ジョージ・ウラジミロヴィッチ・ヴェルナツキー | |
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| Георгий Владимирович Вернадский | |
![]() 1912年のヴェルナツキー | |
| 生まれる | (1887年8月20日)1887年8月20日[ 1 ] [ 2 ] |
| 死亡 | 1973年6月12日(1973年6月12日)(85歳)[ 1 ] [ 2 ] |
| 母校 | モスクワ帝国大学、フライブルク大学、ベルリン大学 |
| 両親) | ウラジミール・イワノビッチ・ヴェルナツキー(父)ナタリア・エゴロヴナ・スタリツカヤ(母) |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | ロシアの歴史 |
| 機関 | サンクトペテルブルク大学ロシア法学部イェール大学 |
| 学術アドバイザー | ハインリヒ・リッケルト、ヴァシリー・クリュチェフスキー、ロバート・ヴィッパー |
| 著名な学生 | ジョン・カーティス・ペリー |
| サイン | |
ジョージ・ベルナツキー(ロシア語: Гео́ргий Влади́мирович Верна́дский ; 1887年8月20日 - 1973年6月12日)は、ロシア生まれのアメリカ人歴史家であり、ロシア史に関する多数の本の著者である。

ヴェルナツキーは1887年8月20日、サンクトペテルブルクで、ロシア知識階級の名門一家に生まれた。父は著名なロシア系ウクライナ人地質学者、ウラジーミル・ヴェルナツキーであった。[ 1 ] [ 2 ]
彼は1905年にモスクワ大学(父が教授を務めていた)に入学したが、第一次ロシア革命の混乱のため、その後2年間をドイツのフライブルクのアルベルト・ルートヴィヒ大学とベルリン大学で過ごし、そこでハインリヒ・リッケルトの理論を吸収した。[ 1 ] [ 2 ]
ロシアに戻ったヴェルナツキーはモスクワ大学で再び講義を受け、1910年に優秀な成績で卒業した。指導教官には歴史家のヴァシリー・クリュチェフスキーとロバート・ヴィッパーがいた。1910年のカッソ事件後、若き学者は大学でのキャリアを続けることを断り、サンクトペテルブルク大学に移り、そこで7年間教鞭を執った。その間、フリーメイソンがロシア啓蒙主義に与えた影響に関する論文で修士号を取得した。

ヴェルナツキーは、政治的にはカデット党(父が党首の一人であった)に近い立場にあり、自由主義思想の支持者としてキャリアをスタートさせ、ニコライ・ノビコフとパヴェル・ミリュコフの伝記を執筆した。ロシア内戦(1917~1920年)の間、ペルミで1年間講義を行った。その後、キエフで教鞭を執り、白軍に従ってシンフェロポリに移り、地元の大学で2年間教鞭を執った。
1920年にクリミアがボルシェビキに陥落した後、ヴェルナツキーは母国を離れイスタンブールへ移り、同年後半にアテネへ移住した。ニコジム・コンダコフの勧めでプラハに定住し、1921年から1925年までロシア法学校で教鞭を執った。そこでニコライ・トルベツコイやP・N・サヴィツキーと共に、ロシア史におけるユーラシア理論の構築に携わった。コンダコフの死後、ヴェルナツキーはコンダコフ・セミナーを主催し、ロシア文化はスラヴ、ビザンチン、遊牧民の影響の総合であるという自身の見解を広めた。

1927年、ミヒャエル・ロストフツェフとフランク・A・ゴールダーは、ヴェルナツキーにアメリカ合衆国のイェール大学での職を提供した。イェール大学では、まず歴史学の研究員(1927年から1946年)を務め、その後1946年にロシア史の教授に就任した。彼は1956年に退職するまでその職を務めた。 1973年6月12日、ニューヘイブンで亡くなった。
ヴェルナツキーの最初の英語著作は、ロシア史の教科書として広く読まれ、1929年に初版が出版され、生前に6回も再版された。ヘブライ語や日本語を含む多くの言語に翻訳された。1943年、彼は最高傑作『ロシア史』の執筆に着手し、共著者のミハイル・カルポヴィッチ教授が1959年に亡くなったにもかかわらず、最終的に全6巻が出版された。
ヴェルナツキーはロシア史に斬新なアプローチを取り、スキタイ、サルマティア、ゴート、フン族といった帝国の連続的な継承として捉え、それらの拡大と崩壊の法則を明らかにしようとした。彼の見解は、ユーラシア遊牧民文化がロシアの文化的・経済的発展に果たした役割を強調し、レフ・グミリョフの思想の一部を予見していた。
ヴェルナツキーは、ロシアをヨーロッパと同じくらい、いや、それ以上にアジア的であると描写するアメリカの代表的な論者となった。彼はロシアとヨーロッパの間に多くの重要な文化的違いを指摘し、独自の道をたどりロシアの発展が独自の特徴を明らかにしたことを称賛した。ヴェルナツキーは、イェール大学の同僚であるエルズワース・ハンチントンと同様に地理決定論者であった。彼らは、土地の特徴が人々の性格、さらには政府の性格を定義すると想定していた。そのため、ヴェルナツキーは、スラヴ系民族が到着するはるか昔の古代にロシア文化のルーツを特定することができた。それによって彼は、現代ロシアがキエフ・ルーシから発生したという定説を覆した。彼は、モンゴル帝国(1238-1471)の重要性を強調した。モンゴル大群が広大なユーラシア平原を一人の支配者に統一したためである。これが帝政ロシアに強力な中央集権政府とヨーロッパへの深い不信感をもたらした。ピョートルはロシアを西側志向のエリート層へと二極化し、ユーラシアの農民と深刻な対立を生じさせただけだとヴェルナツキーは述べた。実際、ヴェルナツキーは、この二極化こそが帝政ロシアの主要な弱点の一つであり、20世紀初頭の革命運動に対処できなかったと主張した。彼は、1917年の十月革命でヨーロッパ型議会制が崩壊し、ボルシェビキが政権を握ったことを称賛した。ヴェルナツキーはリベラルでも共産主義シンパでもなかったが、非ヨーロッパ的な路線で積極的なロシアを再建したボルシェビキを称賛していた。[ 3 ]
G. ヴェルナツキーの歴史的過去に関する著作は確かな記録資料に基づいていたものの、ロシアからの逃亡により、彼は最新の原資料から隔絶されていた。そのため、初期の版に対する批評家の中には、彼が同時代性について示した特定の数値や推定値に疑問を呈し、それらの一部は確固たる証拠というよりは推測に過ぎないと指摘した者もいた。 1930年に『ロシア史』の新版が出版されると、コロンビア大学のSBクラフがアメリカ政治社会科学アカデミー紀要でその書評を行った。
ヤコフ・ルレ(1968)は、ヴェルナツキーの『キエフ・ロシア』(1948)が、1006年にウラジーミル大王がヴォルガ・ブルガール人と締結したとされる通商条約に関するタチーシチェフの情報を無批判に再利用していると非難した。この通商条約は、タチーシチェフの『ロシアの諸君』の第2版(印刷版)にのみ記載されており、第1版には記載されておらず、他の出典からは知られていないが、タチーシチェフ自身の重商主義理論とぴったり一致する。[ 5 ]ヴェルナツキーは、S・L・ペシュティチが1946年にそのような条約の証拠はないと主張する論文を書いていたことを知っていたが、「[ヴェルナツキー]はその結論を受け入れず、また反論もしなかった」。[ 5 ]同様に、ヴェルナツキーは、 12世紀と13世紀にスモレンスクのロマンとスーズダリのコンスタンチンが学校を設立したことについて、「タチーシュチェフのデータは一般的な歴史的状況によく当てはまる」と書いているが、これはタチーシュチェフの第二版にのみ記録されており、他のどこにも記録されておらず、歴史的資料を反映しているというよりも、教育の重要性に関するタチーシュチェフの啓蒙思想を都合よく反映しているように見える。[ 6 ]