トゥグラク（演劇）

『トゥグルク』は、1964年にギリッシュ・カルナドによって書かれたインドのカンナダ語の劇である。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]この13場の劇は、ムハンマド・ビン・トゥグルクの治世中に設定されている。 1966年に国立演劇学校の学生作品としてウルドゥー語で初演された。最も有名なのは、 1972年にデリーのプラーナ・キラーで上演されたことである。 [ 6 ] 1970年にはムンバイで英語で上演された。 [ 7 ]ギリッシュ・カルナドによる13場の劇『トゥグルク』は、14世紀のトルコ系インド人統治者に焦点を当てている。これは歴史劇であると同時に、1960年代の現代政治についての論評でもある。タイムズ・オブ・インディア紙は次のように評している。「劇中では、主人公のトゥグルクは偉大な思想と壮大なビジョンを持つ人物として描かれているが、彼の統治は惨憺たる失敗に終わった。統一インドという偉大な理想を掲げて統治を開始したが、彼の王国は無政府状態へと堕落していった。」 [ 8 ]

プロット

劇の冒頭、読者はイスラム教のスルタン（皇帝）であるモハンマド・ビン・トゥグルクの宮廷へと導かれます。トゥグルクは首都をデリーからダウルタバード（デオギリとも呼ばれる）へ遷都すると宣言します。ダウルタバードは南インドに位置し、デリーからは遠く離れています。この決定には二つの目的があります。第一に、ダウルタバードはヒンドゥー教徒が多数派を占めるため、南インドを効果的に統治し、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の親睦と結束を高めるためです。第二に、北からのモンゴル軍の攻撃から首都を守るためです。

アジズという名の男が法廷に現れる。アジズは明確な目的のため、イスラム教徒からヒンズー教徒に身分を変えた。トゥグルクは世俗主義でよく知られている。イスラム教徒のスルタンであるにもかかわらず、トゥグルクはヒンズー教徒に対して寛大な心を示している。彼は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の統一を望む理想主義者として見られたいと望んでいる。ヒンズー教徒の心を掴むため、彼は自分の決断や政策においてヒンズー教徒をより優遇する。そこでアジズはヒンズー教徒のバラモンであるヴィシュヌ・プラサドと名乗る。彼は、スルタン トゥグルクが彼の土地を不当に取得したとして訴訟を起こした。彼は土地取得の名目でかなりの金額を与えられた。後に法廷で、彼は民衆にダウルタバードに定住するよう呼びかける。彼は民衆に強制はせず、移住するかそこに留まるかは彼らに任せている。アジズは友人のアザムと共に、ダウルタバードへ行く途中で人々を騙して金を得ようと計画する。

場面は変わり、今度はトゥグルクが私室でチェスをしている。彼の継母が登場する。彼女は彼の統治における奇抜なやり方を非常に懸念している。また、トゥグルクが過去に王位に就くために父と兄を殺害したことが明らかになる。彼女はトゥグルクの旧友であるアイン・ウル・ムルクが率いる反乱に対する彼の怠慢を叱責する。アイン・ウル・ムルクは今や敵と化しており、3万の兵士を率いて国を攻撃するために進軍している。一方、トゥグルクの兵士はわずか6千人しかいない。もし戦闘が起これば、彼の敗北はほぼ確実だ。彼の継母は当時の歴史家であるジアウッディン・バラニに、愚かな顧問や評議員たちからトゥグルクを遠ざけるよう頼む。    

もう一人の登場人物、シェイク・イマーム・ウッディンが舞台に登場する。彼はスルタンを全く嫌っている。それどころか、トゥグルクの奇抜な決断を理由に民衆を煽動し、トゥグルクに敵対する動きを起こさせている。トゥグルク自身も、シェイクが自分に悪意を抱いていることをよく知っている。トゥグルクはトゥグルクに電話をかけ、和平の提案を持ってアイン・ウル・ムルクを訪問するよう依頼する。シェイクは王族の衣装を着るように求められ、象に乗って送り出される。トゥグルクは意図を持ってそうしたのだ。その後、シェイク・イマーム・ウッディンが殺害されたという知らせが届く。王族の衣装を着せ、象に乗っていたことから、敵は彼をトゥグルクと間違えたのだ。ラタン・シンは、それがトゥグルクの陰謀だったことを明かす。この事件は、トゥグルクの暗い一面が初めて露呈する出来事となる。  

ラタン・シン、アミール、サイイドたちは、スルタンの愚かな行為を止める方法が他に残されていないため、スルタンを殺害しようと計画しています。彼らはダウルタバード市とそこに住むヒンドゥー教徒の多数派について議論し、シハブッディンを説得して彼らに加わらせます。しかし、彼はまだ決心していませんでした。彼らは祈りの最中にスルタンを殺害する計画を立てていました。後に彼らの計画が明らかになり、彼ら全員が捕らえられ、死刑判決を受けます。トゥグルクは彼らの死体を公開の場で絞首刑にするよう命じます。彼はまたもや銅と真鍮で通貨を鋳造するという馬鹿げた決定を下します。さらに愚かさを重ねて、彼は金、銀、銅、真鍮のどれで作られたかに関わらず、すべての硬貨の価値は等しいと宣言します。彼はまた、祈りの禁止も発表しました。今や人々も彼を愚かなスルタンと呼び始めています。今やトゥグルクはできるだけ早くそこへ移りたいと考えています。途中で、多くの人が飢えや病気などで死んでいきます。アジズは友人のアザムと一緒に現れ、他人を騙して金銭を巻き上げる方法を伝授します。

場面はダウルタバードに移る。トゥグルクの腹心であり顧問でもあったナジブが殺害されたという知らせが届く。彼の継母がやって来て、国民が銅や真鍮で偽札を大量に鋳造し、金や銀貨と交換したために国家経済が崩壊していると彼を叱責する。この危機の責任は彼の愚かな決断に帰せられる。しかしトゥグルクはナジブの殺害に憤慨する。彼が疑った多くの人々が処刑される。ついにナジブがトゥグルクの継母によって毒殺されたことが明らかになる。これを知ったトゥグルクは継母の逮捕を命じる。彼女は石打ちの刑に処される。こうした決断はすべて、彼の心の深い挫折として描かれる。

ギヤースッディーン・アッバース朝が到着すれば礼拝の禁止令が解除されると民衆に告知された。しかし、人々は飢えに瀕しており、それには全く関心を示さなかった。庶民の生活は壊滅状態にあった。しかしトゥグルクはギヤースッディーン・アッバース朝の歓迎の準備を進めていた。その時、アジズが現れ、ギヤースッディーン・アッバース朝を殺害する。そして、スルタンを欺く目的で、アジズはギヤースッディーン・アッバース朝に変装する。アジズは新たな身分でトゥグルクを欺くことに成功する。その後、アザムが殺害され、どういうわけか、彼の正体がトゥグルクに明らかになってしまう。今、アジズはトゥグルクを騙すために過去に何をしたかを全てトゥグルクに告げる。これらの事実の暴露はトゥグルクに大きな感銘を与え、彼を宮廷で重要な地位に任命する。この決定を下したトゥグルクは眠りにつく。目を覚ました彼は、自分が狂ってしまったことに気づく。劇はここで終わる。

キャラクター

  • ムハンマド・ビン・トゥグラク - 皇帝
  • 彼の継母
  • アジズ - 変装してトゥグルクを騙す抜け目のない男
  • アザム - アジズとそのパートナーの友人
  • ナジブ - トゥグルクの顧問であり腹心
  • バラニ - トゥグルクの歴史家であり側近。
  • シェイク・イマーム・ウッディーン - トゥグルクの愚かな行為を批判した人物
  • シハブ・ウッディーン -
  • シェイク・シャムス・ウッディン -
  • アイン・ウル・ムルク - トゥグルクの古い友人だが、後に敵となった。
  • ラタンシン - シハブ・ウッディンの養子弟
  • ギヤス・ウッディーン・アッバース朝 - ハリフ・アッバース朝の子孫であり、トゥグルク国の主賓。

歴史劇

当時グワハティのガウハティ大学の教授であったアシャ・クサリ・チャウドゥリ氏は、この劇について次のように述べている。「『トゥグルク』は、デリー・スルタン朝で最も物議を醸した君主、モハンマド・ビン・トゥグラクの生涯と物語に基づいています。『トゥグルク』は歴史劇と定義されます。主な主人公が歴史上の人物であり、モハンマド・ビン・トゥグラクの治世中に起こった一連の過去の出来事を記録しているからです。また、 『トゥグルク』は、王の治世と、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒を統合し、デリーに公正な王国を樹立しようとする彼の様々な動きを描いているため、政治劇とも考えられます。」[ 9 ]

象徴主義

2012年の論文で、研究者M・ジャガデスワリは次のように述べている。「ギリシュ・カルナドは現代インドを代表する劇作家である。彼の2作目の戯曲『トゥグルク』は、象徴性に満ちた歴史劇である。…劇中で使われる象徴は、様々な起源と形態を持つ。彼は​​普遍的な思考や感情を表現するために象徴を用いた。チェス、アジズとアザム、祈り、ニシキヘビ、ダウラタバード、バラ、ハゲワシのような鳥など、劇中で用いられる様々な象徴は、より大きな感情的、連想的な意味合いを帯びている。」[ 10 ]

参考文献

参考文献

  1. ^ 「トゥグラク：歴史劇」タイムズ・オブ・インディア2014年3月11日. 2016年6月2日閲覧。
  2. ^ Manikutty, S; Singh, Sampat (2014年11月5日). 「Girish Karnad explores Tughlaq’s character」 . The Economic Times . 2013年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月2日閲覧。
  3. ^ダルワドカー、アパルナ (1995) . 「歴史小説とポストコロニアル表象：ギリシュ・カルナドの『トゥグルク』を読む」. PMLA . 110 (1): 43– 58. doi : 10.2307/463194 . ISSN 0030-8129 . JSTOR 463194. S2CID 163813879 .   
  4. ^ Ghosh, Paramita (2017年5月27日). 「ギリッシュ・カルナドの戯曲『トゥグラク』がインドの政治家について語る」 . Hindustan Times . 2017年9月3日閲覧。
  5. ^セングプタ、アシス（2003年）「存在とロールプレイング：ギリッシュ・カルナドの『トゥグラク』を読む」インド文学.47 ( 1 ) : 161–173.JSTOR23341740 .​ 
  6. ^ Ghosh, Paramita (2017年5月26日). 「ギリッシュ・カルナドの戯曲『トゥグラク』がインドの政治家について語る」 . Hindustan Times . 2019年6月10日閲覧。
  7. ^カルナド、ギリッシュ、アナサムルティ、UR (2015) [1971]. 「序論」.トゥグルク：13の場面からなる戯曲. ニューデリー：オックスフォード大学出版局. pp.  vii– x. ISBN 978-0-19-560226-5。
  8. ^ 「Tughlaq: A historical play - Times of India」。The Times of India 。 2019年6月11日閲覧。
  9. ^ Vidya-mitra (2017 年 4 月 11 日)、過去の再現: Girish Karnad の Tughlaq (ENG)、2019 年6 月 10 日取得
  10. ^ Jagadeswari, M. (2012年4月4日). 「ギリシュ・カルナドの『トゥグルク』におけるシンボルの観点」(PDF) .インドの言語. 2019年6月10日閲覧。
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