ウォーターリリー（小説）

スイレン
著者エラ・カーラ・デロリア
言語英語
出版社ネブラスカ大学出版局
発行日
1988
出版場所アメリカ合衆国
メディアタイプペーパーバック
ページ244
ISBN0-8032-4739-7

『ウォーターリリー』はエラ・カーラ・デロリアによる小説です。

概要

『ウォーターリリー』はデロリアによって1940年代初頭に執筆されましたが、出版されたのは彼女の死後18年経った1988年でした。原作は出版された前作よりもかなり長かったのですが、フランツ・ボアズの同僚であるルース・ベネディクトの助言により、物語の筋書きをより明確にするため、半分に短縮されました。この小説は、デロリアの民族誌的研究と、ダコタの伝統と文化的価値観を記録したいという彼女の願いを反映しています。『ウォーターリリー』は、アメリカの西部開拓によって変化する以前のダコタの生活を描いています。

この小説は、ブルーバードとウォーターリリーという二世代にわたるスー族の女性を描いています。母娘は人生経験を通して血縁関係の意味と大切さを学びます。ウォーターリリーは中西部の大平原を舞台に、スー族のキャンプサークルの遊牧的な性質を描いています。キャンプサークルを意味するスー族の言葉「ティヨシュパエ」は、小説全体を通して、絆、対立、人間関係、そして変化の原動力として重要な役割を果たしています。ウォーターリリーは三人称全知視点で描かれていますが、ダコタ社会における女性の役割と経験に主に焦点を当てている点で独特です。

1942年、デロリアは『ウォーターリリー』の執筆を開始した。同僚のルース・ベネディクトは、スー族文化の構造に焦点を当てた研究をするよう提案した。デロリアはベネディクトやボアズと緊密に協力し、ベネディクトやボアズは、文献を用いて先住民文化についての知識をまとめるようデロリアに奨励した。スー族の歴史的背景を研究して20年を経て、彼女はこの小説を執筆した。デロリアは重要な儀式の訳出に成功した。民族誌学者として、スー族文化におけるこのような重要な出来事を訳出する彼女の能力により、彼女の小説は先住民の親族関係の研究において注目に値する、広く認知された文学作品となった。彼女の訳出によって、スー族の伝統は、後世のためだけでなく、スー族文化に馴染みのない人々のためにも、可能な限り正確に保存されることができた。デロリアは、小説をできる限り現実的で事実に基づいたものにするため、他のスー族の人々にインタビューを行った。デロリアの職業生活における正式な職業は人類学者ではなかった。むしろ、彼女の作品は、女性の視点を通してスー族の生活様式を読者に理解してもらうためのものでした。彼女の最終的な意図は、歴史記述を通してスー族の文化的慣習を提示することでした。この小説は、非伝統的なフェミニスト的な方法で親族関係を伝え、社会における女性の役割に特に注意を払ってスー族の生活の特殊性を描写しています。この小説は、スー族の現実、特に親族関係の重要性を明らかにする方法で書かれています。スー族の女性として、彼女は男性と女性の独特で別々の伝統を取り上げています。『ウォーターリリー』で、デロリアは、サンダンスの儀式やブライダル購入など、独特で物議を醸すスー族の伝統を明らかにしています。デロリアは、民族誌学、人類学、歴史学を使用して、スー族文化のあらゆる側面を、情報を提供し楽しませるような方法で完全に網羅しています。

プロット

物語は、ブルーバードが夫のキャンプ仲間が移動中に、静かに一人で女児を出産するところから始まります。近くの水辺に咲いたスイレンの美しさに心を奪われ、赤ちゃんをウォーターリリーと名付けたブルーバード。キャンプに戻ったブルーバードは、従妹に育てられます。その後、ブルーバードは14歳の時に家族を失った幼少時代を思い出す。祖母に付き添って豆や薪を集めに出かけ、戻るとキャンプ地が襲撃されていることに気づきます。彼らは近くのキャンプ仲間に行き、そこで養子にされます。部族の若者の一人、スター エルクがブルーバードにプロポーズし、ブルーバードは結婚を約束します。二人は駆け落ちしま​​す。これは結婚方法としてはあまり名誉あることではありませんでしたが、スター エルクがブルーバードの名誉を汚さなかったため、二人の結婚は認められました。ブルーバードは部族の中で立派な女性として認められ、スターエルクの家族にも受け入れられるが、スターエルクは怠惰で無礼、そして無神経な夫であることが判明する。ブルーバードの回想シーンは終わり、彼女は赤ん坊に満足している。しかし、スターエルクは相変わらず気難しく嫉妬深い夫であり続ける。彼はブルーバードを「捨てる」ことで恥をかかせようとするが、ブルーバードが立派な女性であることを証明したため、スターエルク自身の威信は失われてしまう。

スターエルクがブルーバードを辱めようとした直後、近くのキャンプサークルから訪問者がやって来て、ブルーバードの祖母が自分たちの祖母だと気づきます。ブルーバードの祖母の孫であるブラックイーグルが彼らを迎えに戻り、元のキャンプに連れ戻します。キャンプ生活は再開されますが、ブルーバードの祖母が薪拾い中に亡くなるという悲劇に見舞われます。ブルーバードがモカシンを作った少年、リトルチーフの父親であるレインボーはブルーバードにプロポーズし、ブルーバードはそれを受け入れます。レインボーの母親であるグロクは、ブルーバードを喜んで嫁として受け入れます。ウォーターリリーと同様に、グロクも困難な幼少期を過ごしました。彼女は、ティヨスパイエへの暴力的な攻撃を生き延びたことが明らかになります。語り部のウォヤカは、バッファローを夢見る人の物語を語り、夢見る人の重要な役割と、部族にバッファローを持ち込んだという伝説を説明します。ブルーバードは、レインボーの家族との正しい親族関係について学び続けます。ある朝、ブルーバードはティピに戻ると、リトルチーフの弟オヒヤに蛇が巻き付いているのを発見する。蛇の夢占い師が呼ばれ、蛇の来訪は吉兆だと言い、赤ちゃんから蛇を誘い出す。ウォーターリリーもペミカンケーキを食べ過ぎて病気になり、家族を怖がらせる。ブルーバードはウォーターリリーに、もし彼女が健康になったらレインボーがフンカの儀式を執り行い、「愛された子」（非常に名誉ある地位）にしてくれると約束する。リトルチーフは、初めてのバッファロー、初めての敵を仕留め、戦闘部隊に加わることで、成長を実感する。レインボーがウォーターリリーのためにバッファローの儀式を主催したことで、ウォーターリリーの威信はさらに高まる。これは非常に稀で費用のかかる儀式だった。レインボーはまた、名門エリート集団であるキット・フォックス・ソサエティのメンバーに任命され、部族内での自身の重要性を示す。

その後、レインボーは彼のコラを訪ねる旅を計画する。コラとは、互いに強い友情を誓った男性を指す言葉だった。この旅の途中、ダコタ族の人々は彼らの荷馬車に戸惑い、初めて「ロング・ナイブズ」（白人入植者）について触れられる。女性たちは「ロング・ナイブズ」の衣服や、交易商の店で手に入る様々な素材に興味を示す。訪問中、ダコタ族はオマハ族をサンダンスに招待する。サンダンスはダコタ族にとって最も重要な宗教行事だった。この行事では、誓いを立てた男たちが断食し、涙を流し、歌を歌い、あるいは儀式的な傷跡を刻む。この儀式の最中、ウォーターリリーはサンダンスの一員で、美しい歌声を持つ少年、ローワンラに気づく。ローワンラは父親が病気になった時、もし父親が治ったら自分の肉体を100個差し出すと大いなる精霊に誓っていた。父親は確かに回復し、サンダンスで約束を果たさなければならなくなった。儀式で彼は勇敢にも20箇所の肉を切り裂いたが、前代未聞のことながら、叔母たちが残りの肉を切り裂くように要求した。ローワンラの姉妹たちもそれに続き、100箇所の肉が切り裂かれた。ウォーターリリーは大胆にも水の入った鍋を持って彼のテントに向かったが、ティピーの下に滑り込ませて逃げ出した。彼に見つからないようにするためだ。ウォーターリリーはこれをした後、恥じ入り、自分の行為を決して誰にも言わないと誓った。

レインボーと一家は帰宅し、ブルーバードはウォーターリリーに結婚を受け入れる正しい方法について説教する。ウォーターリリーは聖母の火を目撃する。そこでは、リーピング・フォーンが男に不当に名誉を傷つけられた後、自らの潔白を証明しようとする。グロクが亡くなり、ウォーターリリーは祖母の死を悼む。数ヶ月後、ウォーターリリーはセイクリッド・ホースに「買われる」。セイクリッド・ホースを知らないウォーターリリーは葛藤するが、同時にセイクリッド・ホースと結婚することで血縁者としての義務を果たせるとも感じる。グロクを敬うために用意されていた2頭の馬が真夜中に殺されたのだ。ベア・ソルジャーは息子セイクリッド・ホースの代理人として、殺された馬の代わりに2頭の立派な馬と引き換えにウォーターリリーを買収することを申し出た。ウォーターリリーは熟考の末、この申し出を受け入れる。

セイクリッド・ホースは、物静かで内気ではあるものの、思いやりのある夫であることが判明する。ウォーターリリーは、夫だけでなく、全く新しいティヨスパイにも適応しなければならないため、結婚生活に適応するのに長い道のりを歩むことになる。しかし、オヒヤの妹として彼女を覚えている女性に「養子」として引き取られたことで、生活はより快適なものとなった。ウォーターリリーは、親族関係を確立するために、生まれたばかりの赤ちゃん用のモカシンを作り、親族としての責任感を高く評価された。

セイクリッド・ホースのキャンプでは、「ロング・ナイフ」（天然痘）に関連する病気の噂が流れていた。キャンプで疫病が蔓延し、セイクリッド・ホースはそれを避けるために家族を他の場所へ移そうとする。悲劇的に、セイクリッド・ホース自身も天然痘に罹り、頼まれて孤独に亡くなる。その後まもなく、小さなティヨスパイ（小さな子供）は非ダコタ族に襲われ、多くの者が頭皮を剥がされて命を落とす。孤独を感じたウォーターリリー（妊娠していた）は、社会的な両親に呼び戻され、最近の悲劇を乗り越える手助けをしてもらう。社会的な両親のもとで、ウォーターリリーは自分のティヨスパイの元へ戻る手配をされる。

ローワンラが迎えに来り、二人は合意の上で結婚することに同意する。これは結婚の名誉ある方法でもあった。ウォーターリリーは男の子を出産し、ミトラと名付ける。ローワンラが太陽の踊りでウォーターリリーのことを覚えていたことにウォーターリリーは驚き、儀式で小さなバケツの水を受け取ったこと、そしてそれを運んでくれたのがローワンラであることを告げる。しかしウォーターリリーは、たとえローワンラが「バケツを渡したのは自分だ」と言っても、決して口外しないと心に誓っていた。そして、ウォーターリリーが決して約束を破らないと誓う場面で小説は終わる。

全体的なテーマ：親族関係

『ウォーターリリー』の主要テーマの一つは、血縁関係がスー族社会において最も重要な側面であったということである。血縁関係は義務であり、厳格な社会規則に支配されており、個人間の適切な交流の度合いを決定づけていた。血縁関係の義務はキャンプ生活の繊細で複雑な性質を維持するために不可欠なものであり、グループ内での各人の役割と地位に結びついていた。セイクリッド・ホースが彼女を花嫁として買うと申し出たとき、ウォーターリリーは自身の願望と血縁関係の義務との間で葛藤を経験した。そのような申し出を断ることは前例のないことではなかったが、家族を尊重し、約束を守るためには申し出を受け入れなければならないことは明らかだった。[ 1 ]最終的に、ウォーターリリーの血縁関係への固執が彼女の決断を形作ったのであった。

親族関係は血縁関係だけでなく、社会的な関係にも及んでいた。社会的な親族関係は血縁関係と同じくらい重要であり、同じだけの配慮と敬意が必要だった。ウォーターリリーが夫のキャンプサークルでより快適に過ごせるようになったのは、最終的に社会的な親族、特に社会的な親の存在があったからである。これらの養父母はウォーターリリーの血縁上の親として行動し、彼女の幸福を気遣った。ウォーターリリーはそれに応えて、きちんとした娘として振る舞った。[ 2 ]しかし、親族関係は必ずしも人々を近づけるわけではない。いくつかの親族関係は、避けることや距離を置いた交流を必要とした。ウォーターリリーがセイクリッドホースのキャンプサークルの一員になったとき、彼女は特定の人々と特定の方法でしか交流できなかった。夫の親族とは一定の距離を置く必要があり、彼女は夫の女性親族と親密な関係を築くことができなかった。これらの親族関係を断ち切ることは、彼女自身の不名誉だけでなく、夫、夫の家族、そして彼女自身の家族にも不名誉をもたらすことになる。[ 3 ]

血縁関係は個人の利益と衝突する可能性があるため、従うことが困難な場合が多かったものの、いかなる状況下でも血縁関係は守られなければならなかった。血縁関係はキャンプサークルの存続に不可欠であり、理想的な条件下では、喜びと必要不可欠な責任として捉えられるべきであった。

参考文献

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