伝統、家族、財産
International Traditionalist Catholic movement

伝統、家族、財産
伝統、家族、所有権
略称TFP
後継者インスティトゥート プリニオ コレア デ オリベイラ
福音伝道者
フォーメーション
リスト
  • ブラジル（1960年）
  • アルゼンチン（1967年）
  • チリ (1967)
  • ウルグアイ (1967)
  • ペルー (1970)
  • ベネズエラ (1971)
  • コロンビア (1971)
  • スペイン (1971)
  • ボリビア (1973)
  • エクアドル (1973)
  • ポルトガル (1974)
  • アメリカ合衆国(1974)
  • カナダ (1975)
  • イタリア (1976)
  • フランス (1977)
  • イギリス (1980)
  • ドイツ (1982)
  • 南アフリカ (1983)
  • コスタリカ (1983)
  • ニュージーランド (1985)
  • フィリピン (1986)
  • パラグアイ (1987)
  • オーストラリア (1988)
  • インド (1992)
  • ポーランド (1995)
  • 日本 (1996)
  • オーストリア (1999)
  • アイルランド (2004)
  • ベルギー（2008年）[1] [2]
創設者プリニオ・コレア・デ・オリヴェイラ、
ルイス・N・デ・アスンソン、フィリョ、
プリニオ・V・ザビエル・ダ・シルベイラ、
カイオ・V・ザビエル・ダ・シルベイラ、エドゥアルド ・
デ・バロス、ブロテロ
、パウロ・コレア・デ・ブリト、フィリョ、
アドルフォ・リンデンバーグ、
ホセ・フェルナンド・デ・カマルゴ、
セルソ・ダ・コスタ、C・ヴィディガル
種類信徒市民団体
目的保守主義、
反革命、
伝統主義、カトリック
本部ブラジル、サンパウロ州、イジェノポリス、マラニャン
通り341番地、セデ・ド・レイノ・デ・マリア（現在のオリヴェイラ・プリニオ・コレア研究所所在地）
主要機関
カトリシズモ
ウェブサイトtfp.org.br
Part of a series on
Conservatism
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Principles
Intellectuals
Politicians
Religion
Personal variants
National variants
Asia
Europe
Latin America
North America
Oceania
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伝統、家族、財産（TFP、ポルトガル語：Tradição, Família, Propriedade ）は、伝統主義カトリックに触発された政治・市民団体の国際運動です。[3] [4]

最初のTFPは、1960年にブラジルでプリニオ・コレア・デ・オリヴェイラによって設立されました。これは、彼の1959年の著書『革命と反革命』に触発されたもので、この著書はTFPの基礎文献となりました。[5]その後、1993年に出版された『ピウス12世の演説における貴族階級と類似の伝統的​​エリートたち』によってさらに補足されました。[6]彼は1995年に亡くなるまで、ブラジルTFPの全国評議会の議長を務めました。[7]

彼の死後、ブラジルのTFPの名義と所有権をめぐって法廷闘争が起こり、最終的にはジョアン・スコニャミリオ・クラ・ディアスが2004年に勝利したが、彼はそれ以前に福音伝道者（2001年）を創設していた。

この措置に反対した人々は、TFP創設者協会で活動を続け、プリニオ・コレア・デ・オリヴェイラ研究所（ポルトガル語：Instituto Plinio Corrêa de Oliveira）を設立しました。同研究所は、TFPの遺産を主張しています。彼らは、この訴訟をブラジル連邦最高裁判所に持ち込んでいます。[8] [9]世界中の他の国々では、いくつかの組織がTFPの名称と頭字語を使用し続けているか、または別の名称を採用しています。[10] [11]

宗教、イデオロギー、構造

この運動は「カトリック右翼団体」と評されている。[12]その世界観は「極端な道徳主義、離婚反対、共産主義反対、そして変革反対」と特徴づけられている。[13] TFP運動は20世紀のファシズム、特にムッソリーニの 企業国家といくつかの類似点を持つが、より正確にはフランス革命以前の18世紀ヨーロッパの理想への回帰と捉えられている。当時、カトリック教会は貴族特権の概念を神権として承認していた。TFPのラテンアメリカ出身者の多くは裕福な財産所有者の出身であり、歴史的にCIAの支援を受けた同地域での軍事クーデターに知的・財政的支援を提供してきた。[14]

ラウル・マッタは『ロルディネール・ラティーノ・アメリカーヌ』の中で、この団体によるカトリックの伝統の提示は選択的であり、1864年の『誤謬要旨』を含む最も保守的な教皇の演説や回勅を引用していると指摘した。[15]イタリアの哲学者ロッコ・ブッティリオーネは、TFP運動のメンバーが2017年のフランシスコ教皇の「親孝行の訂正」に署名した人物の中にいたと指摘した。 [16]同年、派生団体「福音の使者」のリーダーであるクラ・ディアスがバチカンを嘲笑するビデオが公開された。2019年、フランシスコは引退したアパレシーダのレイムンド・ダマスケーノ枢機卿を福音の使者と奉献生活者のためのその宗教部門の教皇庁委員に任命した。[17] [18]

ラテンアメリカにおける宗教と政治の相互作用に関するローウィの研究では、国際TFPを例に挙げ、ラテンアメリカ・カトリック教会における4つの傾向の中で最も保守的な傾向、すなわち「極端に反動的な、時に半ファシズム的な思想を擁護する」傾向を例示した。[19]最近の研究では、「TFPはキリスト教の厳格な解釈に基づき、本質的に非常に保守的な政治を包括的に正当化するイデオロギーを信者に提供している」と指摘されている。[20]同様の宗教運動は、「伝統・家族・財産（TFP）に比べれば無害」であり、TFPもまた「その信条と勧誘手順のためにカトリック指導部から反対されている」と指摘されている。[21]

元メンバーや親族の証言によると、この組織は14歳から16歳の少年たちを勧誘し、洗脳（自虐行為を含む）を施す。その目的は、少年たちの両親をプリニオとその母親への崇拝に置き換えることで、少年たちを家族から引き離すことである。[21]一部のアナリストは、この組織をラテンアメリカのカトリック教会における少数派グループと見なしている。[22]ベネズエラ、ブラジル、チリのカトリック教会は、この組織を非難している。[21]

組織的には、TFPは「カメレオンのようなアイデンティティ」を持つと表現されている。教会と関わる際には、TFPは自らを信徒の市民団体であり、したがって教会の統制から独立していると表現する。一方、市民社会と関わる際には、宗教的理想に触発された自発的な団体であり、したがって労働法などの特定の民事規制の対象ではないことを強調する。[23]

TFPは中世の儀式や伝統に従って行動する。隊員は緋色のケープと黒いベレー帽を身に着け、ライオンが立ち上がる中世の旗を掲げる。オリベイラは「ライオンは魂を高みへと引き上げ、戦いを象徴し、闘争における高貴さと美しさを呼び起こし、それを見つめるすべての人々に勇気のメッセージを伝える」と指摘した。若い新兵は、槍やクロスボウの使用、柔道や空手の練習を含む運動訓練に参加する。適切な行動をとらない新兵は、他の隊員による鞭打ちや鞭打ちの罰を受ける。さらに、隊員は自虐の道具であるシリセスを着用する。 [21]

国際的な拡大と協力

TFPは、基本的な信念、目標、出版物、 [24]、さらには資金も共有する全国組織であると同時に国際的な運動でもあります。 [25] [非一次情報源必要] 1960年にブラジルで設立されてから間もなく、TFPは国際的な拡大計画を開始し、ブラジルのセラネグラで「ラテンアメリカカトリック会議」を開催しました。この会議には約350人のブラジル人とヒスパニック系アメリカの他の国から約20人の代表者が参加しました。[26] TFPはこの会議をTFPの拡大の始まりと見なし、[27]アルゼンチン（1967年）、チリ（1967年）、ウルグアイ（1967年）、パラグアイ（1967年）、ペルー（1970年）、スペイン（1971年）、ボリビア（1973年）、コロンビア（1971年）、エクアドル（1973年）、ポルトガル（1974年）、アメリカ（1974年）、ベネズエラ（1971年）、カナダ（1975年）、イタリア（1976年）、フランス（1977年）、イギリス（1980年）、ドイツ（1982年）、南アフリカ（1983年）、オーストラリア（1988年）、インド（1992年）、ポーランド（1995年）、オーストリア（1999年）、アイルランド（2004年）、ベルギー、コスタリカなど、世界29か国にTFP事務所、各国TFP、関連組織を設立しました。リトアニア、フィリピン、ニュージーランド。[28] [29]この拡大により、「カトリックの影響を受けた世界最大の反共産主義・反社会主義ネットワーク」が誕生したとされている。[30]

これらのTFPは自らを「教皇の伝統的な教えに触発された自律的な反共産主義組織」と称していたものの[31]、社会・政治課題の推進において効果的に協力していた。顕著な例としては、1981年に13のTFP（および関連組織）が、フランソワ・ミッテランの社会主義政権構想（いわゆる「自主管理社会主義」の実施）に対するオリヴェイラによる6ページにわたる批判記事を掲載したことがある。フランスの日刊紙6紙は掲載を拒否したが[32]、世界の主要紙44紙には掲載された[31] [33] 。ワシントン・ポスト紙とトロント・グローブ・アンド・メール紙に6ページずつ広告を掲載する費用は、それぞれ約10万ドルであった[34] [35] 。

アルゼンチン

アルゼンチン伝統・家族・財産擁護協会は1967年に設立されたが、その基盤となっているのは、かつて自由主義カトリックと社会主義に反対する雑誌『クルサダ』を創刊していた保守カトリック教徒のグループだった。 [36] 60年代後半、アルゼンチン軍事政権がカトリック教会から進歩主義聖職者の一掃を求めた際、TFPは軍事政権の支持を得たとみられる。[37]アルゼンチンTFPの出版物は、当局による市民権抑圧を正当化する暴力的言説を体現していると評されている。1973年、ブエノスアイレス州警察はTFPによる軍事訓練活動の捜査を行った。[38] 1976年か1977年頃、ビセンテ神父は、パロティーノ派の司祭3人と神学生2人の殺害に反対する説教をしたためにTFPから脅迫され、イエズス会管区長ホルヘ・ベルゴリオ（後のフランシスコ教皇）の支援を受けてウルグアイに 逃亡せざるを得ませんでした。[39]

ブラジル

ブラジル伝統・家族・財産保護協会は1960年に設立され、ジョアン・グラール政権がブラジルで提案した土地改革に対する保守派の反対の中で繁栄しました。グラールの土地改革計画は、プリニオ・コレア・デ・オリヴェイラ、経済学者ルイス・メンドンサ・デ・フレイタス、そして反動的な司教アントニオ・デ・カストロ・マイヤーとジェラルド・デ・プロエンサ・シゴー[40]によって、 1961年の著書『農地改革—良心の問題』の中で批判されました。この著書では、私有財産を道徳的に絶対的なものとして扱っていました[41] [42]。ブラジルのTFPによる「社会主義的で没収的な土地改革」[43] [44]に反対する運動は、 1964年の軍事クーデターとその後の抑圧的な立法につながる動機となりました[45] [46] 1968年、ブラジルのTFPは、カトリック教会への共産主義の浸透に反対する大陸規模の請願運動で200万の署名を集めた[20] [47]。これは、ブラジルの聖職者主流派と明確に対立する立場をとった。[48] TFPはまた、土地改革を支持したとして、軍政にエルデル・カマラ大司教を逮捕するよう促した。 [45] 1969年、カマラ大司教は、レシフェで彼の補佐官であったアントニオ・エンリケ・ペレイラ・ネト神父が殺害された事件にTFPが間接的に関与していたと指摘した。[37] [49]

これらの行動と解放神学に対するTFPの反対は、1970年以降、ブラジル全国司教会議を含む多くの司教たちから、TFPが教会の統一を破壊していると見なした一連の批判につながった。[50]特に、1985年の第23回総会において、ブラジル司教たちはTFPを「ブラジルの教会、その聖職者層、そして教皇との交わりの欠如」と「秘教的性格、宗教的狂信、そして指導者とその母親の個人崇拝」を批判した。[43]ブラジルTFPは翌日、「正義はTFPがNCBB文書のような漠然とした一般的な非難を正当なものとして受け入れることを禁じている。具体的な事実と証拠を提示しなければならない」と反論した。[43]アメリカのTFPは司教たちの批判を「ブラジルの司教たちの間でのマルクス主義解放神学の悲劇的な影響」に起因するものとした。[43]

ブラジルのTFPは1995年の創設者の死後2つの派閥に分裂し、協会の名称と資産に対する権利をめぐる紛争がブラジルの裁判所で進行中である。2013年の時点で最終決定は最高裁判所の判断を待っている。 [ 51] 2004年に不利な判決が出た後、残った政治的に活動的な派閥はTFP創設者協会を結成し、当初の社会的理想の表現を継続し、裁判に挑んだ。[51] [52]この分裂以来、創設者協会はアメリカのTFPから相当の資金援助を受けている。[25]その後、TFP創設者協会は新しい組織、Instituto Plinio Corrêa de Oliveiraを結成し、元のTFPとほぼ同じプログラムを実行した。[53]同研究所のウェブページには、関連団体リストに多くの国内TFPへのリンクが掲載されている[54]。また、同研究所とその定期刊行物『カトリシズモ』は、米国TFPのウェブページに「霊感を受けた関連団体」として掲載されているブラジルの2つの団体である。 [55]ブラジル伝統・家族・財産擁護協会の公式ウェブサイトは、課せられた制限にもかかわらず、現在も活動を続けており、同協会の雑誌『Dr. Plinio』を宣伝している。[56]

チリ

1967年、雑誌「フィドゥシア」を発行していた保守派カトリック教徒のグループが、チリにTFPの支部を設立することを決定した。60年代後半、TFPはエドゥアルド・フレイ・モンタルバ大統領はチリのケレンスキーであると主張する本を配布した。この本は、ブラジルTFPの理事であったファビオ・ヴィディガル・ザビエル・ダ・シルベイラによってポルトガル語で書かれ、TFPのアルゼンチン支部によってスペイン語に翻訳され、チリと南米全域で配布された。ヴィディガルは、キリスト教民主党がラテンアメリカを社会化しようとする共産主義計画の道具であると主張した。彼の本は繰り返し没収され、TFPはフレイのキリスト教民主党政府によって発禁処分となった。[37] [57]彼らはサルバドール・アジェンデ政権に反対し、1973年にアメリカが支援して彼の人民連合政府を倒した軍事クーデターを歓迎した。[58] [59]

1976年、ピノチェト独裁政権下において、TFPは、カトリック教徒は、特に人権擁護活動家であるラウル・シルバ・エンリケス枢機卿をはじめとする、チリの聖職者層を支持する牧師や聖職者に抵抗する義務があると主張する書籍を出版した。彼らは、エンリケス枢機卿が国を共産主義へと導いていると主張した。[60]チリTFPは、「真実の敵」、特に共産主義の浸透を容認しているとみなされる者に対する暴力を主張していると見られる。[38] 3月までに、チリ司教協議会はTFPを正式に非難し、司教が教会における唯一の統治責任を負っており、この運動に参加した者は「自らの行動によってカトリック教会の外に身を置いている」と主張した。[61]それでもなお、TFPはチリの保守的な政治、軍事、経済指導層に強い影響力を持ち続け、その多くは1992年のTFP創立記念式典に出席した。[38]

フランス

伝統擁護のためのフランス協会（Société française pour la défense de la Tradition, Famille, Propriété）は、 TFPのラテンアメリカ出身の会員4名が1974年にヨーロッパにおけるTFPに関する情報発信を目的として設立した事務所を母体としています。フランスの仲間は1975年にキリスト教文明のためのフランス青年会（Jeunes Français pour une Civilisation Chrétienne）を設立し、1977年1月に現在の名称となりました。[62]その規約は、キリスト教文明の基本原則を擁護し、自由主義・平等主義革命の原則、そしてその革命が生み出した共産主義と社会主義に反対することを目標としています。[28]その設立に伴い、サン・ブノワ校（École Saint-Benoït）が設立されましたが、教化と勧誘の拠点として利用されているという非難を受け、2年後に閉校しました。[63]

フランス議会のカルト調査委員会は、この団体を最も活動的な偽カトリック組織の一つと評した。[64]委員会は、ローマによって課された改革に抵抗し、カトリックの伝統を主張する組織を偽カトリックと定義した。TFPはまた、影響を受けやすい受け手に向けてメッセージを発信する、密接に関連した組織のネットワークを駆使し、商業的な資金調達手法を巧みに操る好例とみなされている。[65]多くの批判者もカトリック界から来ている。例えば、2006年、ジャーナル・クレティエンは「TFPに対する主な不満は、知的詐欺、教化、家族から切り離された信者の人格破壊、創始者への崇拝、そして財政面も含め、存在するすべてのものに対する組織的かつ破壊的な批判である」と回想している。[66]カトリック教会の宗派と闘う団体「装飾品をまとう会（L'envers du décor）」は、TFPをカルトとみなし、指導者の過去を隠蔽し、「創設者の個人崇拝、精神操作、若者の勧誘、その他多くの現代のカルトに類似した疑わしい活動」を行っていると非難している。[67]

アイルランド

アイルランド・キリスト教文明協会は、自らを「TFPネットワークの一員」と称しています。[68]この団体は、定期的に男子向けのサマーキャンプを主催しているほか、 [69]同性愛者の権利や合法化された中絶に抗議する活動も行っています。[70]

ポーランド

TFPは、ポーランドのシンクタンク「オルド・ユーリス」およびキリスト教文化協会 （pl）と協力しています。[71] [72] [73]オルド・ユーリスは、2016年の中絶禁止法案や、性教育を犯罪化しLGBTフリーゾーンを認める「小児性愛撲滅」法などの政策努力を支持してきました。[74]

南アフリカ

キリスト教文明のための南アフリカ青年会（TFP）は、アパルトヘイト体制の衰退期である1984年に設立され、「当時の自由主義、社会主義、共産主義の潮流」[75]に抵抗し、社会における自然な不平等という考えに神学的な支持を提供することを目的としていました。TFPの南アフリカへの進出の初期の対象は、新たに独立したモザンビークからのポルトガル語を話すカトリック教徒の難民でした。その活動の一つは、南アフリカカトリック司教会議の資金提供を受け、解放神学を推進し、アパルトヘイトに反対していた新聞『ニュー・ネーション』に反対することでした。TFPはこれを「共産主義に影響されたもの」と見なしていました。TFPは司教たちの民衆の支持を弱めようとし、教皇に新聞の禁止を訴えましたが、失敗しましたTFPの努力は、1987年に政府が同紙を3ヶ月間発行停止にしたことを正当化する上で、より効果的であった。州大統領と無名の政府大臣は、TFPに対し、国民党政権の目標を支持したとして称賛の手紙を送った。[76]南アフリカの司教たちは、ニュー・ネーション紙が「共産主義」新聞であるという非難に対して強い言葉で反論し、 [77] TFPの批判は解放神学の福音的基盤を無視していると指摘した。[78]

TFPは、1952年にカトリック司教が発表したアパルトヘイト反対声明を支持したと主張している。彼らはまた、自由放任主義資本主義の行き過ぎにも反対しているが、カトリック教会が「本質的に間違っている」と定義する共産主義に見られる過激な自由主義的かつ社会主義的な平等主義には、より強く反対している。[79] TFPは、有機的な社会における自然で調和のとれた不平等を支持している。[80]

アメリカ合衆国

アメリカ伝統・家族・財産防衛協会は1973年、アメリカで設立された。この団体は1971年に「キリスト教文明のための十字軍」という雑誌を創刊したグループから派生したものである。[81] [82]これはブラジルTFPのメンバーとアメリカの新右翼の信奉者との以前の出会いがきっかけとなった。[83] [84]アメリカTFPには75人のフルタイムボランティアと100人の従業員がいる。[85]本部はペンシルバニア州スプリンググローブにあり、支部はバージニア州マクリーン、イリノイ州パークリッジ、ウィスコンシン州ミルウォーキー、ペンシルバニア州ヘイズルトンおよびフリーランド、カンザス州ロスビル、カリフォルニア州オレンジおよびサンノゼ、ハワイ州ホノルル、フロリダ州クレルモンおよびハリウッドにあり、その他のセンターはテキサス州ヒューストンおよびアーリントン、ルイジアナ州ニューオーリンズにある。[86] その主なキャンペーンは「アメリカはファティマを必要としている」である。[87]

ルイジアナ州

トーマス・ドレイクはTFPルイジアナの所長であり、ルイジアナ州ラファイエットのTFPセンターに勤務しています。[88]

1999年、TFPルイジアナ代表は、ブラジルの王位継承者であるベルトラン・オルレアン＝バラガンサ王子をルイジアナ州サン・マルタンヴィルのアカディア記念博物館とサン・マルタン・ド・トゥール・カトリック教会に案内した。[89]

ゲイダンの聖ペテロカトリック教会、聖ジョセフカトリック教会、レインの慈悲の聖母カトリック教会は、TFPの共催で公共広場でのロザリオ集会を組織した。[90] [91]

TFPルイジアナは、ラファイエット公共図書館で行われたドラァグクイーンのストーリーアワーに抗議しました。抗議者の中には、後に図書館理事となるステファニー・アームブラスターもいました。[92]彼女は特定の書籍とドキュメンタリーの発禁を主張し、性的な性質を持つとされる資料への未成年者のアクセス制限も求めました。[93]

ベネズエラ

1984年12月、カラカス警察は、ヨハネ・パウロ2世暗殺計画の可能性について尋問するため、ある男を逮捕した。警察は、男の車内で、望遠照準器付きの22口径ライフルと、教皇の予定旅行日程を詳細に記した書類を発見した。当局によると、容疑者は伝統・家族・財産協会の会員カードも所持していた。同協会は、数ヶ月前に教皇暗殺計画の可能性を疑われ、捜査対象となっていたと報じられている。[要出典] TFPは関与を否定した。[94]

ハイメ・ルシンチ大統領率いる政府は、3ヶ月にわたる調査でTFPが憲法に違反して活動していることが明らかになったことを受け、TFPの公式禁止を発表する意向を示しました。この調査は、TFPが十代の子供たちを洗脳し、家族から引き離したという複数の親からの苦情を受けて行われたものです。[95]

参考文献

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