ウィリアム・フォックスは、 18世紀後半のイギリスで急進的な奴隷制度廃止論者のパンフレット作家でした。1773年から1794年にかけて、ロンドンのホルボーン・ヒル128番地で書店を経営していました。1782年からは、バプテスト派のマーサ・ガーニーと取引関係にあり、ガーニーはフォックス自身や他の作家のパンフレットを印刷・販売していました。[ 1 ] [ 2 ]
1791年に出版された彼の最も有名な著作は、『英国民への演説:西インド諸島産砂糖とラム酒の使用を控えることの妥当性について』である。[ 1 ]感情的で生々しい言葉で、この著作は英国民に対し、イギリス領西インド諸島で奴隷にされたアフリカ人の生産物をボイコットするよう促し、次のように主張した。
「ラム酒と合わせて、週に5ポンドの砂糖だけを消費する家族は、21ヶ月間消費を控えることで、同じ生き物1人の奴隷化や殺害を防ぐことができます。そのような家族が8家族いれば、19年半で100人の奴隷化や殺害を防ぐことができます。そして、38,000家族であれば、島々への奴隷貿易による供給を完全に防ぐことができます。…アフリカから輸入された奴隷によって生産された砂糖1ポンドごとに、私たちは2オンスの人肉を消費していると考えられます。」[ 3 ]
この演説は18世紀で最も広く頒布されたパンフレットとなり、1年足らずで26版を重ね、イギリスとアメリカ合衆国で20万部以上が配布された。[ 1 ] 1794年の著書『西インド諸島の奴隷解放に関するフランス国民公会の法令の擁護』 で、フォックスはハイチ革命後のフランス国民公会によるカリブ海の奴隷化されたアフリカ人の解放の決定を擁護した。フォックスは、奴隷化されたアフリカ人の解放を検討することさえ拒否したイギリス議会議員を批判した。
「奴隷制を確保し、永続させ、拡大することが[議会の]唯一の目的であり、奴隷制度廃止論者とその反対者との違いは、これらの価値ある目的をいかにして達成するかということだけであった…中傷によっても、英国の立法府の議員の一人が、フランスの原則に深く染まり、我々の島々の奴隷を市民社会の利益に復帰させ、その法律の保護を求めることを提案するほどに非難することはできない。」[ 4 ]
フォックスは、どのような結果がもたらされるにせよ、奴隷にされたアフリカ人は解放されるべきだと主張した。
「 [エドマンド]バークが抽象的な原則に対して起こした無意味な騒動にもかかわらず、私は『社会のいかなる状況も、人間をその同胞の所有物として従属させることを正当化することはできない。また、そのような状態がすでに存在している場合、それを継続することも正当化できない』と主張したい。奴隷制度は…あらゆる政府に敵対的である。」[ 4 ]
フォックスが革命による即時解放を支持したことは、18世紀の新世界の奴隷制を観察した人々の中では異例のことでした。奴隷制と廃止に関する著名な歴史家、デイヴィッド・ブライオン・デイヴィスは、1962年の論文「イギリスとアメリカの奴隷制廃止思想における即時主義の出現」の中で、「即時主義(奴隷制の即時廃止を支持する考え方)が初期の奴隷制廃止思想に少なくとも潜在的であったとすれば、18世紀の支配的な思考様式は圧倒的に漸進主義に傾倒していた。望ましい社会目標を達成するために間接的で効果の遅い手段に頼るという意味での漸進主義は、進歩、自然法、財産、そして個人の権利に対する根本的な態度の論理的帰結であった」と述べています。[ 5 ]歴史家クリスタ・ディアークシャイデは、「奴隷制反対派と擁護派は、歴史家が長らく考えてきたような二元的な対立構造ではなかった…両陣営とも奴隷貿易と奴隷制を緩和し改革するための段階的な改善計画を支持した」と指摘している。[ 6 ]歴史家パドレイク・X・スキャンランは著書『自由の債務者:革命時代のシエラレオネにおけるイギリスの反奴隷制』の中で、「奴隷貿易を即時廃止の対象として焦点を当てることで、大西洋の両岸の奴隷制度廃止論者は、解放後の社会がどのようなものになるかという難しい問題を先送りし、プランテーション経済を維持し、政治的に強力なプランテーション所有者を甘やかすことができた」とさらに指摘している。[ 7 ]