ] [ 26 ]社会正義活動には、不当労働行為、大量虐殺、人種差別に反対し、包括的な移民改革、単一支払者国民皆保険、銃規制、[ 27 ]米国とイスラエルの強力な関係、[ 28 ]人道支援、[ 29 ]人権、環境保護、女性の平等、最低賃金の引き上げ、政教分離の支持が含まれます。[ 30 ] [ 25 ]

2019年12月2日、この組織は新たな名称「ワーカーズ・サークル」を発表しました。この名称は、ジェンダーニュートラルな形で時代の潮流を反映し、労働運動の先頭に立って1世紀にわたり活動を続け、今日に至るまで労働者の権利を擁護してきた組織の歴史を称えるものです。

2023年9月28日、同団体はキャンプ・キンダーリングから分離し、両団体は引き続き独立して運営すると発表した。[ 31 ]

出版物

ワーカーズ・サークルは長年にわたり『ザ・フォワード』を発行していた（ここではイディッシュ語と英語でフランクリン・ルーズベルト大統領の社会主義「ニューディール」への支持を表明している）。

歴史的なユダヤ人労働運動と有機的に結びついた組織として、ワークメンズ・サークルのリーダーの多くは、設立当初から21世紀初頭までザ・フォワード紙に関わっていました。20世紀の大半を通じて、同組織のニュースレターはザ・ワークメンズ・サークル・コールと呼ばれていました。[ 7 ] 2005年から2009年にかけて、ワークメンズ・サークルは雑誌『ユダヤ人潮流』を発行し、サークルのメンバーに配布しました。[ 11 ] [ 32 ]

青少年プログラム

初期のワークメンズ・サークルの青少年部門は、1930年に設立されたアメリカ・ヤング・サークル・リーグ（YCLA）でした。[ 33 ]このグループは「何よりもまず文化的な組織」であると自認し、会員向けの講演、討論、教育およびレクリエーション・プログラムを後援していました。[ 33 ] YCLAは独自の雑誌『The Call of Youth』も発行していました。[ 33 ]

アーベター・リングは、小学生から中学生を対象とした放課後および日曜学校のプログラムとして、 7つのキンダーシュル（ユダヤ文化の子供学校）を運営している。 [ 34 ]これらは、米国北東部とシカゴにある。[ 25 ]キンダーシュルでは、アブラハム以降のユダヤの歴史の教育に重点が置かれている。クレズマー音楽や伝統的なユダヤ料理などのユダヤ文化、イディッシュ語やその周辺の文化も重視されている。生徒はイディッシュ語、英語、ヘブライ語で伝統的な歌を歌うことを学ぶ。キンダーシュルを卒業する12歳になると、卒業式と呼ばれる世俗的なバル・ミツワー/バ・ミツワーの儀式が行われる。[ 26 ]卒業式の生徒は、研究論文、家族の歴史論文、年間を通じて行ったコミュニティサービスに関するレポートを作成する。集団の卒業式では、生徒は選択した研究トピックについて講演し、多くの場合は家族の歴史も語る。

参照

ウィキメディア・コモンズには、Workmen's Circleに関連するメディアがあります

脚注

  1. ^ 「取締役会」。The Workers Circle 。 2020年8月22日閲覧。
  2. ^ 「取締役会」。The Workers Circle 。 2020年8月22日閲覧。
  3. ^ Vertuccio, Rocco (2025年11月22日). 「The Workers Circle が社会経済的正義の追求125周年を祝う」 . Spectrum News NY1 .ニューヨーク市: Charter Communications . 2025年11月24日閲覧。
  4. ^ a b c d eベッカーマン、ギャル（2010年12月8日）「Storied Jewish Group Tryes to Reboot」The Forward誌。2014年11月8日閲覧。
  5. ^ a b「サークルの形成」（PDF） . Coming Full Circle: 2014 Workmen's Circle Annual Report . The Workmen's Circle: 2 (origins), 3 (motto). 2014年. 2020年8月22日閲覧。
  6. ^ a b c d Wax, Dustin M. (2000年7月28日). 「Brother, Friend, Comrade': The Workman's Circle and Jewish Culture, 1900–1930」 . Dustin M. Waxの個人ブログ. 2014年11月9日閲覧。
  7. ^ a b c d e fマーゴリック、デイヴィッド（1985年11月10日）「労働者の輪：ユダヤ人への85年間の援助」ニューヨーク・タイムズ。 2014年11月8日閲覧。
  8. ^ a b c d eフェルステン、ジュディス（1982年10月）。「フィラデルフィア地区労働者サークル記録簿、1931-1968年」 。 2014年11月1日閲覧。
  9. ^ 「Defending the Circle」（PDF） . Coming Full Circle: 2014 Workmen's Circle Annual Report . The Workmen's Circle: 12. 2014 . 2020年8月22日閲覧。
  10. ^ Fraternal Monitor、第XXX巻、第9号、1920年4月、9ページ
  11. ^ a bバーガー、ジョセフ(2006年4月13日). 「Jewish Currents Magazineと長年の敵対関係にある雑誌が合併を決定」 .ニューヨーク・タイムズ. 2014年11月9日閲覧。
  12. ^ダベンポート、ティム。「国際労働者秩序（1922-1946）：組織史」初期アメリカ・マルクス主義。 2020年8月22日閲覧。
  13. ^ 「キャンプ・キンダー・リング：私たちについて」 . The Workmen's Circle . 2016年11月23日閲覧。
  14. ^ a b cハーシュ、デボラ（2010年11月11日）「新大統領の任命により、『サークル』は完全な円環を成す」。Jewish Exponent 。 2014年11月8日閲覧。
  15. ^バスキン、ジョセフ (1949). ジョセフ・ダントフ (編). 「南部諸州の労働者サークル」. 1949年労働者サークル南部地域大会誌. 労働者サークル: 5, 38–48 .
  16. ^ a bグリーン、ドナ（1996年11月3日）「ユダヤ文化の炎を守る者」ニューヨーク・タイムズ。2014年11月8日閲覧。
  17. ^ロビンソン、ジョージ（2012年1月24日）「ロッカバイ、マイベイビー、イディッシュ語のメロディー付き」『ザ・ジューイッシュ・ウィーク』 2014年11月8日閲覧。
  18. ^レオン・マーシャ（2011年10月21日）「ワークメンズ・サークル／アーベター・リングがニューヨーク市ガーメント地区に店舗を開設」ザ・フォワード。2014年11月8日閲覧。
  19. ^ 「世論調査で、米国の無宗教ユダヤ人の6人に1人がユダヤ教の表現を求めていることが判明」。ロサンゼルス大都市圏ユダヤ人ジャーナル。2012年10月10日。 2014年11月11日閲覧。
  20. ^ 「ナショナル・コミュニティ」。The Workers Circle 。 2020年8月22日閲覧。
  21. ^ 「ユダヤ教の学習」。The Workers Circle 。 2020年8月22日閲覧。
  22. ^ 「イディッシュ語」。The Workers Circle 。 2020年8月22日閲覧。
  23. ^クローリー、クリス（2014年7月27日）「第1回テイスト・オブ・ユダヤ文化フェスティバル、マイル・エンド、シェルスキーズ、ブレッド・ベーカリーが参加」グラブ・ストリート、ニューヨーク。
  24. ^ロンブローゾ、リンダ (2011年7月25日). 「イディッシュ語を存続させる：ヴァルハラのフェスティバルでは地元ミュージシャンによるクレズマー音楽が演奏される」(PDF) . LoHud.com . 2014年11月11日閲覧。
  25. ^ a b cトバック、アン (2016).ワークマンズサークルニュースレター: 1– 2.{{cite journal}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
  26. ^ a bセールス、ベン（2017年4月27日）「この日曜学校はユダヤ人の子供たちにイディッシュ語と社会主義を教えている」。Jewish Telegraphic Agency 。 2018年2月8日閲覧。
  27. ^ ADLがDC銃規制法案に反対する幅広い連合に参加、2008年10月1日アーカイブ、The Anti-Defamation League、2008年9月23日、2014年11月11日アクセス
  28. ^「大統領会議のリーダーシップに対する労働者サークルの声明」労働者サークル、2014年11月3日
  29. ^「ニューヨークのユダヤ人がハイチ支援に集結」、Voice of America、2010年2月10日、2014年11月11日アクセス
  30. ^ J-Source: 検索可能なオンライン知識ハブと進歩的かつ世俗的なユダヤ人体験の学習ガイド」、The Workmen's Circle、2014年11月11日アクセス
  31. ^ワーカーズサークルとキャンプキンダーリングがエキサイティングな新章を発表、ワーカーズサークルウェブサイト、2023年11月9日アクセス
  32. ^「Welcoming Our New Workmen's Circle Readers」、 Jewish Currents、2014年11月9日アクセス。また「The Future of Jewish Currents」、 Jewish Currents編集者のブログ、2009年3月16日、2014年11月9日アクセス。
  33. ^ a b c Y. Murray Goldman、「YCLA – Fraternal Order for Progressive Youth」、The New Leader [ニューヨーク]、第20巻、第18号（1937年5月1日）、9ページ。
  34. ^ Zumoff, Barnett (2013年8月9日). 「世俗的イディッシュ学校とサマーキャンプ：100年の歴史」 . Jewish Currents . 2014年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年11月9日閲覧。

さらに詳しい文献

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