ウィリアム・テイラー | |
|---|---|
| 1847年から1889年まで牧師、 1889年から1896年まで司教 | |
 ウィリアム・テイラー、1890年 | |
| 教会 | メソジスト監督教会 |
| 注文 | |
| 叙階 | 1847 （1847年） |
| 奉献 | 1889年メソジスト監督教会総会 （1889年） |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1821年5月2日）1821年5月2日 |
| 死亡 | 1902年5月19日（1902年5月19日）（81歳） |
| 埋葬された | マウンテンビュー墓地、カリフォルニア州オークランド |
| 宗派 | メソジスト |
| 配偶者 |
イザベル・アン・キンバーリン
（ 1864年～1902年生まれ |
| 子供たち | 4 |
| 職業 | 宣教師、牧師、司教、作家 |
| 知られている | 世界中で自立したミッションを設立 |
| 注目すべき作品 | 参考文献を参照 |
| サイン | |
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ウィリアム・テイラー（1821年 - 1902年）は、アメリカのメソジスト宣教師であり、1884年にメソジスト総会によりメソジスト監督教会のアフリカにおけるメソジスト伝道所の主教に選出された。テイラーは成人してからの人生の大半を世界中で伝道活動に費やした。彼が伝道活動を始めたのは、1849 年のカリフォルニアのゴールドラッシュの際、総会からカリフォルニアに伝道所を設立し、サンフランシスコで奉仕するよう任命された時だった。彼の他の伝道活動には、世界各国での自立した伝道所の設立が含まれ、イギリス、アイルランド、インド、南米、オーストラリア、ニュージーランド、アフリカを訪れ、これらについて多数の出版物に執筆している。メソジスト宣教師として長年奉仕した後、テイラーはアフリカの主教に選出された。彼は世界中のいくつかの国への伝道活動を通じてメソジスト教を紹介したことで称賛を受け、知られている。テイラーは、オーストラリアで宣教師として活動中に集めた種子を使って、 ユーカリの木をカリフォルニアに持ち込んだことでも知られている。
家族背景
テイラーは1821年5月2日、バージニア州ロックブリッジ郡のブルーリッジ山脈で生まれました。[b]バージニア州。ウィリアムはスチュアート・テイラーとマーサ・ヒックマンの5人の息子と6人の娘の長男でした。[2] [3] [4]テイラーは 自伝『わが生涯』（1896年）の中で、祖父ジェームズを「約130年前」（つまり1766年）にアイルランドのアーマー州からバージニア植民地に移住した「旧約聖書の盟約者型スコットランド系アイルランド人」の5人兄弟の一人として描いている。ヒックマン家はイギリス系で、 1750年代後半にデラウェアに定住した。両家は「1776年の独立戦争でアメリカの自由のために戦い」、後に奴隷を解放した。[2] [3] [c] テイラーの父スチュアートは「皮なめし職人兼毛皮職人で、当時としては機械の天才とみなされていた」。母は「あらゆる種類の布地を製造する女主人」だった。両親は「強靭な体格と精神力を持ち、当時の平均的なイギリスの学校教育を受けていた」と彼は述べている。[5]テイラーはイザベルと結婚した。 1846年10月21日、アン・キンバーリンと結婚した。テイラーは双方合意の上で、4年間教会に奉仕するという取り決めを待った後、結婚した。テイラーには息子2人と娘2人、モーガン・スチュアート、オセアナ、ウィリアム・ジュニア、チャールズ・リードがいた。成人したのはモーガンだけだった。
キリストへの改宗
ウィリアムが10歳になる前に、祖母は彼に主の祈りを教え、神の子になれると説いた。10歳の頃、彼はこの関係を切望したが、どうすればそれが得られるのか分からなかった。そんな時、彼は「深遠な宗教体験」を経験し、それが1841年、20歳の時に確信に至った。ある貧しい黒人男性が救済を受けたという話を耳にした後、彼はなぜ自分にもできないのかと自問した。[5]彼は自伝の中でこう記している。
- 「その後すぐに、ある晩、私が台所の火のそばに座っていたとき、主の霊が私に降り、私は突然大声で泣き、思い出せる限りの罪を神に告白し、思い出せないことすべてをイエスの名において赦してくださるよう懇願しました。そして、すべてがそうなるだろうとイエスを信頼し、数分のうちに私の心は平和と愛で満たされ、疑いの影は残っていませんでした。」[6]
これに感銘を受けた若きテイラーは、1843年にボルチモア 年次大会に参加した。 [2] [7]
宣教活動
1849年から1883年にかけて、テイラーは伝道宣教師として世界各地を旅し、活動しました。彼の広範な宣教旅行には、オーストラリアと南アフリカ（1863年から1866年）、イギリス、西インド諸島、英領ギアナ、セイロン（1866年から1870年）、インド（1870年から1875年）、南アメリカ（1875年から1884年）、そしてリベリア、アンゴラ、コンゴ、オーストラリア、モザンビークなどが含まれており、彼の在任期間（1885年から1896年）において、他に類を見ない世界的な活動でした。[8]テイラーは、救いを必要としている人々に救いをもたらすことに尽力し、その目的のために「和解、あるいは救われる方法」と題する著書を執筆し、1867年に初版を出版しました。[9]他の説教者たちのこの努力を支援するために、彼はまた「福音を説く最良の方法」という著書を執筆し、1859年に出版しました。[10]
カリフォルニア
テイラーの宣教師としての活動は、サッターズ・ミルで金が発見され、カリフォルニア・ゴールドラッシュが勃発した翌年の1849年9月、カリフォルニア州サンフランシスコで始まりました。数千人の人々がカリフォルニアに押し寄せたため、メソジスト教会総会[d]は、社会奉仕と宗教活動を行う宣教師を派遣する必要があると判断しました。この事業のために最初に派遣されたのは、ウィリアム・テイラー牧師とアイザック・オーウェン牧師でした[13] 。テイラーが到着した当時、人々が集まって説教を聞くための礼拝堂はありませんでしたが、テイラーは入植者、探鉱者、ネイティブ・アメリカン、中国人移民、そして病人や貧しい人々に、無給で路上で福音を説きました。その後、彼は宣教師としての活動を通して「カリフォルニア・テイラー」として知られるようになりました[14] 。 [15] 1849年10月、テイラーはジャクソン・ストリートにあるハットラー牧師の家の隣の土地を取得しました。ハットラー牧師は彼を招き、無利子で家を建てるための資金を貸してくれました。[16]サクラメント、サンノゼ、ストックトン、サンタクルーズにも活発な教会が設立され、多くの鉱山キャンプでも福音が宣べ伝えられました。移民が増加するにつれて、教会の数も増加しました。[13]
テイラーがカリフォルニアに向けて出発する前に、カリフォルニアへの航路は探鉱者や冒険家で溢れかえっていた。新婚で妊娠中の妻を平原を横断する間にインディアンに襲われる危険にさらしたり、地峡を横断して黄熱病にかかる危険を冒してパナマに航海することを望まなかったテイラーは、南アメリカ先端のホーン岬を回ってサンフランシスコに向かうアンダルシア号の最後の停泊場所を確保した。航海開始から約150日後、テイラーの妻は岬を回っている間に1849年6月8日に女の子を出産し、彼らはその子をオセアナと名付けたが、その子はわずか1歳ほどで亡くなった。[17] [18]ウィルソン船長が舵を取る彼らの船は濃い霧の中到着したため、彼はゴールデンゲートブリッジのすぐ北に慎重に上陸した。航海中、強風により索具や帆に損傷が生じたが、船長は途中で修理し、港に寄港する必要はなかった。[19]サンフランシスコではゴールドラッシュの影響で食料が非常に高騰していることを事前に知っていたテイラー夫妻は、1年分の食料を携行した。住宅の家賃も異常に高騰していたため、テイラー夫妻は別のメソジスト派牧師の家に下宿し、最初の1ヶ月は無料でもらった。伐採の経験があったテイラーは湾を北へ渡り、セコイアの森に入り、そこで木材を手に入れ、1ヶ月足らずで家を建てた。[17] [14]
テイラーは、この時代のサンフランシスコを「テントの街」と表現しました。劣悪な生活環境と良質な食料の不足のため、多くの人が壊血病、結核、アジアコレラに罹り、しばしば死に至りました。テイラーはここで多くの時間を過ごし、苦しむ人々に援助と励ましの言葉をかけ、祈りを捧げました。[14] [2] [6]中央広場には多くの賭博宿があり、テイラーはそこで賭博と飲酒の悪徳について路上で説教していました。一部の人々を驚かせたように、これらの宿の常連客はテイラーの説教にしばしば好意的に受け止めました。[20] [21]
テイラーはサンフランシスコの路上で何百回も説教し、時々募金を集めてそれを貯め、1851年にベテル礼拝堂を建てた。[22] 時にはテイラーの働きに感謝する炭鉱夫たちが寛大な寄付をした。[23] ベテルの恒久的な場所を確保する前に、テイラーはサンフランシスコ湾に放置された多数の船のうちの1隻、パナマ号を「船員のベテル教会」に改造し、すぐに多くの人が集まるようになった。[24] [e] 恒久的なベテルの建設が順調に進んでいたが、 1851年のサンフランシスコ大火で焼失し、借金の返済の見込みが立ったテイラーは借金を抱えることになった。[25]
しかしテイラーは粘り強く努力を続け、彼の献身と継続的な奉仕に感謝する人々の財政的援助を得て、再建に必要な資金を確保した。その過程で、彼はサンフランシスコに最初のメソジスト教会[f]を設立し 、カリフォルニア初の病院[27] [6]も設立した。 テイラーはまた、ボルチモアで教会の基礎資材を準備し、海路で輸送してサクラメントに最初のメソジスト教会を建設した[28] 。
当時サンフランシスコには他にも何人かの説教師がいたが、一般的に「テイラー神父」と呼ばれた彼は最もよく知られた説教師であった。なぜなら彼は他の活動の中でも、しばしば自分の説教や慰めを必要とする人々を見つけるためにわざわざ出向いたからである。テイラーは珍しい病気にかかり、しばらくの間寝たきりになったが、すぐに自分は文章を書く才能があることに気づいた。サンフランシスコで7年間暮らしていた彼には書くべきことがたくさんあったからである。このとき彼は最初の著作である『サンフランシスコでの7年間の路上説教』を執筆し、1856年に出版した。[29]カリフォルニア滞在中に彼はサンフランシスコの水兵たちへの伝道活動を拡大しようとして負債を抱えたが、 1856年に出版した『カリフォルニア州サンフランシスコでの7年間の路上説教』の売り上げで返済することができた。この著作によって彼は北東部および中西部の都市で人気の信仰復興論者となった。[30]テイラーはカリフォルニアの風景全体に非常に感銘を受け、1858年に出版した著書『カリフォルニアの暮らしを描いた図』の中で「神は私がこれまで見たどの場所よりもカリフォルニアに美しさを与えた」と述べています。[31]
アメリカ東部とカナダ
カリフォルニアで7年間の宣教師としての奉仕を終えたテイラーは、巡回説教者になることを志した。総会からの休暇を与えられた後、彼は短期間米国中を旅し、機会があればどこでも説教した。[32] 彼は1857年の夏に3か月間フィラデルフィアに滞在し、その都市のすべての主要なメソジスト教会で説教した。1857年の秋、テイラーは初めてニューイングランドを訪れ、ニューハンプシャー州のニューマーケットキャンプミーティングに出席した。その後、彼はボストンを訪れ、エドワードテイラー牧師の教会で説教した。[33] [g] 1861年の初め、南北戦争勃発直前に彼はカナダに行き、1年間を仕事に費やし、その後4年間、9つのキャンプミーティングで説教と礼拝を捧げ、しばしば好意的に受け入れられた。[30] [32] [35] テイラーのカナダ滞在は短かったものの、彼はそこでの人脈と時間を活用して、英国メソジスト派の人々を含む宗教的・社会的ネットワークを拡大しました。[36]
イングランド
1862年2月、テイラーはオーストラリアの植民地が台頭していることを、以前その植民地に住んでいたジェームズ・ブラウン博士から知らされた。ブラウンは、オーストラリアではテイラーのような聖職者が大いに必要とされていると彼に伝えた。これに感銘を受けたテイラーは、 1862年5月1日、蒸気船カンガルー号に乗船し、サンディフック経由でカナダを出発し、まずリバプールに1学期滞在した。彼はリバプールからすぐに、当時コーンウォールのカムボーンで開催されていたウェスリー派会議に直行し、ホテルに宿泊した。会議に到着すると、彼は会議の会長であるウィリアム・アーサー牧師、プレスト博士、その他の著名なメンバーに宛てた紹介状を提出し、その後、温かく迎えられた。会議で、彼はウィリアム・パンションの演説を聞いた。数日間続いた会議の期間中、テイラーは3回、礼拝堂で説教するよう招かれた。彼はまた、一度は路上で説教し、一度はダルコース鉱山の地下1000フィートの鉱夫たちに説教した。会議後、テイラーはウィリアム・クルック牧師と共にアイルランドのドロヘダを訪れ、彼の教会で1週間説教した。 [37] [38] [39]テイラーは合計11ヶ月間、イングランドとアイルランドを訪問した。[40]
テイラーは、イギリス国民の間に「アメリカ戦争の主要な事実と争点について多くの誤解」があると信じ、1862年にロンドンで『アメリカにおける南北戦争の原因と予想される結果― イギリス国民のための事実』と題する32ページの八つ折り判の王室パンフレットを執筆せざるを得ませんでした。[41]このパンフレットは、イギリスの様々な新聞で賛否両論の評価を受けました。様々な牧師、特にクエーカー教徒は、このパンフレットについて議論し、会衆に配布しました。テイラーはパンフレットを販売しようとはせず、代わりに貴族、大臣、そしてあらゆる階級の人々の名前を長々とリストアップし、1万1000部を無料配布しました。数年後、ラザフォード・B・ヘイズ大統領はテイラーの努力を称賛し、このパンフレットはアメリカ連合国にとって、前線に展開する兵士一個連隊よりも価値があると述べました。[41]
オーストラリア
テイラーは1861年にカナダのジェームズ・ブラウン牧師からオーストラリアへ行き、そこで宣教活動を行う可能性を調べるよう勧められていた。[40]さらに検討した後、テイラーは1863年の春にオーストラリアに向けて出発し、最初にパリ、シチリア島、地中海周辺の他の地点を広範囲に巡回した。[42] 1週間のパリ滞在の後、彼は汽船マッサジェリーズ・インペリアス号に乗り、ベイルート、次いでシチリア島のパレルモに向かった。そこから彼の船はエーゲ海のギリシャ諸島を通り、数日間シラ島に停泊した。ドラゴマンを伴ったテイラーの一行はシドン、サレプタにも停泊し、次にティルスに向かった。彼らは古代都市アッコに到着し、滞在中にカルメル山に登り、エルサレムを訪問した。[43]
1863年の初春、スエズでテイラーの一行はペニンシュラ・アンド・オリエンタル社の蒸気船ムールタン号に乗船した。スエズからオーストラリアのメルボルンまでの運賃は120ポンドであった。セイロン[h]に到着すると、オーストラリア行きの乗客はより小型の船ムールタン号に乗り換え、オーストラリア到着後、最初の寄港地はアルバニーであった。テイラーはそこからメルボルンに向かったが、所持金はわずか2ドル50セントで、誰からの信用状もなかった。オーストラリア到着後、テイラーはバプテスト派の宣教師からさらに励まされ、オーストラリア全土で伝道旅行を行った。その後、テイラーはその地域の重要人物となった。[44] [45]彼の宣教活動は1863年5月初旬、メルボルンで始まりました。[46]その後3年間、テイラーはオーストラリアで奉仕し、タスマニアやニュージーランドにも足を運び、そこでウェスリー派メソジスト教会の会員を数千人増やしました。彼は既に著書を通して知られており、イギリスのウェスリー派牧師たちから温かく迎えられました。[47]この間ずっと、彼は出版した著書によって自身と家族の生活を支えました。[48] [5]メルボルンでは、テイラーはオーストラリア政府から教会に与えられた土地に10の礼拝堂を建設するために必要な資金を集めました。彼はオーストラリア大陸全体で、メソジスト教会の信徒数を増やすのに貢献しました。[49]
1863年、テイラーはユーカリの種子を採取し、妻とカリフォルニアの園芸家に送りました。二人は種子の栽培に成功し、こうしてユーカリは太平洋岸にもたらされました。彼はイギリスとアイルランドで合計7ヶ月間を過ごし、訪れた先々で歓迎されましたが、オーストラリアへ行き、そこで宣教活動を始めることを切望していました。[50]
南アフリカ
テイラーは1866年に南アフリカを席巻したキリスト教復興において重要な役割を果たした。1863年から1865年にかけては、農民を破滅に導き貿易にも打撃を与えた干ばつなど、厳しい状況が主な要因となり、宗教の展望はほとんど感じられなかった。何千頭もの牛や羊が死んだ干ばつに加え、肺疾患も蔓延したため、希望や宗教的な追求について考えることはほとんどできなかった。[51]テイラーは1866年3月30日、喜望峰のテーブル湾に停泊したセントビンセント号で南アフリカに到着した。このとき、約11か月前に死と破壊をもたらした強風に備えて、埠頭と防波堤が建設中であった。[52] [53] 当時のケープタウンの人口は28,547人で、そのうち15,118人が白人、約12,500人がマレー人、1,000人がコイコイ族とカフィル族であった。[2] [54] テイラーは理想的な通訳として、当時牧師の訓練を受けていた現地人のチャールズ・パムラを見つけた。[55]テイラーが4月1日にケープタウンで過ごした最初の安息日には、2つのウェスリアン教会で説教を行った。 [56] [53] [57]テイラーが植民地についての説教を続けるにつれて、リバイバル運動は大きく広がった。この時期に6000人の現地人がキリスト教に改宗したと推定されている。[57]
息子のヘンリー・リード・テイラーはケープタウンで生まれ、カリフォルニアの鳥類学者の先駆者となった。著書『最も暗いアフリカの燃える松明』に記されているように、この書名は地元住民から彼に付けられた愛称にちなんで司教が採用した。ヘンリー・M・スタンリーによる序文には、「彼が宣教活動を行った地域の原住民は皆、彼を『燃える松明』、あるいはズールー語のイシクニシヴタイプを訳して『火の棒』と呼んでいた」と記されている。[58] [5]
4月18日、テイラーは汽船ナタール号に乗り、ポート・エリザベスに向けて出航した。彼はポート・エリザベス巡回区の監督であるジョン・リチャーズ牧師に迎えられた。二人は一緒に町へ行き、リチャーズの友人や仲間にテイラーが計画している説教や集会について伝えた。[59]
バルバドスとイギリス領ギアナ
1867年、テイラーの妻は旅疲れから、成長期の子供たちをカリフォルニアに連れ戻し、教育を再開することにしました。テイラーの次の任務は、小さな島国 バルバドスのブリッジタウンでした。そこで3週間、彼は島の多くの町で屋内外を問わず説教を行いました。彼は行く先々で好意的な歓迎と喜ばしい知らせを受けました。テイラーは自伝の中で、この島の人々を「…非常に親切で感謝の気持ちにあふれていた」と記しています。[60] [61] [62]
次の訪問先はイギリス領ギアナの ジョージタウンだった。予定されていた汽船の到着を待たず、小型スクーナー船に乗り込み、荒波を450マイルも航海した後、南米沿岸へと向かった。日曜日の朝に到着した。到着すると、ジョン・グレートヘッド牧師が出迎え、歓迎の意を表すと同時に、テイラーが「間一髪」で到着したと打ち明けた。地区大会が開会したばかりで、直後に地区委員長と大会メンバーの間に深刻な誤解が生じていたのだ。グレートヘッド牧師はテイラーに、この状況を改善できるのは彼しかいないと確信し、絶大な信頼を寄せた。テイラーが人々や子供たちへの説教を終え、約500人をキリスト教に改宗させた後、大会が再開される頃には、間接的ではあってもテイラーが状況を改善したように見えた。ジョージタウン滞在中、彼はそこのラザレット（聖堂）でハンセン病患者への奉仕も行った。[62] [61] [60]
インド
テイラーは1870年11月20日にボンベイに到着し、自立計画に基づく宣教活動を開始した。これは、1856年にウィリアム・バトラー牧師とトバーン主教によって始められた宣教活動を引き継ぐものであった。[i]テイラーは、夕方には英語圏の人々に、午前中は通訳を通して下インドのヒンドゥスターニーの人々に説教することから奉仕を開始した。テイラーの影響は即座に現れ、広く受け入れられ、当時起こっていたリバイバル運動に大きな推進力を与えた。[64] [65] [66] [j]
テイラーは、イザベラ・ソーバーンの弟であるジェームズ・ソーバーン牧師から、北インドに来るよう招待する手紙を受け取り、そこで人々に説教を行うためのあらゆる便宜が供与された。手紙は「ロンドンのウェスレー本部」に宛てられていた。テイラーがその手紙を受け取ったのは、ほぼ1年後のことだった。11月25日、ラクナウ駅で、ソーバーン牧師、ウォー牧師、パーカー牧師がテイラーを出迎えた。 [67]ソーバーンは、テイラーとは12年前から知り合いだった。[68] 翌25日の日曜日の朝、彼はラクナウでインドでの最初の説教を行った。[69] [65]テイラーは、オーストラリアのメルボルンでテイラーの礼拝に出席した宣教師のJ・スミス牧師から、1863年にインド伝道旅行を勧められており、ニューサウスウェールズ州の宣教師からも同様の要請を受けていた。 1865年12月、テイラーの家族がカリフォルニアからシドニーに到着し、彼と合流した。テイラーは3年以上も彼らに会っていなかった。息子たちは成長し、もし他の場所で会ってもテイラーは彼らだとは気づかなかっただろう。[70]
彼は1870年11月下旬にラクナウに到着し、すぐに活動を開始した。夕方には英語圏の人々に、午前中には通訳を通してヒンドゥスターニー語圏の人々に説教した。人々に与えた印象は即座に、深く、そして永続的なものであった。
1871年秋、テイラーはボンベイの アメリカ海外宣教委員会[k]の宣教師たちから特別な招待を受け、数週間の奉仕をすることになりました。最初はアフマドナガルで、その後はチャールズ・ハーディング牧師と共にボンベイで自立宣教活動を行うことになりました[72] 。マラーティー語に不慣れだったテイラーは、通訳のモダック牧師を頼りに現地の人々とコミュニケーションを取りました[73] 。テイラーがボンベイに到着した時、特定の宗派を代表するためではなかったものの、教会組織内のイギリス人とユーラシア人の間で、どこか場違いな感じがしました。時折、牧師や信徒から、メソジズムを推進するためにボンベイに来たのかと尋ねられました。その後、テイラーは自分の立場を明確にする必要を感じ、『インドにおける4年間の活動』[74] [71]と題する著書を執筆しました。
ボンベイでテイラーは、市内の宣教礼拝堂で一連の集会を開き、様々なヨーロッパ人やインド系イギリス人が参加した。ここで彼は、イスラム教徒を含む多くの人々をキリスト教に改宗させることに成功した。[75]テイラーのインドでの奉仕は7年間続いた。[5]宣教活動に携わり、テイラーと交流のあった他の牧師には、テイラーの到着を待ち、インド滞在のための宿泊施設を準備していたノウルズ牧師、そしてモラダバード地区の長老であるヘンリー・マンセル牧師がいた。[67]
南アメリカ
テイラーがチリに召命を受けたのは[l]、同国に教会や学校を設立したいという彼の関心がきっかけでした。[78] チリで奉仕するために、テイラーは以前、異なる時期に3組の宣教師を募集していました。最初のグループには、A.P.ストーンウォール、ウィリアム・A・ライト、そして ボストン大学神学部を卒業し、1880年にチリにサンティアゴ大学を設立したメソジスト派の宣教師、アイラ・ヘインズ・ラ・フェトラが含まれていました。彼の兄弟アイラは大学に印刷機を寄贈し、彼らはスペイン語で大量の宗教文献を印刷しました。[79]
テイラー一行はニューヨークに集結し旅の準備を整えたが、テイラーはまだ快適な旅をするのに必要な資金を十分に得られていなかった。決意を固めた彼らは、他に選択肢がなく三等船室での航海に落ち着き、各人に毛布と小さなマットレスが与えられ、彼らはお金を出し合って基本的な缶詰を確保した。[80] [81] [82]テイラーの当初の目的は、単にその国を調査し、南インドで行ったように自立した宣教師を設立することが現実的かどうかを判断することだった。しかし、この時の彼の主な目的は宣教活動を行うことではなく、プロテスタント住民の協力と支援を得ていくつかの教会を設立することだった。[83] 当時の著名な住民の中には、プロテスタント宣教師でチリ長老派教会の創設者であるデビッド・トランブル博士がおり、テイラーの努力を全面的に支援した。[84]テイラーが採用した人の中には、イリノイ州北部出身の若い医師で、経営が繁盛していたフーバー博士がいたが、テイラーの下で医療宣教師として働くためにチリに来るために、その経営を辞めた。[85]
1877年10月16日、テイラーは自分と弟のアーチボルド・テイラー牧師のために2枚の切符を購入し、ニューヨークを郵便蒸気船アカプルコ号で出航した。アカプルコ号はパナマのコロンにあるパナマ鉄道[m]を経由してペルーのカヤオから 南米西海岸に向かった。[78]テイラーはパシフィック・スチーム・ナビゲーション・カンパニーの蒸気船ボリビア号 でパナマからカヤオに向けて出航し、1877年11月3日に到着した。この地には約400人の従業員を雇用する同社の修理工場があった。[83] [n]
カヤオからテイラーはモレンドへと向かった。そこはボリビアまで鉄道が伸びている港町で、重要な都市アレキパを通過していた。モレンドでは英国領事の歓迎を受けた。テイラーの次の寄港地はチリの国境を少し越えたところにあるアリカだった。チリは未だに大地震と津波からの復興途上にあった。人々はテイラーが提供していた宗教活動にはあまり関心を示さなかったが、教師を必要としていた。そこから彼は人口1万4千人の繁栄した都市タクナへと向かい、アリカで必要な教師の乗船費をなんとか確保した。[87]海岸沿いにさらに寄港した後、彼はチャニャラルに到着した。そこにはラングブリッジ牧師とその妻が1か月前に英国から教え説教するために到着していた。そこではあまり必要とされていなかったので、彼は次の港であるカルデラへと向かった。[87]
彼らは1878年にバルパライソに到着し、まずこの港町の船員たちに宣教を始めました。[80] [81] [82]テイラーは1878年から1879年にかけて、25人の宣教師と教師を募集し、チリに派遣しました。テイラーは彼らにそれぞれ任務を与え、切実に必要とされている学校設立のための食費と給与を担当する委員長を任命しました。[82]
中央アフリカ
リベリア会議は1884年1月28日にケープパルマスで開催され、C.A.ピットマン牧師が議長を務めた。ダニエル・ウェア牧師が総会の聖職者代表に選出された。報告された会員数は2,337名で、35の日曜学校と2,178人の学者がいた。同年5月22日、テイラー牧師はメソジスト監督教会総会において、353票中250票の得票により「アフリカ宣教司教」に選出され、他の司教と共に正式に叙任された。[89] [90] [91] W.R.サマーズ博士、レビン・ジョンソン、テイラー牧師、C.L.ダベンポートが会議に受け入れられ、後にテイラー司教が開拓した南方地域に派遣された。[92] [93] [94] 1885年1月29日、テイラー司教はリベリア会議を主宰した。[95]
アフリカ滞在中、テイラーは内陸部で人食い民族に遭遇した。様々な家屋や建造物に人間の頭蓋骨を飾るなど、こうした慣習に彼は愕然とした。世界宗教会議でテイラーは、コンゴで魚を捕ったり他の仕事をしたりすることができないほど衰弱したり病気になったりした女性たちが絞殺され、灰になるまで焼かれるのを目の当たりにしたと叫んだ。テイラーは、彼女たちの生き方を変える唯一の方法は、福音を通して彼女たちの心に訴えかけることだと確信し、多くの時間を費やしてその努力を続けたが、しばしば無駄に終わった。[58] [96]
テイラー司教は宣教師としての活動を通して高い評価を得ていたものの、王立アジア協会事務局長代理のロバート・カストから、ヘリ・シャトラン著『キンブンドゥ語またはアンゴラ語の初級文法』の序文で、アンゴラにおける「自立宣教」の実践について批判を受けました。カストは、テイラー司教の指導力によって助祭たちが貧困に陥り、アンゴラのカサイ川上流域にあるルルアバーグ宣教団でサマーズ博士が亡くなったことを示唆しています。しかしながら、この宣教団はアンゴラの国語であるキンブンドゥ語の最初の現代文法書を出版しました。[97] [p]
晩年と遺産
75歳で余生を家族と過ごしたいと願っていたテイラーは、1896年の総会でその職を解かれ、ジョセフ・C・ハーツェルが後任となった。彼は、世界各地での宣教活動のためにしばしば離れ離れになっていた家族と再会するため、カリフォルニアに戻った。テイラーは81歳の誕生日を少し過ぎた1902年5月19日、カリフォルニア州パロアルトで亡くなった。 [2]彼はアフリカ人から「燃える松明」と呼ばれていた。[98] [99] 1890年、デイビッド・エラ牧師はテイラーについて、「十字軍以来の教会の歴史において、『テイラー運動』ほどロマンチックな出来事はなく、想像力を掻き立てるものも他にない」と述べた。[100]
キリスト教神学校の教会史教授であるデイビッド・バンディは、「テイラーは他の誰よりも、メソジスト監督教会のヨーロッパと北アメリカを越えての拡大に貢献した」と主張している。[101]
インディアナ州にあるキリスト教系の大学であるテイラー大学はテイラーにちなんで名付けられました。
作品
- テイラー、ウィリアム（1856年）『カリフォルニア州サンフランシスコにおける7年間の街頭伝道』ニューヨーク：カールトン＆ポーター社。[問]
- —— (1858). カリフォルニア生活図解. ニューヨーク: カールトン＆ポーター.
- —— (1859). 『福音を説く最良の方法』シンシナティ: スワームステッド＆ポー. ISBN 978-0-7905-6576-7。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - —— (1861). 『若いアメリカへの演説と老人たちへの一言』フィラデルフィア：パーキンパイン＆ヒギンズ社.
- —— (1862). アメリカにおける南北戦争の原因と予想される結果. 英国民のための事実. ロンドン: シンプキン、マーシャル社.
- —— (1874) [1867]. 和解、あるいは、いかに救われるか. ロンドン：S.W.パートリッジ; ニューヨーク：ネルソン・アンド・フィリップス.
- —— (1875). 『キリスト教生活の幼少期と成人期』ロンドン：S.W.パートリッジ社；ニューヨーク：ネルソン・アンド・フィリップス社。
- —— (1875). インドにおける4年間の作戦. ニューヨーク: ネルソン・アンド・フィリップス.
- —— (1879). 南米のいとこたち. ニューヨーク: フィリップス＆ハント; ロンドン: ホッダー＆スタウトン.
- —— (1881). 南アフリカにおけるキリスト教徒の冒険. トロント.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - —— (1882). 『インドにおける10年間の自立宣教』ニューヨーク：フィリップス＆ハント.
- —— (1895). リドパス, ジョン (編). 『わが生涯の物語』 トロント: W. ブリッグス.
- ——; ホルブ、エミール (1895). 『アフリカ図解』. ニューヨーク.
- —— (1896). 『アフリカの闇に燃える松明』ニューヨーク：イートン・アンド・メインズ.
参照
- 合同メソジスト教会の司教一覧
- ジャスタス・ヘンリー・ネルソン- テイラーに雇われたアマゾンの宣教師
- ウィリアム・フィッツジェームズ・オールダム（1854–1937） - 南アジアのメソジスト宣教師司教
- ジョン・マッケンドリー・スプリンガー（1873–1963） - アフリカのメソジスト宣教師司教
- マカリスター通り100番地- 元々はウィリアム・テイラー・ホテルとテンプル・メソジスト・エピスコパル教会として知られていた
- ジョン・ウェスレー- 「メソジズムとして知られる英国国教会内の信仰復興運動の指導者であった英国の聖職者、神学者、伝道者。」
- ロバート・モファット（宣教師） —南アフリカの宣教師。1825年に南アフリカ語で聖書を印刷した。
注記
- ^ テイラーは彼女を「アニー」と呼ぶ[1]
- ^ ロックブリッジ郡には、サム・ヒューストン（1796年生まれ）、ロバート・E・リー（1807年生まれ）、ストーンウォール・ジャクソン（1824年生まれ）が住んでいた。
- ^ 当時は一般的に使用人と呼ばれていました。
- ^ 総会はメソジスト教会の最高立法機関であり、[11] 1792年に全会一致でその権限を獲得した。[12]
- ^ 1855年、「フリスコの父テイラー」の後を継いだのは船員のジョージ・E・デイビスで、彼は金を求めてカリフォルニアへ旅したが、代わりに「救世主を見つけ」、バプテスト派の牧師となり、クラーク通りのウォーターフロントにベテルを建てた。[24]
- ^ウィリアム・M・ロバーツは1847年 、オレゴンのメソジスト伝道所へ向かう途中、日曜学校を組織し、サンフランシスコにメソジズムを導入していました。しかし、ゴールドラッシュによる最初の災難の中、1847年4月に教会は解散しました。[26]
- ^船員たちの間では「船員の礼拝堂」として高く評価され、 上海誘拐の慣行に公然と反対していた[34]
- ^ セイロンは歴史的な名称です。現在、この島はスリランカと呼ばれています。
- ^ トーバーンはすでに南インドで最大の教会を設立し、インドで30年間奉仕し、最後の数年間はテイラーと共に働いていた。[63]
- ^ このキャンペーンの結果は1876年に南インド会議として組織された[65]
- ^ 1875年の『インドにおける四年間の作戦』の序文には、「アメリカ海外宣教委員会は、アメリカ合衆国成立以来、宣教師を未福音伝道国に派遣する最古の機関である。1810年6月、マサチューセッツ州ブラッドフォードで、同州の一般協会によって設立された。」と記されている。[71]
- ^ テイラー氏や他の資料では、この国の名前は「チリ」と綴られている。[76] [77]
- ^ パナマ鉄道は、カリフォルニア・ゴールドラッシュの時代に、カリフォルニアへの高速ルートを求める需要に応えるために建設されました。
- ^ この会社は1838年に「キリストの弟子」ウィリアム・ホイールライトによって設立されました。 [86]
- ^ 司教の選出には3分の2以上の賛成が必要であった。[88]
- ^ 「自立宣教」という概念はロバート・カストの注釈では説明されていないが、彼はテイラーの「宣教方法」に批判的であると明確に述べている。[97]
- ^ 1875年に再出版
引用
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- レイ、ロバート（2010年）『無限の優位性の教訓』スケアクロウ・プレス、ISBN 978-0-81086-0599。
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- —— (1898). 『アフリカの闇に燃える松明』ニューヨーク：イートン・アンド・メインズ.
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- —— (1903). イザベラ・ソーバーンの生涯. シンシナティ: ジェニングス・アンド・パイ.
- ツァン、ダグラス・D・ウェスレー神学校博士（2024年）。ウィリアム・テイラー、「テイラー宣教師と19世紀の宣教への呼びかけにおける聖性の概念の変遷」（PDF）。ウェスレー神学校。
- —— (2019). ウィリアム・テイラーとメソジスト宣教の伝統の地図：世界とその教区. ロウマン＆リトルフィールド. ISBN 978-1-49855-9096。
- ホワイトサイド、ジェームズ（1906年）『南アフリカ・ウェスリアン・メソジスト教会の歴史』ロンドン：エリオット・ストック、ケープタウン：ジュタ社、メソジスト・ブック・ルーム。
- メソジスト監督教会。海外宣教委員会（1907年）。メソジスト監督教会海外宣教委員会年次報告書。ニューヨーク：メソジスト監督教会海外宣教委員会。
さらに読む
- ウィリアム・C・リンゲンバーグ著『テイラー大学：最初の150年』（インディアナ州アップランド：テイラー大学出版局、1996年）ISBN 0-9621187-2-9
- エラ、デイヴィッド・ハフ（1890年）メソジスト監督教会のテイラー伝道団に関する研究
- ケスラー（1967年）『ペルーとチリにおける古いプロテスタント伝道所と教会の研究』JBAケスラー
- マカフィー、クリーランド・ボイド（1900年）『メソジスト監督教会にとってのアフリカの魅力：牧師のための説教の提案』ニューヨーク：海外宣教委員会。
- ロス、アンドリュー・C.（1998年）『キリスト教宣教の伝記辞典』ニューヨーク：マクミラン・リファレンスUSA。
- スミス、ジョージ（1859）『ウェスリアン・メソジズム史』第1巻、ロンドン：ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマンズ、ロバーツ。
- スミス、ジョージ（1859）『ウェスリアン・メソジズム史』第2巻、ロンドン：ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマンズ、ロバーツ社。
外部リンク
- ウィリアム・テイラー・ホテルの写真。サンフランシスコ、マカリスター100番地。1930年に開業。メソジスト教会が内部にあり、1937年5月まで使用されていた。現在はヘイスティングス・ロースクールの校舎となっている（撮影：マーク・エリンガー）
